修為越是高深，能與之交流的存在就越是稀少。所以從古至今那些得道高人，總會給世人留下超凡脫俗的孤傲之感，實(shí)是天地雖大，能傾談一番的卻少之又少。
唐易雖不曾達(dá)到那些大神通者的境界，可到了如今地步，知己亦是難尋。
周從文不是知己，甚至連友人也稱不上，然議盡秘境后的交談，二人甚是夷悅。
唐易前世生活在一個信息共享的年代，雖身有不便，卻能靜下心來獲取更多的知識學(xué)問。今生出身玄門正宗，無論眼界見識皆少有人能及，幾番境遇之下，對于大道感悟遠(yuǎn)勝尋常之輩，甚至太玄仙門中同輩之人無一能與他談玄論道。
而周從文卻不遜色半分，他不僅天資不凡，尚有萬載積累，更難得的是，他對大道有種獨(dú)特的見解，絕非單純的邪魔外道之流，修為高深，卻心性不足。若論感悟，比之正道大派的有道全真毫不遜色，每出一語，樸實(shí)無華，雖非驚世駭俗之論，卻發(fā)人深省，引得唐易興致勃勃。
二人相談甚歡，爭論亦是精彩，好在唐易心念堅(jiān)定，若是換了他人，怕早被周從文折服，道心全消，生不起半點(diǎn)論辯之意。饒是如此，唐易亦是思潮起伏。
周從文在唐易離開后心生孤寂，而唐易卻是愈發(fā)昂然，行路不下百里，腦海中周從文那言辭鑿鑿的語論和瀟灑自如的姿態(tài)亦難揮去。
唐易雖佩服周從文的天資，道心，才智，可明白曉暢不會與他成為朋友。唐易雖無憐子柔心，卻也不似周從文那般無情，視生命如草芥。每個生靈的性命大抵只有一次，唐易自然不愿隨意褻瀆。
從大道本質(zhì)而言，兩者并無對錯好壞高低貴賤之分，道途不同，所求的大道亦不相同，那二人便從根本上截然相反。對修士而言，性格也好，修為也罷，并非相交的必要條件，游戲紅塵的高人欣賞愚笨不堪的傻小子，不是什么新鮮事。而道途不同，則萬萬不能妥協(xié)，佛家慈悲普度，道家淡然超脫，二者亦不會為求得道途草菅生靈，否則與魔何異。
……
素娥橫空，無盡的精華灑向?qū)訉颖滩ǎ矍笆且粋�景色絢麗清澈無暇的湖泊。此山中有這般怡人之境，很是難得，引得唐易駐足不前，不忍錯過此般景象。
這湖不知承載了多少歲月的變遷，可湖水卻是流淌著勃勃生機(jī)。
唐易自從和周從文論道后心神激蕩，諸多感悟念頭頻生，卻又似一團(tuán)亂麻，毫無頭緒。猛然間發(fā)現(xiàn)這一片別有洞天的寂靜之地，有些觸動，蕩蕩默默的心神不禁平復(fù)些許，便索性留下來，觀賞這如詩如畫的美景。
唐易靜坐湖泊邊，悠閑的沉浸在麗水映月之中，望著波光粼粼的湖水，似是有滴滴流水從心頭拂過。這些水滴仿佛在心中有了生命靈性，一個個依照某種無法言說的韻律，在唐易心間緩緩匯聚。
湖面看似平靜，實(shí)則暗流徐徐涌動，不驚不擾，不急不憂，陣陣恬淡的氣息悄無聲息的蔓延開來。
唐易驀然想起了四個字“上善若水。”
水，在方而法方，在圓而法圓，清澈透明，與萬物無爭，無所滯，以百態(tài)存于世間，卻能自然地由高處流往低處，也可安靜地匯集于一地……
漸漸的唐易忘卻了“上善若水”四字，忘卻了一切有關(guān)那四個字的釋義，恍惚之間，似是看到了其本質(zhì)。
素月分輝，明河共影，唐易紋絲未動，神念卻不自覺的飄然而出，安靜的籠罩在四周方圓。
年復(fù)一年，這湖泊自誕生之始不知吸收了多少日精月華，靈氣蘊(yùn)養(yǎng)，今后若有機(jī)緣生出靈智，怕時日不久便能成為化形大妖。
唐易的神念漫無目的，似乎隨意而行而散，一分一縷，輕柔至極，不露任何威勢。每蔓延一處，便融入這高山靜水。
無意中散發(fā)，其中蘊(yùn)含的玄奧意蘊(yùn)，仿佛天地法則一般和諧自然，不帶有半點(diǎn)刻意。
這不再只是唐易的神念，而是真正的化做了水，成了湖泊的一部分。
等到唐易的神念完全融入其中，天上的玉兔被悠悠而來的烏云遮掩，小雨綿綿，雖然不欲濕人衣衫，不自覺中，卻下了整夜。
唐易的耳中聽見了雨聲，卻又不止是雨水的聲音，而是每滴雨珠輕撫萬物的柔聲，滴滴恍若動聽的音符，神念隨之起舞，神魂似乎都被這雨水滋養(yǎng)，愈發(fā)的平和安寧。
唐易仿佛看到了湖泊的形成，它見證了周遭天地萬物的演變，這種感覺很是玄妙莫測，和修煉功法的感受天差地別。無意中似乎觸及到了大道根本，并不是祖師留下的前路方向，沒有那么全面，沒有那么寬敞，卻仿佛羊腸小徑，別有一番動人風(fēng)貌。
當(dāng)然，這只是一處湖泊，只是一種形態(tài)，此番也不過是管中窺豹。
除非唐易有天能遍感天下萬水之態(tài)，方可窺視到萬物之靈的本質(zhì)，然有此一番機(jī)緣已是難得，若想真正感悟圓滿，到那時怕早已超脫世界束縛。
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