最強(qiáng)武神兵王第897章五術(shù)“上官無(wú)敵，你這個(gè)老小子是不是糊涂了，玄門里哪有將五道完全掌握的人，除了……”邪七說(shuō)到這里，說(shuō)道：“你是說(shuō)他？”
“沒(méi)錯(cuò)，我說(shuō)的就是他。”上官無(wú)敵說(shuō)道：“現(xiàn)在玄門落沒(méi)了，怎么連他的名字都不敢提起了嗎？他留下來(lái)的武神圖騰還在嗎？”
武神圖騰，當(dāng)然還在，現(xiàn)在就在江寒的手里，他后背的爪印一遇到武神圖騰就會(huì)發(fā)出亮光，那應(yīng)該是自已吞服的元晶和圖騰相遇后的原因。
不管是他們，還是英姑都曾經(jīng)說(shuō)過(guò)要武神，必定一身兩命，看來(lái)上一任武神大成者就是相同的情況，邪七曾說(shuō)是武神圖騰幫他找到自已！
“在我手中。”江寒說(shuō)道：“一直精心保存。”
“哼，上官無(wú)敵，當(dāng)初是武神圖騰牽引我找到宗主，你說(shuō)他不是武神，圖騰為何有所指引？而且他正是讓前宗主付出元晶的人，世上的事哪這么巧，是，五道之中宗主如今在山方面的建樹無(wú)人可比，醫(yī)也略通，至于命、相、卜，哪有那么容易？”
“五道不能合一，憑什么控制轉(zhuǎn)星輪？”上官無(wú)敵說(shuō)道：“我當(dāng)初之所以叛出毒家，是看出毒家不是省油的燈，我希望可以再出一位像他那樣的全才，稱得上武神之名的人。”
江寒眸濺起寒光：“練齊五術(shù)才能控制轉(zhuǎn)星輪，看來(lái)在尋找觀止家主和轉(zhuǎn)星輪之時(shí)，我要研習(xí)另外四術(shù)才可以，邪七，我應(yīng)該從哪一門入手？”
邪七眉頭皺起，現(xiàn)在的江寒可謂是通了一術(shù)，但剩下的四術(shù)談何容？
就說(shuō)醫(yī)吧，利用方劑、針灸、靈治等方法，以達(dá)保持健康、治療疾病的一種方法。即現(xiàn)在的中醫(yī)。方劑是利用各種藥物制成散劑、丸劑來(lái)治療疾病和修煉的一種方術(shù)。
針灸是針?lè)ê途姆ê秃戏Q，是利用人的脈胳、氣血循環(huán)的原理，刺激患部，來(lái)治療疾病的方術(shù)。靈治則利用掌握人的心靈，進(jìn)而以治療人疾病的一種方術(shù)。
如今的江寒對(duì)醫(yī)術(shù)剛剛初通，比較在行的是針灸，而方劑及靈治還需要進(jìn)階，也算入了半個(gè)門吧，有自已和楚家爺孫在，想進(jìn)一步進(jìn)階也不在話下。
但后面三術(shù)可就難嘍！
所謂命，就是透過(guò)推理命運(yùn)的方式來(lái)了解人生，以穹達(dá)自然法則，進(jìn)而改善人命的一種學(xué)問(wèn)。推命所用的主要著作有紫微斗數(shù)、“平推命、星平會(huì)海等。其方式就是以人出生的時(shí)間和陰陽(yáng)五行為理論基礎(chǔ)。總之，命是以推定人的命運(yùn)，進(jìn)而達(dá)到趨吉避兇的學(xué)問(wèn)。
所謂相，一般包括印相、名相、人相、家相、墓相等五種，以觀察存在于現(xiàn)象界形相的一種方術(shù)。
印相就是觀看人的印章，以取定命運(yùn)的方法。名相是以人的姓名或店鋪的名稱，通過(guò)五格剖相，同時(shí)運(yùn)用命理等結(jié)合來(lái)推斷吉兇發(fā)展的一種方法。
