1783．交流與溝通

    都說“理解萬歲“，可因為種種原因，現在社會上民眾不理解上層、大眾不理解精英、民間不理解官方卻成了不爭的事實。除了愿望和訴求的不同、出發點與目的性的差異，剩下的恐怕就是溝通渠道不暢、信息不對稱，彼此互不信任、以及理解不盡一致。就是男女之間的很多問題也往往來源于溝通產生的矛盾沖突。

    比如一冷幽默說的是，男人發現女人有些沉悶，問道：“你又怎么了？“女人答道：“……看來你真的不懂我。“男人問道：“你到底怎么了？你講啊？“女人答道：“我以為你懂的。“  男人皺皺眉：“你要講出來我才知道我懂不懂啊。“女人嘆道：“不懂的人講了也不會懂，懂的人根本不需要講。“男人抓狂的問道：“你不講我怎么知道呢？“女人發憤的回答：“有些東西不需要講。“男人就直接無語。

    其實男人和女人就和天與地、魚與水一樣天生不同卻又相互需要，而我國的道教恰好用陰陽八卦將男女之間很多地方不同以及通過溝通達到**交融的過程用對立而又統一的哲學的辯證法詮釋得淋漓盡致了。男女之間的溝通最主要的是通過交談，什么是交流呢？交流就是不斷交換彼此的狀態和感受，從而尋求共鳴的過程。這種過程從男女在交談之中不同的態度和方法上就可以知道。

    交流是一種典型女性思維特征的行為，因為女人很感性，當她們與那些有共鳴的男**、女**在一起夸夸其談的時候，不僅可以充分地釋放自己的情緒情感，還可以從對方的傾聽和反饋中得到安慰和放松。而在交談過程中，男女之間的差異十分凸現。比如，男人通過交談是為了解決某個問題，或傳達一定的信息，目的性強，而女人通過交談希望能好好表達自己的感受，加強**感，目的不清晰；男人交談重視邏輯性與效率，女人更喜歡通過滔滔不絕、隨心所欲的交談來整理思路。

    同時，在溝通的過程中，男人會傾聽，但幾乎全都沒有耐心，女人能訴說，而且幾乎全都無窮盡；男人在失意的時候，最希望能夠獨處，拒絕或者遠離與他人的溝通，用抽煙喝酒來放松自己，而女人在同樣的狀態下，卻更樂意找一個人訴說自己的遭遇和心*的郁悶，更需要有人對她表示關心、安慰和愛意；加上國內的陰盛陽衰現象日趨嚴重，新時代的女人在與人交談和溝通時除了撒嬌，更多的表現出發號施令和不近人情，而這也是男人所深惡痛絕的。就和那個說話定律一樣：男人酒后話多，女人婚后話多。所以，一個熱鬧的家庭往往是由嗜酒的丈夫和愛嘮叨的妻子組成的。

    男人則完全不同，因為思維方式不同和想達到的目的也不盡相同，所以在交流中就會存在很多的矛盾和問題。除了那些戀愛高手可以采取耐心傾聽，還會有的放矢的將一些她們喜歡聽的內容，投其所好的噓寒問暖以外，絕大多數男人都不喜歡、或者很討厭和女人交流。了不起就是溝通溝通。溝通雖然與交流一樣也是人與人之間思想與感情的傳遞和反饋的一個過程，但溝通從一開始就已經設定了一個目標，是通過這種和交流大同小異的形式把信息、思想和情感在彼此之間傳遞，并且最終達成共識的一種過程。

    歷史上有一有趣的現象，從公元一世紀傳入我國的佛教入鄉隨俗，到了漢代已經很具有中國特色了，從印度底層社會發展起來的大乘佛教雖然主張眾生平等，但對于女性形象的定位卻為了迎合儒家的“男尊女卑“價值觀和“三從四德“等綱常禮教思想，強調男性的優越地位及女性對男性的屈從。而道教卻力求男女平等，這與我國原始宗教的女性崇拜文化傳統有關，與“道生一，一生二，二生三，三生萬物“（《道德經》第四十二章）這樣的道家的平等思想有關。

    那個講究道德至上、陰陽**的道家思想在中國傳統文化中具有重要的地位和影響。魯迅先生和李約瑟博士都曾把道家思想比喻成中國文化之根。而在需要反思歷史、推動傳統文化發展的今天，在物質的、技術的、功利的追求占據了壓倒一切的統治地位，而精神生活日益被忽視、被冷淡、被擠壓、被驅逐的今天，透過溝通以求達到**融合的道家思想在當今社會中的現實意義就顯得尤為突出。

