1736．男女之道
開篇說的是，男人寬厚的肩膀生來是留給女人來靠的，女人的纖纖**生來是留給男人來抱的，男人與女人在這樣表現(xiàn)**無間的相互接觸、相互依靠和互相體會中就有可能出現(xiàn)感情的升華，將友情轉(zhuǎn)化為愛情，這就是男女之道。
從古到今，男女之道不知被多少智者高人升華過，也不知被多少學術(shù)權(quán)威研討過；不知給多少帝王將相盡情發(fā)揮過，也不知被多少才子佳人精心演繹過；不知被多少文人墨客謳歌過，也不知被多少蕓蕓眾生實踐過。所以伏羲就說：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦；老子也會說：一生二，二生三，三生萬物。不管是講天地悠悠，還是講萬物生長；不管是講陰陽八卦，還是講**社會，都離不開一個“生“字，而這個“生“字自然離不開男女之道。
我們可以從《道德經(jīng)》里讀到：“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。綿綿若存，用之不勤。“細細一想，這就與男女之道有關(guān)，而《易經(jīng)》中說：“剛?cè)嵯嗄Γ素韵嗍帲闹岳做瑵欀燥L雨，日月運行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。“更是直接描寫的是男女之道，并由男女之道而推演成宇宙之變化。
男女之道的本意就是圍繞著一個“生“字。既然要生，要產(chǎn)生新的生命，自然就需要男女結(jié)合；反過來想，如果沒有男女結(jié)合，沒有那種最原始的異性接觸，在那些沒有試管嬰兒，不知道遺傳基因和染色體的年代，就沒有生生不息的新生命的誕生，也就沒有繼往開來的歷史，更不可能還有如今的百億人類存在于這個星球上，如果沒有男女之道，人類極有可能和那些早就消亡的恐*、以及很多動物一樣僅僅只存在于化石之中了。
中國是個有著五千年文明史的泱泱大國，按照史料介紹，我們祖先的男女之道是從野合開始的。對那種野合的文字記載最早見于《周禮·地宮·媒氏》：“仲春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁；若無故不用令者，罰之，司男女之無夫家者而會之。“隨著母系社會的結(jié)束，父系社會的崛起，在整個封建社會中，那種野合的男女之道都一直流傳著。例如清朝雍正年間的《續(xù)臺灣府志》卷十四就記載有：高山族“男女于山間吹口琴，歌唱相和，意投則野合“。
有一點值得指出的是，這樣的男女之道已經(jīng)由最原始的生兒育女逐漸發(fā)展到為情而生，不單單是為了繁衍后代而結(jié)合，而是為了那種子虛烏有的感情而在一起。漢族在男女之道上也走得很遠。就拿儒教的祖師爺孔子而言，口口聲聲說什么“男女授受不親“，而他自己就是其叔父梁紇和其母顏氏野合而生。后來的荀子就說得更清楚：“性者，天之就也；情者，性之質(zhì)也；欲者，情之應(yīng)也。“直截了當?shù)年U明了性、情、欲三者之間的關(guān)系。
產(chǎn)生于中華大地的道教對男女之道的相關(guān)研究十分深刻。從他們的祖師爺老子指出的：“萬物負陰而抱秒陽，沖氣以為和“到“天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為天下“就說得明明白白。 而在《道德經(jīng)》上所說的：“含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而□作，精之至也；終日號而不嘎，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。“則是后人發(fā)展的養(yǎng)生術(shù)、煉丹術(shù)、房中術(shù)的理論基礎(chǔ)。
所以李敖先生才把《詩經(jīng)·鄭風·褰裳》的那首詩“子惠思我，褰裴涉溱；子不我思，豈無他人？狂童之狂也且。子惠思我，褰裳涉洧；子不我思，豈無他士？狂童之狂也且。“翻譯成一個女子對某個男子的嬌嗔：如果你愛我、想我，你就撩衣涉水來見我；如果你不愛我、不想我，難道就沒有他人愛我、想我嗎？你不想本姑娘，本姑娘何愁沒人想？你這小子狂個鳥！
“鳥“指的是什么，不需要解釋吧？
古人的男女之道是什么？就是李之儀在《卜算子》里寫的：“我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。此水幾時休，此恨何時已。只愿君心似我心，定不負相思意。“就是秦觀在《鵲橋仙》里夢想的：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮！“就是柳永在《蝶戀花》里感嘆的：“佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。“就是元稹在《離思》里表達的：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。“
