1859．富貴在天的因果
按照佛教思想，人的生命并非是一個定數(shù)，生死大權(quán)完全掌握在命運之神的手里。生命的長短是決定于那個人前世和今生所有的慈悲為懷或者所造作下的孽業(yè)，因此，善男信女就可以用慈悲心和放生的方式來改變自己的命運。同樣如此，佛教認(rèn)為“富貴在天“也不應(yīng)該單單解釋為“富貴是從天上掉下來的“餡餅，富貴是由每一個人前世和今生的布施、加上對菩薩的恭敬心所感現(xiàn)出來的，所以信徒們今生今世可以通過慷慨的施舍，對佛祖的謙卑和恭敬心來種下富貴的“因“，如果再加上努力而來的“緣“，就會結(jié)出富貴的“果“來。
《雜寶藏經(jīng)》中有這樣一個故事：波斯匿王有一個不但長得端正，而且聰明伶俐的女兒善光公主，有一天，匿王說公主是靠著他的力量，所以才不僅有了美好的享受，還博得王宮里所有人的敬愛，可是善光公主卻回答說：“這是我自己的業(yè)力，而不是因為父王您的力量�！澳渫鹾苌鷼�，一怒之下于是就把善光公主下嫁給一個窮人，并告訴她：“你現(xiàn)在可以試試自己的業(yè)力了！“
其實那個窮人的父親曾經(jīng)是舍衛(wèi)城中最有錢和最有名望的人，在他死后，家運就迅速沒落了。善光公主跟著她的丈夫回到他爸爸從前住過的舊宅院，沒想到卻在地下挖掘到大批寶藏，從此變成了大富之家。波斯匿王聽到這件消息后感到很驚訝，于是就去請教佛陀。佛陀告訴匿王：從前有一位婦女不顧丈夫的反對，堅持用家里的美味食物來供養(yǎng)迦葉佛，而當(dāng)年的那對夫婦就是現(xiàn)在的善光公主和她的丈夫。
下面這個故事講的也是“緣“。有兩個秀才進(jìn)京趕考，路上遇到了一支出殯的隊伍�？吹侥强谘b了死人的棺材，其中一個秀才心里立刻涼了半截，心想趕考碰到這口倒霉的棺材，一定運氣很差。于是情緒一落千丈，走進(jìn)考場自然文思枯竭，最后果然名落孫山。 另一個秀才也同時看到了那口棺材，一開始心里也不舒服，但轉(zhuǎn)念一想：棺材兩字既有“官“也有“財“，認(rèn)為是好兆頭，于是心里十分得意，走進(jìn)考場文思如**，一揮而就，果然一舉高中。回到家里，兩個人都對家里人說的是：“棺材“真的很靈！
有一個“因果“關(guān)系的故事，說的是某地財神廟里住著兩個要飯的乞丐，兩個人一個在城東要飯，一個在城西要飯，到晚上回到廟里兩人把要來的殘羹剩飯倒在一起，用一個破香爐架上柴**好，一邊吃一邊講著各自今天白天的見聞，倒也過得快活。不想有一天晚上兩人回到廟里，發(fā)現(xiàn)供案上有一個大元寶，自然興奮的不得了。于是一個出去打酒，并把元寶兌開，好兩人均分，另一個就在家里加上**飯。
誰知外出打酒的那個乞丐有了貪心，想要一個人獨占那個大元寶，就買來砒霜摻在剛打的酒中；而等到那個出外打酒的乞丐回來，留在廟里的那個乞丐也有了獨吞的念頭，那個乞丐趁其不防，用木棍將外出的那個乞丐打死。從他身上搜出了大元寶兌換的銀兩，在廟的后院刨了一個土坑將那個乞丐的尸首埋了，就一邊坐著吃熱好的飯菜一邊美滋滋地喝那瓶酒，后果自然可想而知！
富貴在天是佛教宿命“輪回“的具體體現(xiàn)。用通俗的語言來說，就是屬于你的終究會來，不屬于你的，終究會去；榮華富貴是你的，上天早就給你安排好了，即使你不認(rèn)真、不努力、不想要，最終都會讓你得到；而如果不是你的，同樣也都是上天的安排，即使是再努力的去追求，去奮斗也是白費功夫，無非就是自討其辱而已。就和孫楠所唱的那樣：“不必?zé)⿶�，是你的想跑也跑不了；不必苦惱，不是你的想得也得不到。這世界說大就大、說小就小，就算你我有前生的約定，也還要用心去尋找�！�
一句“生死有命，富貴在天“不僅包含了儒家的“天人感應(yīng)“的中庸之道，也包含了道家的“無為“之哲學(xué)觀，還包含了佛教的“輪回“思想，可謂是博大精深。
生命的長短是由每一個人不同的命運所決定的，《抱樸子·對俗》說得明明白白：“生死有命，修短素定，非彼藥物，所能損益�！八阅切└锩臼繉幙稍诹一鹬杏郎膊辉笍墓范蠢锱莱�，所以**主義戰(zhàn)士雷鋒才會把“有限的生命投入到無限的為人民**之中去“，但生命的長短并不是絕對的，有些人或者通過博覽群書或者通過游歷名山大川來拓寬自己的視野，有些人也通過減少睡眠、增加知識、去做自己樂意去做的事來延長生命的深度和廣度，這都是十分有益的。
現(xiàn)在這個人心浮躁、思潮泛濫的社會，因為各種各樣的原因，有很多民眾雖然有長壽而沒有富貴，其實日子過得很艱難，根本談不上什么享受人生；而有些人金山銀海、身價不菲，可不是遭遇意外就是身患不治之癥，拋下萬貫家財卻無法享受，那才是死不瞑目的。只有那些懂得“生死有命，富貴在天“這句話是勸人凡事心*要放開一點，不要太刻意追求富貴和長壽，才能活得瀟灑大方。
1975年10月1日上午，重病之中的***既沒有看書，也沒有睡覺，他靠在*頭沉思之后向身邊的工作人員問道：“這可能是我的最后一個'十一'了吧？“工作人員趕緊說：“怎么會呢？**，您可別這么想�！�***很認(rèn)真地說：“怎么不會呢？哪有不死的人呢？死神面前，一律平等，***豈能例外？'萬壽無疆'，天大的唯心主義！“瞧瞧一代偉人的生死觀何等的坦誠直白。
每一個人來到這個世上的時候都是哭哭啼啼的，而走的時候面帶微笑、不留遺憾才是最難的，因為那樣的思想境界清楚地知道：生命和富貴不是強(qiáng)求就可以得來的。生命可以通過自己的努力得到拓寬和延長，而“富甲天下“、“權(quán)傾一時“是相對的一種富貴，而“身心自在清凈“卻是絕對的一種富貴；一種是有所得的富貴，一種是無所求的富貴；一種是包裹著各種私心雜念的愿望，一種卻是簡單而純潔的幸福。那句話說得多好：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！�
既然生死有命已經(jīng)有了科學(xué)依據(jù)，距離解開基因密碼的時間也不會太長，所以才會有人斷言：若干年后，人類也可以輕而易舉的更換身體的任何部件，長生不老將不再是神話傳說。而所謂的“富貴在天“并不是一兩句話能說得清楚的。比如說，是天才、有能力、肯勤奮的人不一定就會成功，中途夭折的不勝枚舉；運籌帷幄、深思熟慮的不一定富有，也不一定就能**，歷史上像阿斗那樣的無能者為上為主，諸葛亮那樣為臣為仆的比比皆是。
其實從古到今用各種思想理論或是自己的實際行動來佐證富貴在天不是人類可以框定之說的大有人在。比如莊子指出：“竊鉤者誅，竊國者候。“項羽斬釘截鐵的宣稱：“彼可取而代之�！澳莻�起義的農(nóng)民領(lǐng)袖陳勝霸氣的問：“王侯將相寧有種乎？“另一個張角也敢說：“蒼天已死，黃天當(dāng)立。“變法的王安石都會狂妄的說：“祖宗不足法�！拔页�**除了創(chuàng)立了“槍桿子里出政權(quán)“的真理，還頗有氣魄的聲稱：“天若有情天亦老，人間正道是滄�！�。
“人比人，氣死人“這句話說明的是人間常態(tài)。因為人與人之間的生命和富貴之間的差別互相比較，就會產(chǎn)生無限煩惱；因為有了相比的心理，就造成了心理上的不平衡和傲慢或自卑的心態(tài)，所以佛經(jīng)上才說：“天人指甲的價值勝過人間閻浮提地；天上一音之美，勝過人間帝王百千種樂。“所以無數(shù)的事實證明，與其貪求富貴，或者自尋煩惱，倒不如隨遇而安、知足常樂。
在媒體上看見腰纏萬貫，財大氣粗的土豪一擲千金的錦衣玉食，就會意識到自己仍處在財富金字塔的最底層，屬于貧窮階層，可想想那些英年早逝、離自己而去的兒時的小伙伴和老朋友，又會感嘆“活著就好“；走在大街上看到英姿颯爽的青年和貌美如花的女子，就會想到活在當(dāng)代可以享受到更多的愉悅，可看看漫天的霧霾、爾虞我詐的競爭、越來越多的食品安全問題，就會慶幸自己看見過藍(lán)天白云，有過無憂無慮的童年，也有過**燃燒的歲月，還有過真摯的愛情，而那些都是現(xiàn)在的年輕人不可能再體驗的……于是一下子就明白了：人生在世就是生死有命，富貴在天；就是比上不足，比下有余；就是凡事隨遇而安，凡情隨緣而樂，一切聽天由命，只要開心就好。
這是寫給讀者大家看的話，也是寫給自己生日自勉的話。
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