1804．買肉要肥，吃肉要精
上午剛剛結束了在這里舉辦的全省暑期民族宗教知識培訓班的結業典禮，省民宗局、市民宗局、縣民宗局和楓樹的一名副鄉長先后講了話，現在提倡開短會、少看會，每個領導也就只照本宣科的念了十幾分鐘的發言稿，給學員頒發了結業證，又到院內參觀了大明鎮南大將軍哈勒·八士的墳墓和明**朱元璋為哈勒·八士御筆欽賜的“威振南方“石碑，時間也就到了中午了。所有的人在餐廳里吃過飯，自然讓領導先走，而那些學員歸心似箭，自然也就作鳥獸散了。
該走的都走了，該留的還得繼續留下來，喧嘩和熱鬧了十天的清真寺終于又恢復了往日的安靜。午后的陽光透過楓樹的枝葉斜斜的投在翦南維的那輛奧迪A4的前面板上的時候，那個剛剛款款下車、亭亭玉立的站在楓樹清真寺的院門外的電視一姐倒是受到了守門人的歡迎，只是他不認識那個從駕駛位走下的大男人，除了聽見那個大男人很有禮貌地對他說了句“賽倆目“（備注：阿拉伯語的“祝安辭“。“賽倆目“的全文是：“安賽倆目阿來以庫姆，我熱哈麥同拉黑，我白熱卡土乎“。漢語意為：愿真主的平安，慈憫和吉慶在你之上）之外，還喃喃的用武陵話說了句：“感謝真主，一切依舊！“
守門人當然會對那個英俊的男人也說一句：“我阿萊酷門賽倆目，“（阿拉伯語：意為也愿真主的平安在你之上）。可是他不能肯定那個大男人是否是*，因為他很明顯長了一張漢人的臉，可也不能排除他是維族人，因為現在楓樹的*雖然至今仍然保持著濃郁的宗教色彩和民族特點，但他們在衣飾服裝和語言上已與當地的漢族無異，只有極少數人還保留著維吾爾族服 裝和頭上戴的禮拜帽。而他肯定自己是第一次見到他，雖然他在楓樹清真寺已經工作十年，可清楚地記得，教長的千金這是第一次有男人出現在她的身邊。
那座高大的清真寺依然還是和十八年前一樣*的肅立在離公路不遠的農家小樓后面，看得出雖然大門上方那綠色圓形圖案，用漢文和維吾爾文書寫的“清真古寺“的鎏金大字剛剛重新粉刷過，但整座大殿的外墻上有些發黃的白色瓷磚墻面，和有些開裂的綠色瓷磚包邊的門窗都顯示十八年來一成未變。很熟悉的建筑內外多處圓穹式拱門設計，就是原來大院里那么多高大的楓樹和松柏、綠草茵茵、野花點點的**統統不見了，院內全都鋪成了灰撲撲的水泥地面，那個大男人就有了些目瞪口呆。
“發什么愣？這還不明白嗎？“翦南維在撅著**嬌嗔著：“因為民族問題越來越**，各級現在也開始重視民族宗教，領導也經常下來視察和檢查工作。別說市長，就是一個縣長出行，知道有多少輛車同行嗎？現成的大院自然就被辟為停車場！“
王大年還是有些疑惑：“我們大大不是教長嗎？“
“羅漢，你以為這里是阿拉伯，精神領袖主宰一切嗎？“她指著不遠處的一排平房和更遠一點的那棟三層小樓：“這里不僅有清真寺管委會，還有村委會。大大是南維人的教長，可在領導眼里，他不過就是一個普普通通的阿訇而已。“
他的眉頭皺了一下：“這不行，在別的地方胡鬧可以，清真寺不行！誰叫大大早就把我當做他的女婿，所以我得改變一下現狀！“
“羅漢，別以為出去轉了一大圈回來就了不起！“翦南維在提醒他：“現在早就不是憑拳頭說話的年代，而是法治社會了！“
“錯！“王大年微微一笑：“現在是有錢可以改變一切，或者說官大一級壓死人，也可以說成是權錢社會才對！“
