第239章縱論歷史中國(guó)不亡
林安縣縣城。丁家大院、日軍司令部。中院正房。
一頓早餐儼然變?yōu)榭v論戰(zhàn)爭(zhēng)與歷史的講堂。中川榮一與宗漢一郎二人的歷史觀是基本一致的。然而，此時(shí)各自的立足點(diǎn)和表述卻因?yàn)楦髯月殑?wù)與職責(zé)的不同而不同。
學(xué)習(xí)、講授過日本與中國(guó)歷史的中川榮一不得不同意、接受宗漢一郎的講解剖析，但是他想知道宗漢一郎還了解多少？
“宗漢君，你能不能以實(shí)例說得具體一些？”
“可以。我簡(jiǎn)單說幾個(gè)實(shí)例吧。中川君，下面我所說到的，都是存世并且活躍在日本現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的事物，都是有史料可考的。日本的劍道來自于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。日本和服，在19世紀(jì)末期以前稱作吳服。吳服這個(gè)稱謂源于中國(guó)三國(guó)時(shí)期，東吳與日本兩國(guó)商人在從事商貿(mào)活動(dòng)時(shí)被日本商人將紡織品及衣服縫制方法帶回了日本。佛教是從中國(guó)隋朝經(jīng)朝鮮傳入日本的。成為國(guó)教是在中國(guó)高僧鑒真和尚到了日本以后的事情。753年，日本遣唐使藤原清河、吉備真?zhèn)洹㈥撕獾热藖淼綋P(yáng)州，再次懇請(qǐng)鑒真同他們一道東渡。經(jīng)過一番磨難，第六次東渡終于成功。櫻花，愛情與希望的象征，是日本的代表物之一，卻是起源于中國(guó)，原產(chǎn)于中國(guó)喜馬拉雅山脈。被人工栽培后，這一物種逐步傳入中國(guó)長(zhǎng)江流域、中國(guó)西南地區(qū)以及臺(tái)灣島。秦漢時(shí)期，宮廷皇族就已種植櫻花，距今已有2000多年的栽培歷史。隋朝時(shí)被日本的朝拜者帶回了東瀛。一種類似摔跤的體育活動(dòng)，秦漢時(shí)期叫角抵，南北朝到南宋時(shí)期叫相撲，大約在唐朝時(shí)傳入日本，現(xiàn)在是流行于日本的一種摔跤運(yùn)動(dòng)。花道最早來源于中國(guó)隋朝時(shí)代的佛堂供花儀式，后來花道、香道、能劇、藝伎、榻榻米、木屐在中國(guó)盛唐時(shí)期傳入了日本。從唐朝初期開始，中國(guó)的飲茶習(xí)俗傳入日本，到了宋代，日本開始種植茶樹，制造茶葉。到了明代，才真正形成獨(dú)具特色的日本茶道。書道是在唐代經(jīng)日本僧人空海傳入日本的。日本忍者起源于中國(guó)的雜耍，服部半藏是中國(guó)秦人的后代。日本天皇的登基儀式是按照唐代皇家大典的規(guī)制禮儀進(jìn)行的，穿著是按照中國(guó)春秋時(shí)期的的樣式制作的服裝，儀式的音樂歌舞是唐代的。交疊盤腿坐、壓腿壓腳跪坐這種日本人沿襲了多少年、已經(jīng)形成了生活習(xí)慣的不科學(xué)、不舒服、影響發(fā)育成長(zhǎng)的坐姿也是來自中國(guó)的漢代。中川君，我說的是不是有些亂啊？可能時(shí)間順序上也有不太準(zhǔn)確的地方，請(qǐng)你糾正，不要笑話我，但都是歷史事實(shí)吧？”
“你說得是有些雜亂無章，但都是歷史事實(shí)沒有虛編之處，你說的這些我都知道。宗漢君，你還知道些什么呢？”
