南亞墨利加，秘魯，利馬。
四十五年前，西班牙海盜弗朗西斯科皮薩羅率船隊(duì)入侵，在交給印加國王阿塔瓦爾帕的口信中，他這樣說著：“請(qǐng)轉(zhuǎn)告貴國君主，歡迎他大駕光臨。至于何時(shí)來和怎樣來，都可以按照他的意思辦。不管他以什么方式來，我都會(huì)把他當(dāng)朋友和兄弟接待。我求他快來，因?yàn)槲铱释退娒妗Ｋ麑⒉粫?huì)受到任何傷害或侮辱。”
后來發(fā)生了什么呢？
會(huì)面中佛朗西斯科皮薩羅用突然襲擊的方式俘虜了印加國王，并勒索一屋子黃金與兩屋子白銀的贖金。
事情真正的問題出現(xiàn)在印加人真的交出一屋子黃金與兩屋子白銀。
勒索到大量財(cái)寶后，弗朗西斯科皮薩羅背信棄義地用絞刑將其處死，在印加國王死前的幾個(gè)月里，西班牙人從巴拿馬召集援軍，真正的戰(zhàn)爭在國王阿塔瓦爾帕死后打響，但當(dāng)時(shí)印加人已無力回天，龐大的帝國宣告滅亡。
如今，西班牙人在利馬設(shè)立總督區(qū)，管轄著周圍一切土地，盡管依然保留薩帕印加的稱號(hào)，但此后歷代薩帕都只是西班牙人的傀儡。
在利馬港口，三艘與西式大船不同的大船正緩緩起航，在由黑紅為主體的船殼上，左右兩側(cè)分別有一顆像魚眼般的印記，三艘明船與停靠在港口的西班牙戰(zhàn)艦相比并不算大，甚至就算武裝商船都比它們大些，船上立著雙桅硬帆，緩慢地升起到相對(duì)不高的位置，向西北方向緩緩起航。
三艘福船左右，是唐胡安為明朝使者準(zhǔn)備，由兩艘大蓋倫、四艘小蓋倫組成的護(hù)航艦隊(duì)，這艘艦隊(duì)在海上有不可匹敵的震懾力。
耶穌會(huì)傳教士何塞德阿科斯塔身形蓋在神色的教士大袍中，深深地看了一眼漸行漸遠(yuǎn)異域風(fēng)格的艦隊(duì)，扣上兜帽帶著侍從自港口聚集的人群中緩緩離開。
“滾回去干活吧，你們這些骯臟的米塔！狂歡結(jié)束了！”
一隊(duì)不論男女的印第安人身上衣袍被扒光，腳踝被拴上繩索，由一個(gè)西班牙士兵帶著四個(gè)披鏈甲衫的印加混血兒帶領(lǐng)下離開港口，這樣的情況并不多見，因?yàn)榫奂诟劭诘挠〖尤瞬⒉欢啵@里更多的是西班牙人與葡萄牙人，甚至還有到這里討生活的意大利人和法蘭西人。
在這座象征著歐洲富貴之源的城市里，唯獨(dú)沒有英格蘭人。
英格蘭女王伊麗莎白與國王菲利浦的矛盾已經(jīng)激化，英格蘭人只會(huì)躲在海上策劃一次又一次對(duì)他們船隊(duì)的襲擊，正如秘魯總督區(qū)胎死腹中的襲擊明船隊(duì)的計(jì)劃一樣。
“這年月真是難熬，對(duì)吧？”
神父阿科斯塔用厭惡的目光看向那幾個(gè)押送印加奴隸的士兵，向身旁的修士低聲說著。
在半個(gè)時(shí)辰之前，少數(shù)印加人被披上奢侈布料的衣物，被加入到明國使節(jié)的送行隊(duì)伍中，因?yàn)樵诶R的宴會(huì)上，耀武揚(yáng)威的明國人無禮地說出看膩了西夷面孔，為此他們不但準(zhǔn)備出兩個(gè)不用施行米塔制的酋長陪酒，還從奴隸中選出一批人洗凈了穿上衣服，只求把這些無禮的明國人弄走。
米塔制度是西班牙人為接受統(tǒng)治的印第安人量身定做的徭役制度，每個(gè)村落除酋長子女與病殘者外，所有成年男子必須執(zhí)行，每年按七抽一的比例執(zhí)行四個(gè)月的強(qiáng)制徭役，從事殖民者指派的勞役。
他們絕大多數(shù)被派往礦山，種植業(yè)園、鋪路建房、搬運(yùn)貨物也是有必要的。
這個(gè)時(shí)代，從這塊大地經(jīng)歷的苦難中，流出的血液是白銀、肢解的骨肉是黃金，巨量財(cái)富加入世界流通的貿(mào)易之中，全世界所有國家都受到這份財(cái)富的沖擊，何況西班牙人。
明智的修士們已經(jīng)意識(shí)到，他們的意識(shí)形態(tài)正受到挑戰(zhàn)，在對(duì)征服印第安人持倫理道德立場的薩拉曼卡學(xué)派出現(xiàn)并走向高峰的時(shí)間里，耶穌會(huì)已取代多明我會(huì)成為天主教第一教派，政治危機(jī)與宗教危機(jī)同時(shí)爆發(fā)。
西班牙人的良知在拷問著自己：戰(zhàn)爭公正嗎？印第安人應(yīng)當(dāng)?shù)玫窖a(bǔ)償嗎？
尤其在今年初，他們在墨西哥沿岸設(shè)立的所有據(jù)點(diǎn)被北美洲的印第安人一掃而空，教士們也不禁捫心自問：福音化的手段失敗了嗎？
還有西班牙國內(nèi)及秘魯總督區(qū)為對(duì)抗與明國不公正的條約甚囂塵上而的戰(zhàn)爭派，他們在各個(gè)階層試圖鼓動(dòng)對(duì)明國發(fā)起一次完全的征服戰(zhàn)爭，以抵消他們的挫敗感與危機(jī)。
關(guān)島之戰(zhàn)給西班牙人帶來的后果太過慘烈，狹小作戰(zhàn)范圍內(nèi)大量軍隊(duì)集結(jié)并發(fā)生密集而高烈度的戰(zhàn)斗，言語不通與巨大矛盾使那次戰(zhàn)事成為殲滅戰(zhàn)，盡管那場戰(zhàn)斗中僅有不到六千名西班牙人參戰(zhàn)，卻給秘魯總督區(qū)幾乎每個(gè)殖民者家庭都失去了一個(gè)甚至更多親人。
超過兩千個(gè)失去父親的孤兒，無所事事地游蕩在各個(gè)城市的各個(gè)角落，讓每一寸土地都顯得那么觸目驚心。
或許生活在馬德里的貴族不用看到這樣的情況，使他們能夠與明國簽訂議和條約，但在執(zhí)行戰(zhàn)爭的秘魯總督區(qū)，好斗的西班牙征服者則沒那么容易忘記戰(zhàn)爭帶給他們的恥辱。
人們陷入了巨大挫敗帶來的偏激之中，在同一個(gè)國家的人群當(dāng)中，居然會(huì)涇渭分明地劃出兩派。
一邊是上至國王下至人民舉國籌備一場新的戰(zhàn)爭，在由國中漂洋過海傳回的書信中，主的森林被砍伐殆盡，用來制作國王遠(yuǎn)征的東方的龐大艦隊(duì)。
可另一方面，以倫理、道德、自然法與人權(quán)為中心的薩拉曼卡學(xué)派迎來新的春天，自關(guān)島之戰(zhàn)后，越來越多的修士認(rèn)同他們的學(xué)說，即所有人類都擁有共同的本質(zhì)，他們也都擁有共同的權(quán)利，例如自由的權(quán)利。
甚至主張人民本身是神授主權(quán)的媒介，只是在各種不同情況下，權(quán)力才流到了君王手中，當(dāng)君王是不正義的，人民可以違抗甚至推翻他。
西方?jīng)]有陳勝吳廣，自然也沒有扎根在東亞血脈中對(duì)抗暴政的民主之魂。
但此時(shí)此刻，另一種不同的民主如野草般在這片大地上瘋長，終有一天會(huì)成為吞噬一切的熊熊烈火。
神父阿科斯塔就是這個(gè)學(xué)派的一員，他低聲對(duì)同伴道：“走吧，修士們的全體大會(huì)要開始了。”
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