現(xiàn)在男女之道又是什么？張信哲在歌中驚訝：“從朋友聽說你，已經(jīng)有了新戀情，從高興到驚醒，明明剛才天晴，怎么就滿天烏云？“劉德華在歌中哀嘆：“你就像一個劊子手把我出賣，我的心彷佛被剌刀狠狠地宰。懸崖上的愛誰會愿意接受最痛的意外，懸崖上的愛誰會敢去采？還是愿意接受最痛的意外，最愛的女孩。“那英也會在歌中哭泣：“你傷害了我還一笑而過，你愛的**我愛的懦弱。眼淚流過回憶是多余的，只怪自己愛你所有的錯。“王麟在歌里唱的都是大實話：“傷不起，真的傷不起，我想你想你想你想到昏天黑地，電話打給你，美女又在你懷里，我恨你恨你恨你恨到心如血滴。“所以，葉倩文才會在歌中宣告：“我拿青春賭明天，你用真情換此生。歲月不知人間多少的憂傷，何不瀟灑走一回？“
而男女之道也似乎在現(xiàn)在這個浮躁、紛繁的社會中徹底的變了味，就被說成是“水淺王八多，遍地是大哥；水深王八少，都愛裝年少；男人想**，不是啥好鳥，女人想**，竟比誰都騷。“男人認為“女人就像老虎機，投了錢才能玩，玩了還想玩，你沒錢了還有別人等著玩。“女人給自己男人打電話說：“老公老公，我在廣東。找了份工，幫人放松。三十塊錢，四十分鐘。進來緊緊，出去松松。如果不松，可以加鐘。“據(jù)說現(xiàn)在的男女之道也由原來的嚴謹對待變成了“單身是領(lǐng)悟，戀愛是失誤，分手是覺悟，結(jié)婚是錯誤，離婚是醒悟，再婚是執(zhí)迷不悟，沒有**是廢物，**多了是動物！“
除了現(xiàn)代社會各種**影響導(dǎo)致的近朱者赤近墨者黑，古往今來的男女之道中間男人的三大核心需求無非就是被崇拜、被溫柔、被理解；而女人的三大需求也不過就是安全感、浪漫性和幸福感。于是在現(xiàn)實生活中，除了經(jīng)濟基礎(chǔ)，就是男女結(jié)合與彼此溝通。所以，身為一個男人，就得為了經(jīng)濟而奮斗，作為女人，就得為了幸福而溫柔。至于身體上的溝通，需要全身心的投入；至于情感的溝通，則需要換位思考。要知道命運只負責洗牌，怎么出牌得看自己：**一手好牌靠的是運氣，而如何將一手壞牌打好就必須靠智慧。
一般正常的男女之道都會經(jīng)過浪漫期，也就是卿卿我我、如膠似漆，合得來的就會走入婚姻殿堂；因為結(jié)成了婚姻，有了家庭，磕磕碰碰的爭執(zhí)和分歧必不可少，那就是對抗期，于是就有人想沖出圍城了；如果婚姻還在，家庭還在，那就是平淡期，不過和歌里唱的一樣：“外面的世界很精彩“，同時也充滿五光十色的**，出墻**的也不在少數(shù)；不過還是有大多數(shù)夫妻可以按照傳統(tǒng)走到成熟期的。那個時候，男女之道早就融入了夫妻之道，而夫妻之道更多的表現(xiàn)在牽手。就和蘇芮唱的一樣：“也許牽了手的手，前生不一定好走；也許有了伴的路，今生還要更忙碌。所以牽了手的手，來生還要一起走；所以有了伴的路，沒有歲月可回頭。“
男女之道的前提必須是男人強壯、女人溫柔，這不僅表現(xiàn)在臥室之內(nèi)，也表現(xiàn)在生活的其他方面，試想一下，就是那些長得英俊絕倫的小鮮肉，靠女人**，也不是什么值得夸耀的事；一個女人即便是長得如花似玉，可卻是一個河東嘶吼，再羨慕女色的男人也會退避三舍。男女之道的關(guān)鍵是共同經(jīng)營愛情，而夫妻之道的關(guān)鍵則是如何把家庭建設(shè)成彼此的幸福港灣；男人要知道，任何女人在關(guān)了燈以后全都一樣；女人要記住，千好萬好還是自己家里的那個**最好。要知道“ 一陰一陽之謂道 “，而“千年修得共枕眠 “才是人間正道。
男女之道說到底就是在經(jīng)過浪漫期、對抗期，**平淡期之后多關(guān)心彼此對方的變化，多發(fā)現(xiàn)對方的優(yōu)點；多講有利于團結(jié)的話；也就是以前所說的抓大放小，也就是現(xiàn)在所說的*層設(shè)計。男女之道最重要的是要知道幸福，因為知福才能享福，知福才明白自己就是有福之人；而那種身在福中不知福，要么隨波逐流，要么游戲人生的男女，其實很可悲，因為他們絕不會知道幸福不僅僅表現(xiàn)在情感之中，更多的還是表現(xiàn)在平淡的日子的那些簡單的細節(jié)里面，表現(xiàn)在彼此之間的每一次平凡的感動之中。
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