“我知道的太多了，中川君，我再說一件事情吧。中國(guó)和日本是一衣帶水的鄰邦，自古以來，文化聯(lián)系就非常密切。冰河時(shí)代，日本列島南北通過陸橋與中國(guó)大陸相連。中國(guó)人為了追趕獵物，通過陸橋來到了日本，便駐扎下來。此后，中國(guó)移民不斷分批來到這里，與原住民同居，混血生育，形成現(xiàn)今日本民族的祖先。進(jìn)入新生代后，日本列島與中國(guó)大陸分離隔斷，受大陸的影響相對(duì)較少了。水稻農(nóng)耕技術(shù)，大約在公元前10世紀(jì)從中國(guó)長(zhǎng)江流域傳入日本。以經(jīng)營(yíng)水稻栽培與畜牧并重的生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)為主的彌生時(shí)代開始了。從此，日本列島開始了一個(gè)新的歷史紀(jì)元。秦漢時(shí)期的中國(guó)文化向日本的輻射與傳播，大大縮短了日本列島脫離蒙昧狀態(tài)進(jìn)入文明社會(huì)的進(jìn)程。而秦漢時(shí)期中國(guó)文化向日本的輻射與傳播，主要是由中國(guó)移民來完成的。其實(shí)，秦朝以前的殷商和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)向日本的移民就開始了。秦漢時(shí)，中國(guó)移民日本的勢(shì)頭有增無減。其中秦始皇的扶蘇系和胡亥系皇族都有人先后逃亡來到日本。所以，秦漢時(shí)期中國(guó)內(nèi)地移民定居日本的人數(shù)相當(dāng)可觀。?這些移民，對(duì)于當(dāng)時(shí)的日本列島來說，無疑是非常寶貴的。他們有知識(shí)、有生產(chǎn)技術(shù)，都曾生長(zhǎng)、生活在中國(guó)內(nèi)地的先進(jìn)文明社會(huì)之中，因此移居日本后必然會(huì)把中國(guó)內(nèi)地的先進(jìn)文明帶到日本來。?這些移民在日本繁衍生息，人口越來越多。因此，日本人的血液中有中國(guó)人的血液、中日兩大民族有血緣關(guān)系存在是確定無疑的事實(shí)。?這些中國(guó)移民，在日本的開化、生產(chǎn)力的提高和加強(qiáng)統(tǒng)治力方面，甚至在建立日本統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家的過程中，都起到過重大作用。日本考古學(xué)家曾經(jīng)肯定地說過：由繩文文化向彌生文化的過渡是一次質(zhì)的飛躍，這種轉(zhuǎn)變是突發(fā)性的。因此，創(chuàng)造彌生文化的并不是日本列島上原有的繩文文化人，而是當(dāng)時(shí)已經(jīng)具有高度發(fā)達(dá)水耕農(nóng)業(yè)技術(shù)的外來民族。這個(gè)外來民族就是從中國(guó)來到日本的移民。所以，日本史學(xué)界一致公認(rèn)：彌生文化是一種來自中國(guó)的文化。中川君，我的父親、你的老師也是這樣認(rèn)為的。我啰啰嗦嗦地說了這么多，其實(shí)我要說明的就是兩件事情，一個(gè)是，日本絕大部分人的祖先是中國(guó)人；另一個(gè)是，延續(xù)至今的日本文化確定無疑來源于中國(guó)。”
“宗漢君，你說的這些確實(shí)都是歷史史實(shí)。所以，你肯定的認(rèn)為，目前在中國(guó)推行日語、日本文化是不可能的，是嗎？”
“中川君，這還用問嗎？中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根深葉茂、博大精深、經(jīng)天緯地，延續(xù)傳承發(fā)展了五千年，現(xiàn)在你要推行日語、日本文化，廢除、取代漢語、漢字和中國(guó)文化，這有可能嗎？”
“宗漢君，你在中國(guó)這么多年都看到了，中國(guó)就是四分五裂、七零八落的一盤散沙，整個(gè)國(guó)家、民族愚昧落后、貧窮衰敗，在文明先進(jìn)、實(shí)力強(qiáng)大的國(guó)家面前只能滅亡，包括文化。在中國(guó)推行日語、日本文化是大勢(shì)所趨、勢(shì)在必行，為什么不能成功呢？”
“也許有的國(guó)家會(huì)滅亡，但是中國(guó)絕對(duì)不會(huì)滅亡。蒙古族打敗了中國(guó)宋朝建立元朝，統(tǒng)治了一百六十二年、滿族打敗了明朝建立清朝，統(tǒng)治了二百九十五年，都兩度統(tǒng)一了中國(guó)。最后怎么樣啊？都被漢族夾雜混合著馴化、同化了，蒙古族、滿族也由此融入了中華民族。為什么呢？因?yàn)檫@兩個(gè)民族的文化都要大大弱于漢族文化。世界曾經(jīng)有過四大文明古國(guó)，古巴比倫、古埃及、古印度和古代中國(guó)，非常遺憾的是已經(jīng)消亡了三個(gè)，唯獨(dú)中國(guó)完整無缺、完好無損的存在保留至今，這是為什么呢？就是因?yàn)橛袃?yōu)秀強(qiáng)大的中國(guó)文化支撐才得以延續(xù)發(fā)展、屹立不亡。當(dāng)外族入侵占領(lǐng)統(tǒng)治以后，帶來愚昧落后的文化遇到優(yōu)秀強(qiáng)大的中國(guó)文化時(shí)，不得不低下粗魯野蠻的頭顱，虛心學(xué)習(xí)和接受處于主宰地位的優(yōu)秀強(qiáng)大的中國(guó)文化，逐漸被漢族的高度文明潛移默化的馴化、同化，這是誰也無法阻擋的。還有一個(gè)不能忽視的重要原因，那就是中國(guó)太大了、人口太多了。中川君，僅僅以日本幾百萬的軍隊(duì)就能長(zhǎng)久的占領(lǐng)統(tǒng)治擁有幾億人口的中國(guó)嗎？這不是癡人說夢(mèng)蛇吞象嗎？如果中國(guó)軍隊(duì)，我說的是八路軍、新四軍擁有我皇軍同樣的武器裝備，恐怕現(xiàn)在我們已經(jīng)戰(zhàn)敗投降了。不過，這也是早晚的事情。總之，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局，還是我那句話：中國(guó)必勝日本必?cái) Ｍ菩袖佌谷照Z、日本文化廢除取代漢語漢字、中國(guó)文化那更是萬萬不可能的，想都不要想。中川君，你說呢？”
“這？這？唉！我、我還一時(shí)難以回答。”
“中川君，不是你一時(shí)難以回答，而是你根本無法回答，因?yàn)槟泷g不倒我的論點(diǎn)、論據(jù)和論證。”
“哈哈哈。宗漢君，我們像是在開辯論會(huì)。好啦，先不說這些了。宗漢君，你說過了然亦不然中的不然，請(qǐng)你解釋一下然吧。”
“哦，你不說我差點(diǎn)給忘了。中川君，我說的這個(gè)然，意思是即使知道軍事行動(dòng)和推行日語、日本文化這兩件事不可能成功，但是你也必須去做。因?yàn)槟闵砭右殹⒓缲?fù)使命，為了帝國(guó)軍人和中川家族的榮譽(yù)，明明知道是雞蛋碰石頭也要不顧死活地去做。這是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)所決定的。如果換成我，也會(huì)這樣做。”
“謝謝，謝謝你的理解。唉！宗漢君，你說的然，我何嘗不知道、不懂；你說的不然，我又何嘗不知道、不懂呢。但無奈是，我明明知道做不到做不成還要去做，不去做就要上軍事法庭啊。明明可以活，卻非要去死。奇哉怪哉，實(shí)在悲哀。”
“是的。中川君終于說出來一句正確的心底實(shí)話。這就是日本軍人的悲哀、大和民族的悲哀、日本國(guó)家的悲哀。中川君，請(qǐng)聽我一句忠告：求仁得仁啊，中國(guó)女婿。”
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