蔡員外愁眉苦臉地說：“這情況您兩位也看見了，可越來越不像樣了。今天怎么著也得請兩位幫忙想想法子！”
說著就要行禮，姜氏也忙跟著行禮，卻被張榮鯤攔住了。
張榮鯤道：“法子倒是有，只是首先要心誠，其次要下足夠多的水墨功夫，才能看到效驗。”
蔡員外還沒回答，姜氏在一邊立即接話道：“什么功夫我都下得，怎樣的苦都能吃！請道長盡管吩咐。”
蔡員外感激地看了妻子一眼，接著說：“若我家孩兒能好轉(zhuǎn)，我蔡家全家都銘記道長的大恩大德！我發(fā)愿，定會重修玄妙觀，再塑仙身！”
張惟昭在旁邊暗暗咂舌，重修玄妙觀，那是好大的工程，需要很大一筆錢，這蔡員外真是財大氣粗。
張榮鯤道：“那倒不必，你不嫌費事我還嫌費事呢。診金給夠了就行。”說罷目視張惟昭，意思是，徒弟，你上。
張惟昭接話道：“府上公子的八字能不能拿來一看？”姜氏早有準(zhǔn)備，隨即命人端來一個托盤，里面不僅有安郎的，還放著放著蔡員外、姜氏的生辰八字。
張惟昭拿起來像模像樣看了半晌，又閉目冥想。蔡員外和姜氏看了心焦不已，但又不敢催。
大概有一盞茶的時間，張惟昭睜開了眼：“府上公子和小姐都是貴人命，早年多劫數(shù)。只是小公子比女公子早生了一刻，且男女有別，破解方法也不相同。”
“那我兒子的劫難要如何破？還請小道長教我！”蔡員外拱手道。
“小公子目前神魂破碎，氣虛體弱。破解之法就是，要用慈母柔腸溫育，慈父暖心護佑。”
“慈母柔腸，慈父暖心？”蔡員外和姜氏面面相覷，這算是什么方子？
“正是如此。在這個世上的，父母之愛，就是救治孩子的良方。”但是，并不是所有的父母都會愛孩子，張惟昭在心里說。
“這、這，自這孩子生出來之后，我們是捧在手心怕掉了，含在嘴里怕化了……”蔡員外趕快替自己辯解，姜氏也在一邊連連點頭。
張惟昭不接話，直接說：“有慈愛之心也得有合適的方法才能有效驗。我現(xiàn)在就教給兩位一套《慈心方》，可以幫助你們把愛子之心灌注入小公子的神魂，安神固命。”
聽到這里，蔡員外和姜氏好歹都松了一口氣，連連催促張惟昭講述《慈心方》的究竟。
張惟昭不緊不慢道：“其實也不難。從今日開始，夜晚需要員外、夫人和小公子夜夜共處一室。你們可以安置一張有圍欄的小床，放在大床之外，拍哄入睡，換衣服、換尿布，洗澡擦臉，都要員外和夫人親手去做，員外和夫人可否能做到？”
“這些下人做的功夫也要我們親手去做？”蔡員外大為詫異，他本來以為張惟昭會教些歌謠、手印之類的秘術(shù)給他，不想?yún)s是叫他親手伺候奶娃。
“我能做到！”不同于蔡員外的詫異，姜氏立馬一口應(yīng)承。雖然不知道張惟昭為什么讓他們夫婦親手伺候孩子，但這樣一來蔡員外和孩子會和她夜夜相伴。她怎么不愿意？
蔡員外除了家里有三個小妾，還經(jīng)常在外面應(yīng)酬喝酒，席間難免叫小唱兒、粉頭相陪，偶爾徹夜不回也是有的。隨著姜氏年齡越來越大，蔡員外在她房里的時間越來越少。
現(xiàn)在醫(yī)生說教蔡員外要夜夜睡在家里帶孩子，她怎么不愿意？自然一萬個愿意！
“是要員外和夫人親手去做。而且員外做的多些。只因員外陽氣充盈，有你時時相伴身邊，小公子才有陽氣護體，魂魄凝聚，神氣充足。”
“這，這……”蔡員外還是感到為難，他自己穿衣吃飯尚且有人伺候，現(xiàn)在讓他給一個嬰孩當(dāng)奶公，這太過勉為其難。給孩子看病做法事，多少錢他都愿意出，但是讓他夜夜在家抱孩子……
卻見張榮鯤和張惟昭都用一雙審視的眼睛打量著他，好像他的小心思一眼就被看穿了。蔡員外一咬牙：“好，我愿意！”
“每天晚間哄小公子入睡的時候，員外需要用手掌心撫摸小公子的頭頂心，柔聲念‘爹爹在此，我兒好眠’七七四十九遍。念的時候，要心氣平和，心懷對孩子的祝念。”
“好，我念！”蔡員外應(yīng)到。
“早上小公子睡醒之后，夫人要用手掌心撫摸小公子的后背心，祝念‘我兒歡喜，我兒平安’七七四十九遍。”
“好，好！”姜氏連聲應(yīng)道。
“若是心緒不寧，抱怨厭憎，那便前功盡棄了。”
“我們定當(dāng)盡心盡力按道長教導(dǎo)地去做。”蔡員外和姜氏一起發(fā)愿。
