1850．那也是生活嘛
說到男人的魅力，首先要有資本和實力，身心健康，知識豐富，事業有成，英俊瀟灑，自信幽默，人格高尚，理智多情，兼容并包，堅定不移，前途遠大，還得加上涵養，氣質，閱歷，經濟實力，專業，個性，舉止談吐，而所有這些近乎完美的條件是幾乎任何一個男人都難以具備的。可是這樣的話千萬別拿到鄭河去說，那里本來很和藹可親的老太婆會立馬告訴你：“誰說的？嫩伢子不就是一個嗎？“而那里的大媽大嫂更是對那個叫嫩伢子的男人贊不絕口，而那些大姑娘、小堂客也對那個被她們稱作“王哥“或者“大叔“的男人無論在言語還是在表情上表現出傾慕的樣子，就不得不相信那個男人一定很不簡單。
在這個看臉的社會和時代里，但凡年輕一點的都叫小鮮肉，長得好看一點的都叫帥哥，女人都是花癡，只是程度不同而已，但是女人都同意并不是只要長得好看的就有魅力，給人沒印象，沒特色，沒個性的男人就算是有一張小白臉女人也記不住你，必須具有個人魅力。男人的個人魅力各不相同，共同之處就是那種魅力是男人從身體里散發的一種霸氣或溫暖、從舉止行動中流露的一種放浪不羈或鐵漢柔情、從語言表達中傳達出的一種自我孤獨或需要關懷。
不過，在這個看臉的社會和時代里，有魅力的男人首先就得長得好看，王大年沒有黑亮飄逸的長發，不過就是簡單的寸板頭，一看就沒文藝范，所以沒人知道他其實學的是文學和藝術。偶爾一時興起，當望江樓上午未開門，沅江上彩霞滿天的時候，抽了些空閑時間，讓馬君如坐在望江樓的那間臨江的包間里憑欄遠眺，梳一頭柔順的卷發，穿一件月白色的旗袍，肉色褲襪和高跟鞋是必須的，那個劉教授的高徒就借著酒興畫了一張油畫，雖然女老板因為側著臉蛋，還迎著朝陽，漂亮的五官有些模糊不清，但鄭河的人一看就知道那個一邊品茗一邊看著風景的女人是誰。
小地方的人雖然和世界有互聯網聯通，也和社會有實時互動，世界形勢、國家大事以及每天的熱點新聞和娛樂八卦也是都知道的，可是就和原來紅極一時現在卻無人問津的詩壇一樣，懂得欣賞那張掛在望江樓包間里的油畫的藝術的人并不多。老**看見了還給了嫩伢子一巴掌，說是清晨的水涼，漁民是不會撒網捕魚的，漁劃子也是在傍晚才會傾巢出動的，可他的那張畫上的江中卻有漁船搖晃，明顯是*離生活：“什么是藝術？就是毛爺爺所說的從生活里來到生活里去！“
“可不是的！“王大年捂著臉在喊冤：“上個星期您不是要請客，我說店里的活魚賣光了，您還逼著我下河撈魚去嗎？那也是生活嘛！“
“偶然性和普遍性是一碼事嗎？你真的是把知識學到牛**里去了！“老**雖然有些語塞，可還是在強詞奪理：“就和改革開放的目的原本是要大家共同富裕，而不是要一部分人、更不是要極少一部分人富起來一樣！“
馬君如自然也會和稀泥：“要不，讓一休哥改一改？“
“改游泳怎么樣？“王大年靈機一動：“幾個女伢子在江中戲水！可以暗喻駱賓王的'白毛浮綠水，紅掌撥清波'的意境。“
馬法師和老主任就笑得前仰后合了。
“我打你個不清白！“老**有些惱羞成怒，又給了他一巴掌：“去去去，炒菜去！像你這樣只會用拳頭說話的**，哪里懂得什么藝術？附庸風雅會逗人恥笑的！“
可是很快，老**就知道自己說錯話了。
有人說出門畫畫叫寫生，出門攝影叫采風，這話也對也不對，畫畫和攝影其實都屬于寫生的范疇，而采風不僅僅局限于畫畫和攝影，還有旅游、還有上山下鄉收集民間的一些包括神話傳說、歌謠故事、戲曲說唱、謎語山歌之類的口頭創作，都屬于采風的范疇。可是越來越多的人發現我們現在的教育方向發生了問題，就拿美術教育來說，原本采風和寫生應該具有非常重要的內容，但是從當前各大藝術高校對采風和寫生的重視和實踐程度來看，根本并沒有被放在重要的位置，要么是放任自流，要么往往流于形式，這就直接導致從事美術行業的人數增多，但人才匱乏、大師級的更是寥寥無幾。
不得不承認名人效應，吳冠中有一次去北京門頭溝的爨底下村，在那里畫了張畫，后來，那里就成了寫生和攝影基地；攝影家陳復禮在江西婺源拍了張油菜花與徽派建筑的照片，后來那里就成了中國最美山村。如今，在湘西的鳳凰、江南的周莊，還有那些著名的旅游景點，拿著畫夾子、背著炮口似的鏡頭去畫、去拍那些山山水水、高低建筑的人不知有多少，有時候，會塞滿一條小街，有時候，漫山遍野都是。就連鄭河這樣名不見經傳的小地方，就因為有一條老街、一些木板房和沅江風光也常常有不少的學生到那里采風和寫生。
那天純粹是個巧合，本來就是個趕場日，鄭河的老街和往常一樣被擠得水泄不通，天知道跑到哪里去了的王大年快到中午才露面，就不得不上陣給忙得滿頭大汗的望江樓的廚子幫忙，好不容易最熱鬧的中餐終于告一段落，剛剛端起飯碗就被坐在包間酒足飯飽的那三個鄭河大佬叫進去陪著他們搓麻將。
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