1698．不能要你們王家的一分錢
就和上面所說的一樣，那些住在天官牌坊里面二十四號樓的南正街人與兒童公園旁邊的古佛寺半毛錢的關(guān)系都沒有，也許有不少人在這座城市生活了大半輩子，因為不信佛，連古佛寺的大門都沒有邁進去過一次。再說歲月如梭、時光荏苒，古佛寺早就在歷史的長河中變得面目全非，那些古建筑也早就被風(fēng)吹雨打成破舊不堪、搖搖欲墜了，根本就吸引不了游人的興趣，除了那些善男信女，平日里也是冷清清的。
可誰叫寶通寺的玉林大師法眼如炬，那個隆醒方丈很有洞察力，在古佛寺被拆的緊要關(guān)頭把弘律大和尚給派過來了呢？誰叫那座皇家寺廟的寶通寺對南正街人的寶貝羅漢有恩呢？誰叫弘律就是弘謙的師哥呢？誰叫那個很有些神通的王鳳儀就是被弘律親自帶大的呢？誰叫王大年的那個小師妹木青蓮也是從寶通寺出來的呢？南正街人有恩必報、有仇必復(fù)的性格就十分自然地把他們與古佛寺緊密地聯(lián)系在一起了。
于是，那些原來屬于南正街的或者成天忙著帶孫輩的老頭老太婆、或者成天忙著上班掙錢養(yǎng)家的男人和女人、或者忙著談戀愛或者成天宅在家里的紅男綠女就生平第一次走進了那座位于兒童公園一側(cè)的古佛寺里。剛一走進山門，就傳來了陣陣鐘聲，在一堵圍墻隔斷了都市喧囂的寺廟里顯得有些悠遠揚長。在小院的香臺上焚香以后，進到那間已經(jīng)很破舊的大殿里，除了可以看見那尊立在蓮花臺上的古佛，就可見一位身穿黃袍的小沙彌正在有節(jié)奏地**著晨鐘，弘律則跪在神臺下的蒲團上，雙手合十，口中念念有詞，長時間沒有起身。所有的人自然就會有一股肅穆感油然而生，頓時就會對那尊古佛心生敬意。
大多數(shù)的人都會向那個長相憨厚、為人謙遜、言語不多的弘律住持自我介紹自己是南正街人，還會提到羅漢的名字，那個大和尚就會向著香客合掌致敬，喃喃的道一句佛號；那些南正街人就會向佛像前刷有紅漆的功德箱里扔些香火錢，一個小沙彌就會敲一下磬，另一個小沙彌就會領(lǐng)著客人去廟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，有心的人回到天官牌坊的時候都會帶著一本古佛寺免費贈閱的薄薄的小冊子《認(rèn)識佛教》，按照大家的理解，應(yīng)該會和一般宗教所建議的一樣：“置于高處，以示恭敬“，不過，弘律的說法卻是：“本來就是宣傳資料，這樣的小冊子不是用來供的而是用來誦讀的。書桌、書柜、*頭，只要是方便閱讀的地方，都百無禁忌。“
于是，大家都認(rèn)為羅漢的師哥也不是一般人。
“我可聽說過要把經(jīng)書放在最高處！“那個學(xué)富五車的書生*嘯天偏偏有證有據(jù)的提出不同的觀點：“印光大師說過：'有一分恭敬，則消一分罪業(yè)，增一分福慧；有十分恭敬，則消十分罪業(yè)，增十分福慧。'《金剛經(jīng)》也講過：'若是經(jīng)典所在之處，則為有佛，若尊重弟子，皆應(yīng)恭敬，以諸華香而散其處……'“
“*施主學(xué)術(shù)淵博，讓貧僧心生敬意，這就是一種恭敬。“弘律也早就學(xué)會了玉林大師那種平淡如水的口*：“其實，這就是一本小冊子，不是經(jīng)書；這就是一種宣傳單，也不是經(jīng)典。而即便是佛經(jīng)，也是用來讀的，而不是把法寶束之高閣的。大師在佛學(xué)院講課的時候，就專門提到過弘謙師弟的一句話：'人間本來就是煙熏火燎、五味俱全之地，加上現(xiàn)在的社會浮躁，引經(jīng)據(jù)典害死人，還是需要與時俱進，走有中國特色的理論聯(lián)系實踐之路。“
“玉林大師對羅漢的評價很高的！“*家大少就變得很高興了，歪了一下頭，隨行的那個楚楚動人的許可可（詳見拙著：都市系列長篇小說第二部）就遞給他一個裝得鼓鼓囊囊的大信封，他就一邊把信封努力塞進功德箱一邊接著說：“弘律法師說得對，只要不是出自佛祖的教誨，而是出自某些人的個人想法，也許不僅不是經(jīng)典，也許進而還會阻礙佛經(jīng)的流通和傳播，說這些話的人是不是犯了口業(yè)呢？“
“對不起，貧僧不敢這樣說。“弘律很有禮貌地用手蓋住了功德箱的投幣處：“*施主簡單表示一點心意，送些香火錢就行了。“
*嘯天十分感到意外：“弘律法師，你真是一個怪和尚，明明差錢，還不讓人送香火錢，我可是自己的錢、也是自己心甘情愿的！“
那個古佛寺的住持合十致禮：“來日方長嘛。“
