1667．受益匪淺

    日本鬼子真的來了。

    其實早在十六年前，在廬山腳下星子縣那家電力招待所里，那個被王大年叫做王美智的山田美智子就告訴過他，他們家與中國的淵源可以一直追溯到抗戰時期，當然她說的是“對華戰爭“；十六年后，住在東京山田家的時候，那個日本女記者進一步對他解釋，當時她的那個還不滿十五歲的爺爺、山田勝男先生的父親曾經作為11軍13師團的一名新兵不僅到過中國，也到過湖北，甚至還到過峽州。

    她在給他介紹自己家與中國和峽州的歷史的時候，他正舒舒服服的躺在山田家的榻榻米上，閉著眼睛、張開大嘴、心安理得的享受著她給他喂到嘴里的那些好吃的天婦羅，不過就是天馬行空的想象了一下，一個個子不高、還滿臉稚氣得半大日本小子，端著一桿長長的三八大蓋、上著刺刀、還掛有一面“膏藥旗“在當時由峽州古城區圍成的難民區巡邏的樣子，如果加上一點日本軍樂，就成了影視劇中的情節了。

    王大年在日本很順利的完成姚成功布置的清除任務以后并沒有急于返回中國，一方面知道日本警方在知道被殺的那個中國人是誰以后一定會動作迅速，不僅會搜集那家鳥園居酒屋的相關監控視頻資料，也會檢查案發那幾天離開日本的中國人；另一個方面，既然知道山田美智子僅僅因為當年的那點感動就苦苦等候了這么多年，不答應她的期望于情于理都不對，再呆幾天給兩個人更多一點了解的機會未嘗不可；當然，他也不能肯定自己是否近期還會來日本，所以順便拜見一下自己日本干爹的一些親戚和這個未來的日本老婆的一些閨蜜很有必要。

    他當然也會去拜見山田先生的老父親，那個已經八十多歲的日本老兵不僅既然健在，而且身體和精神狀況都很好。就是沒有住在東京城內，而是住在山梨的甲府鄉下一座很有些年頭、但不太大的廟宇里。沒有出家，不過就是寄宿而已，這在日本很尋常，就和中國的寺廟尊嚴大氣，而日本的寺廟則大多很平民化一樣。那個滿頭白發的老人端端正正的坐在軟墊上，很高興、很有自豪感的接受王大年對他的*頭膜拜。

    那個日本老兵明顯很滿意自己的孫女苦心等候的那個中國小和尚的登門拜訪，也很滿意的看見當年的那個小和尚已經長成一個大男人了，就杵著一根竹杖帶著王大年在那座寺廟的甬道上遛彎，坐在寺廟的小亭里品茶，他會問起峽州現在的發展，還會用日語提及一些地名，王大年聽不懂，山田美智子也翻譯不過來，他突然想起老先生說的就是峽州話，那些地名就是音譯，一下子就變得興奮起來。

    他們在談話中不僅提及過南正街、云集路、二馬路，也說過東山、南津關，還有他曾經駐防過的黑虎山。王大年很真誠的邀請他在身體好、天氣也不錯的時候回中國和峽州去看看：“実はとても便利で、それにあなたも孫娘後には中國の生活の場所。」（日語：其實很方便的，再說也可以看看您孫女以后要在中國生活的地方）。“

    因為聽說王大年曾經是中國的僧人，那座山田美智子的爺爺所在的那座寺廟里的住持就留王大年吃飯，不過就是兩三樣小菜、一碗豆腐湯而已。還會請他談談中日兩國佛教的區別。

    在王大年看來，日本佛教，經圣德太子提倡之后，國民都能領受佛法，并各自努力提倡；而在中國，時而是佛教興盛、時而是道教的崛起，時而還有天主教不可一世，在傳承上就有些斷斷續續。日本佛教之所以能有進無退的原因，來源于政教一致，以佛法施于朝野、充滿全國，而在中國，儒家為治國之本，佛教卻以閉門自修為職志，道不同不相為謀。同時，日本佛教不僅保存其精髓，還適應現代的需要，漸變其古風而期普及民眾，而中國的佛教則試圖將一切都恢復到隋唐間佛教發展的鼎盛時期，不顧這樣的復興之路是否能夠真正實現。

