林然此時(shí)的一番話家伙頓時(shí)將現(xiàn)場(chǎng)的氣氛給扭轉(zhuǎn)開(kāi)來(lái)。
在先前鄭回歸直接的將暗中相當(dāng)尖銳的問(wèn)題給拋射出來(lái)，而這種問(wèn)題恰恰是九老不清楚的，因此說(shuō)此時(shí)的九老也相當(dāng)有理由相信，那在年齡上有著一點(diǎn)弱勢(shì)的林然，對(duì)于這件事情的了解，似乎也未必就那么強(qiáng)大吧。
但是林然真的將這種相當(dāng)完美的東西給說(shuō)出來(lái)，而且從效果上看起來(lái)，當(dāng)林然此時(shí)將這種話語(yǔ)給說(shuō)出來(lái)的時(shí)候，這鄭回歸的臉色幾乎瞬間就陰沉下來(lái)。顯然這種論點(diǎn)和所提供出來(lái)的理論層面的東西，還是得到了對(duì)手的認(rèn)可。
否則的話想要從這老家伙的態(tài)度上得到這種鮮明的回應(yīng)那幾乎還是比較不可能存在的事情。不過(guò)此時(shí)雖然說(shuō)安全的事情看起來(lái)相當(dāng)?shù)牟豢赡�，但是就現(xiàn)在的林然看起來(lái)，這種情況還是相當(dāng)?shù)牧钊烁杏X(jué)震驚來(lái)。
此時(shí)的九老也是用那種相對(duì)比較懷疑的目光，將眼前的存在給鎖定下來(lái)。便是在這個(gè)時(shí)候，這九老的內(nèi)心也比較沒(méi)底了起來(lái)。畢竟雖然說(shuō)從一些工作的經(jīng)驗(yàn)上看起來(lái)，眼前的老者還算是比較不錯(cuò)的那種。
但是從接觸的時(shí)間長(zhǎng)短上看起來(lái)的話，互相之間也可為并不是相當(dāng)?shù)牧私狻＿@個(gè)老東西的性格是什么，是不是那種根本一點(diǎn)虧都不會(huì)吃的存在呢？倘若要是真的一點(diǎn)虧錢(qián)都不吃的話，那么這次的交流，恐怕還要陷入到了一種相當(dāng)困難的程度而來(lái)啊。
不過(guò)就在九老和林然都在進(jìn)行著中比較膽戰(zhàn)心驚的觀察的時(shí)候，可以看到那鄭回歸的臉色逐漸的便是恢復(fù)了過(guò)來(lái)�！鞍�。雖然說(shuō)歷史的角度，每個(gè)人解讀出來(lái)的東西或許有偏差，但是某種本質(zhì)性的東西，還是不應(yīng)該被可以的扭曲和改變，要知道在古代的社會(huì)，沒(méi)有什么所謂的文明存在，弱肉強(qiáng)食乃是主基調(diào)，尤其是在這種邊陲地區(qū)，倘若要是在科技和文明層次上都較之中原大地落后很多的游牧民族，沒(méi)有了這種猶如本性般的兇狠的話，想要生存都是問(wèn)題，因此說(shuō)，這種行為有著一定的歷史原因，想要按照現(xiàn)代人的這種想法與感受進(jìn)行著對(duì)于古代人的揣測(cè)的話，我想那是相當(dāng)不公平的事情。”
林然聽(tīng)到了此時(shí)的這個(gè)鄭回歸竟然用這種相當(dāng)沉穩(wěn)的狀態(tài)進(jìn)行著辯駁，不免心中也視視為的動(dòng)容了起來(lái)。顯然在面對(duì)著設(shè)計(jì)到了本地的一種歷史問(wèn)題的時(shí)候，這人的思想還是比較激進(jìn)的。
尤其是對(duì)于某些關(guān)鍵性之的問(wèn)題的定性的東西上，可以看到這鄭回歸還是呈現(xiàn)出了一種相當(dāng)程度的堅(jiān)持來(lái)。雖然說(shuō)這種堅(jiān)持在某種程度上，未必就是正確的和公正的，但是對(duì)于本地的一種維護(hù)體現(xiàn)，還是可以得到理解的。
對(duì)于這件事歷史的事情的看法林然也沒(méi)有要多去討論的意思。畢竟這種事情并沒(méi)有一個(gè)可以將所有一件都完全同意起來(lái)的準(zhǔn)繩存在，因此說(shuō)如果要是繼續(xù)的深入討論下來(lái)的話，只能夠?qū)⑦@種事情越描越黑。
因此說(shuō)唯獨(dú)是在那種看起來(lái)比較關(guān)鍵的時(shí)候，直接的將這種討論給終止下來(lái)，隨之，便是可以再度的進(jìn)入到了一個(gè)全新話題的討論當(dāng)中。顯然這種討論才是有意義的。
不過(guò)此時(shí)在面對(duì)著這種討論性質(zhì)逐漸的發(fā)生了一種偏離時(shí)候，可以看到這鄭回歸也是迅速的浮現(xiàn)出了一總比較少有的興趣來(lái)�？梢钥吹�，此時(shí)的鄭回歸雙目逐漸的明亮起來(lái)。