    男女之間的矛盾也屬于社會問題，而且越來越突出，從宏觀角度來看，這與經濟迅速發展而道德思想修養卻被日益忽視和放棄有著千絲萬縷的聯系；從現實角度來說，勞動力成本的不斷增加，社會壓力和工作競爭的日益加劇，社會化福利事業的殘缺不全，加上道德底線模糊、利益的角逐使得人與人之間的信任蕩然無存，民眾每天都生活在一個競爭、浮躁的狀態中，從思想層面上講，連被人們視為天底下最美好的愛情，也早已變成了一種物質交換的手段，一個獲取任何想取得的東西的工具，一個與傳統文化背道而馳的歧途。

    其實男女之間真正的感情并不需要交流，而是兩個人在一起時要有一種感覺。那種感覺很微妙，也很神奇，有些人可以是“一見鐘情“，有些人卻是“日久生情“，其實追求的都是那種彼此傾心的感覺。有了那種感覺，男人可以不帥，女人可以不漂亮，但是彼此看著順眼，彼此感到親切，就像家人一樣，在對方面前都能愿意敞開心扉，愿意**自己的缺點，愿意展現自己不為人知的另一面，能夠從對方得到理解和支持，得到親切感和放松的心情，最重要的是，那種感覺與物質金錢無關、與其他因素也無關，不過就是心靈和思想的交融。

    老子這樣發問：“載營魄抱一，能無離乎？“（《道德經》第十章譯文：精神和**合二為一（靈欲合一），能否做到不分離）。而他認為：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。“（《道德經》十二章譯文：道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態，萬物在這種狀態中產生。萬物背陰而向陽，并且在陰陽二氣的互相激蕩而成新的**體。）

    俗語說得好：“人上一百，形形**。“男女之間的交流不可能是同一種方法、同一種模式，尤其是在大力推進的城市化過程中，人們每天面對的除了鋼筋水泥堆砌的城市森林，就是戴著各種面具出現的大眾，還有金錢、地位所構建的精英群體，以及被個人利益高于一切所割裂的親情、友情和愛情，加上假冒偽劣無處不在，取而代之的是整個社會的冷漠和不信任，這就人為的在彼此交流與溝通上形成了一條難以逾越的鴻溝。

    男人和女人雖然和陰陽一樣不可分割，但在思想構造和身體結構上卻是兩種不同的生物。比如，女人大多相信相愛的兩個人之間可以通過言語交流來解決彼此的矛盾，進而達到改善彼此關系的目的。所以她們喜歡在同性朋友之間用相互傾訴的方式來分享各自的喜怒哀愁，她們更喜歡讓男人也喜歡和接受這種方式，要求男人在她們喋喋不休、語無倫次的交流中也和她們有著同樣的感受，并給她們以安慰和呵護。

    科學家說，女人其實比男人進化得更完全一些，而男人身上更多的表現了原始時期的用行動表達觀點的溝通方式。所以，現實卻總是和女人們的想法背道而馳，男人討厭女人的喋喋不休，男女之間在交流的時候會存在很多的障礙，這也就造成了男女雙方很多不可調和的矛盾。還有一點，女人遇到問題總是說了再說，而男人更愿意做了再說。而通過那種身體接觸的過程中兩個人所能體會到的肢體語言和細微變化可以在很大程度上調和彼此之間的矛盾、加強彼此的溝通，知道對方對于自己的重要性與存在感。

    男女之間的溝通最好、最有效的方式就是通過身體上的溝通以期達到靈欲合一的狀態。據說那就是愛情的最高境界，結合了柏拉圖式的精神戀愛和身體的生理需要，使得通過那種形式的溝通使得彼此的身心都得到極大的滿足。在現實生活中，因為性格不同、興趣不同，這樣的溝通可能是熱烈的，也可能是溫和的；可能是**疊起，也可能是平靜地互相感受。只是強求不得，只要在精神上相互欣賞、相互愛慕，而且在身體上相互滿足、相互交流就行了。

    這樣說來，真正的男女之間的交流和溝通不是**節浪漫的鮮花和高檔餐廳的燭光晚宴，也不是花前月下的甜言蜜語和刻骨銘心的海誓山盟，而是通過交流和溝通達到的靈欲合一，是發自內心的關心和體貼，道家的男女**就是通過身體的溝通來達到“你好我也好“的一種境地，是一種彼此相互的感恩和愛惜，在那種“負距離“的溝通中，感受對方的奉獻和自己的回報，所以才是“黃金有價情無價“。值得一提的是，道家的那種男女**歷來都是僅限于修煉而已，別無他意，不過就是被現在的一些別有用心的**給篡改了。

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