人相又分為面相與手相兩大類，通過(guò)觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉兇、病理的一種方法。家相也就是陽(yáng)宅的風(fēng)水，以觀察其格局，進(jìn)行分析來(lái)推斷對(duì)人類所居住的吉兇的一種方術(shù)。墓相風(fēng)水也就是陰宅，以通過(guò)選地安葬祖先，而達(dá)到對(duì)后代子孫陰庇的一種方術(shù)。
相術(shù)方面，觀止家可謂翹楚，就拿死去的觀止達(dá)來(lái)說(shuō)，他不過(guò)對(duì)蘇蘇指教一二，就讓蘇蘇成了娛樂(lè)圈里響當(dāng)當(dāng)?shù)南嘈g(shù)大師，相信觀止達(dá)指教的不過(guò)一成罷了。
要是觀止家的人來(lái)的話，那豈不是大師中的大師？
再說(shuō)所謂卜，它包括占卜、選吉、測(cè)局三種，其目的在于預(yù)測(cè)及處理事情，其中占卜的種類又可分為易斷及六壬神課。
所謂占卜，是以《易經(jīng)》為理論依據(jù)，結(jié)合天、人、地三界所相互制約而推斷吉兇的方法。選吉主要著作以《奇門遁甲》為代表，通過(guò)布局、布斗、符咒等結(jié)合，處理事物發(fā)展不吉的因素，測(cè)局主要著作以《太乙神數(shù)》為代表，通過(guò)十二運(yùn)卦象之術(shù)，是推算國(guó)家政治命運(yùn)、氣數(shù)、歷史變化規(guī)律的術(shù)數(shù)學(xué)。
醫(yī)易同源一詞，即是中醫(yī)與五術(shù)關(guān)系的演變。今古大醫(yī)，皆通周易，全曉風(fēng)水，俱會(huì)祝由。五術(shù)之內(nèi)容，一通百通也。
“你們可知道這五術(shù)流傳于什么時(shí)候？唐朝，那是三大宗家最輝煌的時(shí)候。”上官無(wú)敵感嘆道：“那時(shí)候只有皇族可以支配宗家，普通人等要是能讓宗家出手相助，那是無(wú)上的榮光，可惜啊，通天塔之事后，宗家從此分道揚(yáng)鑣！”
江寒心底浮出一股莫名的感慨，上官無(wú)敵言語(yǔ)中充滿了對(duì)宗家的驕傲之情，對(duì)三大宗家從此不問(wèn)世事，甚至斷絕聯(lián)系乃至對(duì)立而憤慨不已。
“邪七，上官前輩所說(shuō)的那一位是前任玄門的大成者，也是擁有武神圖騰的人，是不是？”江寒反問(wèn)道：“如果我可以悟得五術(shù)，是否才能擔(dān)當(dāng)玄門的大任？”
邪七眼底浮現(xiàn)濃的期冀，撲通！
他徑自給江寒跪下：“宗主，你現(xiàn)在是華夏武道之頂，在玄門的山術(shù)中已經(jīng)處于頂峰，如果可以放下前面的成就再修行其它四術(shù)，是玄門之榮幸。”
上官無(wú)敵怔怔地看著江寒，突然激動(dòng)不已，他強(qiáng)撐著身體下床，說(shuō)道：“三大宗家如今分崩離析，如果有人可以將宗家再次凝聚在一起，我此生無(wú)憾。”
上官無(wú)敵之所以如此興奮不無(wú)道理，他當(dāng)初看出毒均的一已私念，他要犧牲玄門和武道來(lái)成就自已的野心，甚至勾結(jié)了外敵，這是他憤然出走的重要原因。
他隱于山林苦心修煉玄門功法，只想達(dá)到巔峰重現(xiàn)宗家之風(fēng)采，奪取元晶更為如此！他在中原自然聽說(shuō)了江寒的來(lái)歷，但依舊要和江寒一戰(zhàn)，誓要奪取元晶！
一來(lái)，他聽聞江寒早已死在大漠，尸骨無(wú)存，宗家最大的的希望已經(jīng)不復(fù)存在，二來(lái)，江寒還在世的消息傳來(lái)，他要一探底細(xì)，此人是否可以擔(dān)得起宗家命運(yùn)。
這一試，他服了！
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