    那個住持就說出了“受益匪淺“的中文。

    即便是后來離開了日本東京，王大年無論是為公為私還是很忙的。所以他就得墨爾本、京城、申城、羊城、江城都去一趟，向所有的大佬通報關于他與那朵日本櫻花之間不得不說的故事；也不得不在星城的韶山北路20號的省委家屬大院里的一棟小樓里極不情愿的又當了一回家庭廚師：那棟樓是屬于他四哥王大力的，而坐在餐桌首位的卻是那個經常神*見頭不見尾的姚成功；即便是回到了峽州，辦公室里也經常看不到他的人影，不是應酬就是拜訪，不是開會就是考察，要不就在公司旗下的那些礦區到處轉悠，這是他收集第一手資料的主要途徑。

    山田美智子在那段時間里依然留在那個島國，女人出嫁、尤其是要嫁到另一個國家，需要準備的很多。她與她的弘謙哥哥之間每天當然會通電話，她會報告自己的準備情況，告訴他王茂林和邱老師對她這個日本兒媳婦總體上還是很滿意的：“當然主要是因為我的忠貞不移和一心一意的守候。“也會告訴他，王家的那兩個前輩、也就是她的公公婆婆突然飛到日本來見她這個幺兒媳婦就在當地引起了不小的震動：不僅是山田先生和濱江女士回國參加接待，還有大使館的官員也前來問候：“我這才知道弘謙哥哥有兩個當大官的哥哥。“

    女人就是女人，雖然知道王大年很忙，也知道很多時候兩人之間私下通話不方便，就常常在網絡電子郵件上給他留言，當然主要是吐露自己的思念之情：“你我今生本來就注定要有這樣一場等待。和記憶有關，和你有關，和愛情有關，和我一個人的想念有關。在十多年等待的日子里，在每一個無望的年頭過去的時候，我知道我的心，早已幻化成雨絲，**在紅塵之中。每一絲，都有對你深深的依戀；每一絲，都有我對弘謙哥哥濃濃的溫柔。我相信玉林大師的話，你也逃不過思念的劫！“

    王大年給她這段話的評語就是：“即便是過了十六年，王美智依然還是一個文藝女青年，加上又有些文化，還是個記者，就有些喜歡小資的矯情。不過那種等候真的是很感人的，所以矯情就矯情吧，你有這個權利。看見沒有？給你的郵件上有一個附件，那是我在幾個哥哥嫂嫂的強迫下寫的一些亂七八糟的回憶，有你過去知道的，也有現在才知道的，當然還有你親身經歷過的。開始寫的時候，并沒有想過給誰看，但你既然看見了，即便不滿意，也請不要后悔，和你說的那樣，我們都逃不過思念的劫！“

    “當然不滿意，人家不過就是個虎牙妹，有你寫的那么野蠻嗎？當然很后悔，要是你在東京的時候讓我看見這些回憶，非得好好打你一頓出出氣，人家的情竇初開就不應該得到善意的回應嗎？“山田美智子的回復依然顯得理直氣壯：“弘謙哥哥所寫的雖然大部分是事實，可有些語言是胡編亂造，那些感人的細節也全被省略，所以寫得既不全面又不準確；人家當年還是個初中女生，有你寫的那么厚顏無恥、大言不慚嗎？弘謙哥哥有那么任勞任怨、勤勤懇懇嗎？“

    王大年的解釋是：“本來是寫給南正街的那幾位德高望重的前輩和王家的幾個哥哥嫂嫂看的，又不是寫給你看的，憑什么要顧及某些細節和你的感受？“

    “弘謙哥哥讀的是中文系，知不知道你寫的這些回憶屬于報告文學的范疇？“她在侃侃而談：“報告文學的基本特征是新聞性和文學性，特點則是真實性，形象性和抒情性？“

    “知道日本女記者是讀新聞專業的，知不知道文學性和抒情性都是藝術加工提煉的代名詞？“他在微信中和她開玩笑：“朕乏了，有本上奏，無本退朝。“

    “臣有本上奏。“那個日本女孩子的回復卻是一本正經的：“我的公公婆婆去見了我的爺爺，邀請他在我們大婚的日子的時候，也重回峽州一游，我的爺爺居然滿口應允！“

    就是為了那個老日本鬼子要來，二十四號樓才有了那堂關于中日關系的輔導課，也才好好地準備了一場盛大的歡迎儀式。

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