可以看到此時(shí)的鄭回歸微微的抬起了腦袋來(lái)，再度的將林然的這種身軀給鎖定起來(lái)�！凹热辉蹅儸F(xiàn)在談?wù)摰搅诉@種歷史事件的意義的問(wèn)題上，那么我想請(qǐng)問(wèn)這位同學(xué)一句，當(dāng)初這邊疆大草原之上的游牧民族，對(duì)于這世界的一種蒸發(fā)行動(dòng)，在你眼中看起來(lái)，是一種怎樣的行為？”
“擴(kuò)張和侵略啊。”林然幾乎沒(méi)有半點(diǎn)的停頓意思，直接的說(shuō)出來(lái)。這也是他從前便是已經(jīng)想好而來(lái)的一個(gè)定義。因?yàn)榭v然是國(guó)內(nèi)的歷史，也是在一種統(tǒng)治和侵略當(dāng)中完成了循環(huán)的。
區(qū)別是，這只是在固有的國(guó)土之內(nèi)進(jìn)行著的一種循環(huán)，可是，這邊疆帝國(guó)的地盤(pán)乃是在這篇大草原之上，他們走出了這片草原，對(duì)陸地上的一切文明進(jìn)行著一種相當(dāng)殘酷的破壞�？梢哉f(shuō)這種行為，和那種侵略完全的符合。
因此說(shuō)此時(shí)的林然才可以幾乎沒(méi)有半點(diǎn)猶豫和考量的便是將這種結(jié)果給說(shuō)出來(lái)，顯然這樣的結(jié)果，這鄭回歸還是呈現(xiàn)出了一種比較難以接受的姿態(tài)來(lái)�？梢钥吹�，此時(shí)的鄭回歸呈現(xiàn)出了一種微微惱火的姿態(tài)來(lái)。
顯然這個(gè)小子并未預(yù)料到，這林然竟然會(huì)如此干脆的便是將這個(gè)問(wèn)題的答案給定性出來(lái)。要知道這種東西在從前，那是需要用到了一種仔細(xì)的尋找和思索才可以完成的。
況且說(shuō)涉及到了這么大問(wèn)題的時(shí)候，他們通常都不會(huì)輕松的便是將這種理論給提出。應(yīng)該說(shuō)，一旦要是將這種東西給定性下來(lái)，這對(duì)很多事情來(lái)說(shuō)，或許都是一種推翻，這對(duì)于很多歷史事實(shí)來(lái)說(shuō)，或許并沒(méi)有辦法做到完全正確的定性。
因此說(shuō)這種不太科學(xué)的定性顯然在很多學(xué)者的口中都不會(huì)輕易的說(shuō)出來(lái)的。不過(guò)此時(shí)的鄭回歸經(jīng)過(guò)了短暫時(shí)間的錯(cuò)愕和憤怒之后，很快的便是將自己內(nèi)心當(dāng)中的那種情緒給跳了過(guò)來(lái)。
此時(shí)的鄭回歸不免也微微的搖頭起來(lái)，自己這到底是怎么了，出現(xiàn)在了自己面前的明明只是一個(gè)大學(xué)生的存在，竟然被自己如此的重視。甚至于對(duì)手在進(jìn)行著這種觀點(diǎn)闡述的時(shí)候，直接的將自己的情緒給拉動(dòng)起來(lái)。
而也是在這種情緒被持續(xù)的調(diào)動(dòng)當(dāng)中的時(shí)候，這對(duì)面的這個(gè)家伙所出現(xiàn)的一句話，盡然直接的將自己的情緒點(diǎn)然了，這顯然已經(jīng)是一種相當(dāng)不可思議的事情了。
然而鄭回歸終究知道，對(duì)面的林然不是所謂的學(xué)者和專(zhuān)家。而現(xiàn)在的顯然也不是做談話這種東西，而現(xiàn)在他們最希望討論的東西應(yīng)該只有一個(gè)，那便是如何的將這次的對(duì)話得到一個(gè)令得雙反都比較滿意的結(jié)果。
顯然這眼前的討論從嚴(yán)肅程度上看起來(lái)相當(dāng)?shù)牟蛔銐�，甚至從絕對(duì)的價(jià)值層面來(lái)考量的話，也不是有著多大的價(jià)值。但是現(xiàn)在設(shè)計(jì)到了一個(gè)比較敏感的問(wèn)題，那邊是本地區(qū)的榮譽(yù)的問(wèn)題。
和在古代時(shí)候的那種游牧民族行動(dòng)的一種合理性的討論。可以說(shuō)如果要是這個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)在了其他地區(qū)的話，肯定會(huì)掀起巨大的波瀾，但是出現(xiàn)在了眼前的這個(gè)地方，出現(xiàn)在了鄭回歸的眼前。
那么鄭回歸縱然自身的涵養(yