1932．文犀一點暗通靈

    世間上的一些神秘現(xiàn)象不能簡單的用一句“信則有不信則無“來進行搪塞，因為那種現(xiàn)象是確實存在并能被人所親身感受到的。比如，至今科學家還不能確切地用理論來回答有關靈魂的問題，所以絕大多數(shù)人還無法知道靈魂究竟為何物。但在現(xiàn)實生活中，不管信與不信，但的確有人聲稱可以與死人靈魂對話，或者在夢中互通信息，這種現(xiàn)象就被叫作通靈。

    關于通靈，我們的前人對此理解頗深，于是就有了從巫進化形成的道教學說，就有了天堂地獄人間的三世三生；就有了那位被郭沫若說成“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分“的蒲松齡的《聊齋志異》問世，就和王世貞感嘆的那樣：“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。“而《紅樓夢》第一回更是開門見山的宣稱：“因曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而借'通靈'之說，撰此《石頭記》一書也。故曰'甄士隱'云云。“

    那位寫過《漢書》的著名漢朝文學家班固在《幽通賦》中說道：“精通靈而感物兮，神動氣而入微。“那位唐朝的農(nóng)學家陸龜蒙在《奉和襲美太湖詩》中寫道：“自非通靈才，敢陟羣仙峯。“宋朝的一位無名氏在詠梅花的時候這樣寫：“一捻深紅尚透，誰信道、花亦通靈。“那位將白牡丹形容成“不將脂粉施，自有大然態(tài)。羊脂輕捻就，**砌成來“的元朝人沈禧也寫出過女人用錢占卜時的心情：“默禱金錢，頻占寶鏡。幾回鵲噪無憑準。文犀一點暗通靈，青鸞忽報瑤池信。“

    那位八仙之一的呂巖（呂洞賓）寫的是“只將至妙三周火，煉出通靈九轉丹。“那位全真道第八代掌門尹志平在《西江月》詞牌中也寫出過“達理真明妙有，觀空體合虛無。慧通靈寶證元初。誰解無文不度“之類的句子。那位宋朝“少穎悟，日誦數(shù)千言，居常作文有魁天下之志“的姚勉在《贈術士姚有應自號通靈心神仙口》一詩中也這樣寫道：“一點靈虛鏡樣明，只須提掇要常醒。微幾才動先知吉，萬象交森獨測靈。至寂靜中能有感，遍酬應后卻無形。死灰枯木都非法，但讀吾儒一字經(jīng)。“

    那本明代的短篇平話小說集《西湖二集》中也說：“若是説好，便通靈起感應，香火繁盛起來。“可見得通靈在當時就很流行。到了民國，通靈之術就開始走下坡路，但是由道士和巫師在各種場合和儀式上演示的通靈還是很多的。到了*****后，通靈和佛道一起被作為封建迷信掃進了歷史的垃圾堆。多虧了改革開放，在西風勁吹的同時，通靈也就有些死灰復燃，當然是打著生命科學的幌子，當然是在強調(diào)古為中用的前提下，但無疑還是有不少人是相信的。

    美國康奈爾大學曾經(jīng)進行過一次通靈實驗：參與測試的能“預見未來“的通靈者要求現(xiàn)寫出一連串的單詞，這些關鍵詞將在之后第二個列表**現(xiàn)，在第二列表公布之前，他們實際上已經(jīng)知道了將來會發(fā)生什么。很顯然這樣的測試是嚴格進行的，目的是證明測試人員能否預見未來，用回憶推測單詞的方式驗證他們對未來的預測能力。

    結果是驚人的，也是令人震驚的，因此引發(fā)了不少心理學家的質(zhì)疑，他們根本不相信這樣的結果，也懷疑實驗的真實性，他們的理由是，對于“通靈現(xiàn)象“的解釋含糊不清，至少科學上還未找到有力的證據(jù)以支持“通靈現(xiàn)象“。但事實就是如此，通靈就是活生生的存在，就和著名的科學家錢學森在《對人體科學研究的幾點認識》一文中指出的那樣：人體是一個開放的復雜的巨系統(tǒng)，這個系統(tǒng)與外界是有交往的。交往的手段第一是物質(zhì)交換；第二是信息交換；第三是人體功能態(tài)下的意識交流。

    第三就是第六感，也就是通靈的一種體現(xiàn)。

    因為現(xiàn)在已經(jīng)認識到我們所處的這個社會是由四維空間組成的，而人的第六感也被科學所證實是真實存在的，那么，通靈實際上也就是我們每一個人能夠接觸、能夠感應到的。因為每個人都有自己的感覺，感覺就是靈魂存在的理由，用靈魂用心去感覺某一個事情，感覺正確了就是通靈了。

    但是現(xiàn)在常見的所謂的“通靈人“要么就是道士，比如茅山道士就有專門的招魂術，要么就是來自于很古老的巫教。通靈最突出的應該屬于湘西或者云貴苗疆的巫術，還有川東鄂西的巫師和藏傳佛教中的某些法術。同時，那些有真水平的風水大師、有過真?zhèn)鳌⒂羞^修行，也有過領悟的有些道行的傳承人也可以在人鬼之間進行通靈。值得一提的就是，那些聲稱一直能夠看得見、聽得到的“通靈人“基本上就肯定是騙子無疑。

    因為這個世界本身是很神秘的，現(xiàn)在社會上一般的術士都是以騙子神棍為主。那些所謂的“通靈人“不過就是在那個方面比一般人懂得多一些而已，出來露面很會擺譜，張口閉口就和磚家似的大放厥詞，所以，只要蒙得像，就會有人上當，好在他們只不過是騙點養(yǎng)家糊口的小錢而已，無傷大雅。然而現(xiàn)在的社會上坑蒙拐騙之徒實在太多，于是有人聲稱能通靈的三類人是三歲以內(nèi)的孩子、那些八字偏陰的人和即將死去的人。言下之意就是他才是通靈之人。

    通常認為，通靈人一般都與佛道有緣，這句話半對半錯，因為通靈是巫師發(fā)明的，道家是從巫教演化而成的，但與佛教無關，佛家在**大唐的時候根本沒有超度亡人之說，不過就是后來入鄉(xiāng)隨俗，從道教山寨而來。每一個人都有第六感覺，只不過通靈人的感覺更強烈、更深刻而已。但所謂的通靈人手上的坎宮位都有相應的**形、額頭上具有通天紋、手掌具有紅或是黃氣、腦后具有明顯玉枕骨、八字命盤很有特色都是自我吹噓，沒有傳統(tǒng)的師承、沒有長期的實踐、沒有非凡的修行，就根本做不成通靈人。

    其實，通靈這種現(xiàn)象不一定只是宗教才有，不信宗教的人也會發(fā)生，只不過他們把神秘現(xiàn)象當做一種幻覺來處理。比如因果關系。但用科學的方法無從解釋以下的一些現(xiàn)象：為什么某些人會特別害怕某些東西，例如暈血、怕貓、怕狗、恐高和幽閉恐懼癥等等，為什么會在某個從未來過的地方、和某個人初次見面居然有似曾相識的感覺；為什么會在夢中與自己已經(jīng)不在人世的親朋好友重逢，為什么會夢見一些莫名其妙的事情，其實這都與通靈有關。

    這也反映在大家對于鬼神現(xiàn)象的態(tài)度上，相信者有之、嗤之以鼻者也有之；相信者因為其不可知和不可捉*而迷惑，不信者卻被一些用科學理論無法解釋的現(xiàn)象所迷惑，比如馬航失聯(lián)、至今仍無影無蹤。其實不管是虔誠的宗教信徒還是堅定不移的無神論者，或多或少總有過感應和通靈的現(xiàn)象在自身出現(xiàn)過，不管是否認也好、重視也罷，那種神秘現(xiàn)象就在我們之間若隱若現(xiàn)地存在著。

    有很多難以解釋的神秘現(xiàn)象不能簡單的用科學不科學或者迷信不迷信的角度來審視這個問題，畢竟，中國歷史悠久，幅員遼闊，很多地方還是會有很多超自然的一些現(xiàn)象存在，不能簡單的予以否認，至少應該保持求同存異的心態(tài)對待那些現(xiàn)象，畢竟我們每個人的認知也是有限的。通靈也好，無神論也罷，這種事本來就是仁者見仁、智者見智，信與不信、對與錯都是不能勉強的，

    這世上可能真的有那么一種人，他可以厲害到運籌于帷幄之中，決勝于千里之外；能夠看見從未到過的地方那里曾經(jīng)發(fā)生過的事；甚至可以探知對方心里所想，直接知道對方的世界里的一切經(jīng)歷。那就是世外高人。對于接受了現(xiàn)代科學教育的人來說，上述之言簡直就是胡說八道、匪夷所思；但對于親身經(jīng)歷和感受過的人來說，則像是打開了一扇新的視窗，展現(xiàn)出一個新的天地，固有的世界觀瞬間被顛覆。就知道，這個世界遠比我們知道的要復雜得多，遠不是現(xiàn)代科學就能輕易解釋的。對于巫教和對道教中的玄學理論了解得越多，就會對這天地萬物更加心存敬畏，就會對“天外有天“有更新的認識。

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