“若是安郎半夜要吃奶呢？”姜氏問道。
“可以叫奶娘給小公子喂奶，喂完依舊交給員外和夫人照顧。”張惟昭答道。
“不需要吃藥嗎？”蔡員外仍有疑慮。
“不用。”
“如此要多久才能見效？”蔡員外問道。
“用夠心，用夠功夫，自然就見效了。”
“難道沒有更快捷一點的方法嗎？”蔡員外還是不死心。
張惟昭微微一笑，道：“快捷的法子，員外你之前難道沒有試過？”
蔡員外啞口無言。
“平日里要盡量給小公子穿舒適寬松的衣物，不要用襁褓緊緊捆住手腳。要經(jīng)常曬曬太陽。若是此法奏效，小公子能止住夜啼，夜間能睡得安穩(wěn)了，可以再去玄妙觀找我，我再教你們進一步強健身體和開啟心智的法子。”
她每說一句，蔡員外和姜氏就連連點頭。
方子開下去了，張榮鯤和張惟昭打道回觀。
這個時代大家普遍相信有奶便是娘，言下之意是孩子有吃的就能長大，實際上只有食物對嬰兒來說遠遠不夠，沒有得到過足夠的關(guān)注和愛撫的孩子很容易夭折。
20世紀(jì)50年代，美國威斯康辛大學(xué)的一位學(xué)者哈洛，拿恒河猴做過一個實驗。他把剛剛出生的小猴子帶離母親身邊，給了這些小猴子兩個“代母”：一個是用鐵絲纏繞的，身上有奶瓶，小猴子可以從鐵絲媽媽這里喝到奶；另一個是用毛巾做的，身上沒有奶瓶，但是觸感柔軟。
按照有奶就是娘的理論，小猴子應(yīng)該更喜歡鐵絲媽媽。但是，事實是，小猴子只有在喝奶的時候才會去鐵絲媽媽那里，剩下的時間會緊緊依偎在毛巾媽媽這邊。在受到驚嚇的時候，也會第一時間緊緊抱住毛巾媽媽尋求安慰。
而那些既沒有鐵絲媽媽，也沒有毛巾媽媽，只被定點喂食的小猴子，身體和精神狀態(tài)都特別糟糕，自虐傾向嚴(yán)重，有的會嚴(yán)重到咬掉自己的腳趾，最后在抑郁中死去。
這些實驗說明，小猴子只得到充足的食物是無法健康成長的，它們還需要愛。
愛不是一個空泛的概念，具體來說就是眼神的接觸，身體的撫觸和擁抱，語言的安慰。
人類的嬰兒也是一樣。
蔡員外家的龍鳳胎，在惟昭看來，是在很特殊的環(huán)境中被生育出來的。
蔡員外對石榴毫無感情，純粹是為了生育而匹配。石榴對蔡員外也是一樣，只是為了生計而服從。
一對毫無感情的男女生出來的孩子，父母對孩子的愛也很有限。他們看不到孩子本身的存在，看到的是他們作為后代的作用。
有了孩子，蔡家有了合法繼承人，家產(chǎn)免于被親族瓜分一空的命運。
有了孩子，且把兒子抱過來親自養(yǎng)育，姜氏的地位就穩(wěn)固了。
有了孩子，石榴大致可以坐享一段衣食溫飽的生活。
但是，他們在面對這一對小生命的時候，都沒有那種自然的溫柔情愫，或者說，這種情愫老早就被利害計算淹沒了。
孩子的敏感超出成人的想象，面對一個對他們?nèi)绱瞬粚捜莸氖澜纾麄兙陀每蘼晛肀磉_不滿和抗議。
張惟昭所做的工作，就是讓他們的養(yǎng)育者，用心和孩子建立鏈接，學(xué)會愛他們，而不是只把他們當(dāng)工具。
她強調(diào)讓蔡員外更多地參與育兒工作，一方面是因為父親的養(yǎng)育，本身就對男孩來說非常重要；另外一方面，蔡員外和姜氏的密切合作，會促進兩個人之間的信任，讓姜氏有足夠多的安全感。一個安全感充足的母親，才會養(yǎng)育出一個安全感充足的孩子。
至于蔡員外、姜氏和石榴的三角關(guān)系，有這個時代的特色，張惟昭無法干預(yù)。只能在自己力所能及的范圍內(nèi)，讓他們各自盡好養(yǎng)育者的職責(zé)。
等張惟昭跟張榮鯤講過“西洋和尚”的恒河猴實驗，張榮鯤又興起了養(yǎng)猴子的念頭。聽到師父說想印證恒河猴實驗，就算是張惟昭這樣心寬的人，也覺得一個頭兩個大。幸而當(dāng)時天已經(jīng)開始變冷了，新生的小猴子并不好找，張榮鯤才作罷。張惟昭偷偷抹了一把冷汗。
再說蔡員外，接下來幾個月里，他果然按照張惟昭說的，盡心竭力照顧安郎。一開始的時候，自然是苦不堪言，晚上難以安眠，白天無精打采，夫妻兩個輪流補眠。
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