南正街的人很少不知道江城的那座始建于元代、曾被稱為“武昌諸剎第一“的寶通寺的，因為王大年就是在走投無路、陷于迷茫之時因為在那座寺廟里得到收留、得到教育和得到靈魂升華的；同時因為在王大年和山田美智子婚禮上，那個弘律大和尚的突然出現(xiàn)，那些人就認(rèn)識了王家老五在寶通寺里的大師兄。二十四號樓沒有人沒聽說過這個大和尚對他們的羅漢深厚的兄弟之情，不過，很多人第一次聽說，這個意外被派到古佛寺當(dāng)住持的大和尚其實是武昌佛學(xué)院的一名講師，而且還有碩士學(xué)位，那就證明人家可不是一般的僧人。
武昌佛學(xué)院的前身就是那個大名鼎鼎的“以袈裟而登大學(xué)講席第一人“、我國佛教教育事業(yè)的開拓者和奠基人、一代宗師太虛大師在1922年采用現(xiàn)代教育方式創(chuàng)辦的國內(nèi)第一所最為正規(guī)、最具影響的佛學(xué)高等學(xué)府，在佛教界一直享有“黃埔“之譽，曾經(jīng)為佛教界培養(yǎng)了大批的佛門*象，對中國近現(xiàn)代佛教的振興具有重要影響和意義。
而武昌佛學(xué)院在1994年恢復(fù)重建的時候就依然是*最大的一所佛學(xué)院。那個既是玉林大師的愛徒、又是隆醒方丈的門生的弘律法師因為愛國愛教，遵紀(jì)守法，信仰虔誠，佛學(xué)基礎(chǔ)扎實，人文修養(yǎng)全面，熟悉各種佛教儀軌，就自然而然的成了佛學(xué)院里的講師，期間又到中國佛學(xué)院進行過深造，被評價為“真空、堅定、謙遜、樸素、正直、虔誠、有才華“之人，還被授予碩士學(xué)位，要知道，全國和他一樣擁有這個學(xué)位的僧人講師只有三個人，所以足以優(yōu)秀。
王大年就羨慕得要命：“當(dāng)老師可是一門很神圣的職業(yè)！“
“錯！在寺院里，講師不是職業(yè)，而是代佛傳道。“那個身著一套半舊的深色棉麻衣褲，腳穿一雙布鞋，雖然十分簡樸，身上的禪意還是撲面而來的弘律望著自己的師弟淡淡一笑：“如果說寶通寺是一套不停運作的系統(tǒng)，那么佛學(xué)院的日常生活就相對簡單多了。盡管也有早晚課和禪修，但因為少了許多法事，也幾乎沒有人打擾讀經(jīng)和靜修，每天都可以聽到清晨鐘聲，鳥兒啼叫。除了上課傳授，其余的時間可以讀書一直讀到發(fā)呆；累了的話可以和以前你在寺廟里一樣走到洪山上去散步，散步的時候什么都不想，只專注眼前的路。“
武昌佛學(xué)院的講師除了和一般的教師那樣能夠傳道、授業(yè)、解惑，還得是精通經(jīng)、律、論的法師，能夠勝任凈土、禪宗、唯識等課程的傳授，所以就擁有宗教系統(tǒng)的正式編制；那所佛學(xué)院為大學(xué)預(yù)科班，學(xué)制二年。結(jié)業(yè)優(yōu)秀者可**中國佛學(xué)院深造本科，而一般的僧尼學(xué)員畢業(yè)后就可以直接成為寺院的中層管理人才。所以王大年怎么也想不通，寶通寺的兩位德高望重的高僧為什么會把他們這樣優(yōu)秀的弟子“下派“到古佛寺來：“我聽小師妹說過，寶通寺的人都說師哥會是方丈的接班人，而且還是大師的唯一傳人，據(jù)說連佛教協(xié)會的人也樂見其成。可這座古佛寺本來就沒什么名氣，加上也窮得叮當(dāng)響，派你到這里來豈不是大材小用？“
“師父說得對，就佛學(xué)理論與實際修行這些方面，師弟不如我這樣虔誠，但在對外弘法交流，推廣和傳播佛教文化這一方面卻一直是我的短板；方丈也說過，我雖然是研究型的僧人，但在實用性上卻遠不如你。“在只有他們兩師兄弟的時候，弘律往往會說得很直白：“派我到這里來的原因，首先是想首先保住這座寺廟，然后想方設(shè)法讓這座古佛寺發(fā)揚光大。“
“方丈和大師的用心良苦值得尊重，可是和小師妹說的那樣，師哥應(yīng)該到比如玉泉寺那樣的大廟里去歷練才是。“王大年望了一眼跟著他一起來的劉晶晶，那個從頭到腳十分西派的女子就把一張銀行信用卡放在了桌上。弘謙的話仍在繼續(xù)：“我請人估算了一下，本著修舊如舊的原則，要想把古佛寺全部重新重建一遍，至少需要兩千萬以上的資金投入，即便是主體建筑用我們自己的施工隊伍和施工材料，也要一千多萬，我這里現(xiàn)在有八百萬，可以作為啟動資金……“
“怪不得寶通寺的人都說師兄現(xiàn)在是個有錢人呢，出手就是八百萬！“那個大和尚在輕輕地搖著頭：“你的善舉其實早就在方丈和師父的預(yù)料之中，所以臨行前，就給了我一條不可改變的底線，那就是古佛寺無論是維修還是重建，都不能接受你們王家的一分錢，更不能接受你們王家可能采取的任何行動！“
王大年一下子就傻了眼。
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