翦南維的老爸、楓樹的教長就是那種對真主安拉充滿崇敬、對*教充滿信心的老派阿訇。在整個武陵地區，雖然有好幾座清真寺，但其它像他這樣的清真寺的主持基本上都僅僅只是一個兼職：有的本身就是賣牛羊肉的、有的有自己家的生意；有的會熱衷于走上層路線，在民宗局混上一官半職，有的和普通教民一樣，禮拜就來，禮罷就走，不過就是貪圖那一份本來就不高的薪水和教民對他們的敬意。而教長卻不然，除了吃飯睡覺，幾乎一天到晚全都待在清真寺，讀他的《古蘭經》，看他的圣訓。
“大大，別這樣行不行？“教長的那個已經開了一家麻將館、一家水果店的兒子很現實、也很清醒的告訴他：“現在這個社會金錢萬能，沒有錢是萬萬不能的。禮拜的時候，人家尊稱您一聲教長，出了清真寺，您就是一無錢無勢的老頭！與其待在教長室里消磨時光，還不如到麻將館幫我看看場子、到水果店幫我招攬生意，我也會給你發薪水的！“
“阿格（維語：哥哥），你這就叫鼠目寸光！“翦南維堅決反對自己哥哥的建議：“知道伊瑪尼（維語：信仰）是什么嗎？伊瑪尼就是舌唇的承認、內心的誠信，就是*圣者從真主安拉那里傳來的一切教律。我們的大大就是傳承人之一！“
“森額爾（ 妹妹），你也別這樣行不行？“翦南維的哥哥也會一如既往的勸解自己雖然已不是青春年華，卻依然是貌美如花，追求者如過江之鯽似的很多的自家妹妹：“我承認，你和那個羅漢很恩愛，可他不早就不辭而別、至今音訊全無嗎？你就是為了你的兒子而等著他的父親堅守了十八年也該死心了吧，知不知道這個社會信奉的是識時務者為俊杰，從上到下變臉的速度世界第一，你這樣堅守下去有意義嗎？“
“挨餓時用過的碗，肚子飽時也不要扔掉。“這是一句維族人的名言，翦南維下面說的可是武陵話的一句諺語：“買肉要肥，吃肉要精。“
后面這句諺語說的是武陵地區那些生活窘迫的普通市民既想要肥肉榨油好炒菜，又想要瘦肉好做菜的兩難選擇心態，也有點熊掌和魚都想兼得的意思。而從翦南維將前一句用在這里，自然是貧賤不移、富貴不奪志的意思；而后一句這是諷刺她哥哥有了麻將館，又有了水果店，卻貪得無厭，不能滿足，還想把自己的父親和妹妹都拖下水的動機。
還是教長以靜制動，不管現在社會上各行各業都是八仙過海各顯神通，為一己私利而努力，自己卻始終不為所動，除了主持每日五次的禮拜，就是張羅各種儀式，倒也忙得很，閑暇之時，就呆在屬于自己的教長室里，讀讀古蘭經，看看那些圣者編撰搜集的圣訓，倒也樂在其中。先知穆罕默德說過：“真信士受到的恩惠與別人不同，在任何時候他都有喜慶。他富裕時，紀念安拉，得喜慶；他遭受逆境時，堅韌不拔，結果也是享有喜慶。“
那天下午，教長翻閱的是那本《布哈里圣訓實錄》。想想那位長途跋涉，行路逾萬里，詢問人超過千名，歷時16載，搜錄圣訓多達60萬段，又去偽存真，分門別類，成為圣訓學的一代宗師的布哈里就充滿了崇敬。那位圣者終生未娶，卻把畢生的精力全部奉獻給了圣訓學的事業；他沒有留下子嗣后代，卻在阿拉伯世界擁有數以萬計的弟子；他身后沒有留下房舍財產，卻留下了豐富而珍貴的文化遺產。
所以，一個人的生活意義不在于是否良田萬頃、富可敵國，也不在于益壽延年、錦衣美食，而在于是否為人類作出過貢獻。
【精彩東方文學 www.nuodawy.com】 提供武動乾坤等作品手打文字版最新章節首發，txt電子書格式免費下載歡迎注冊收藏。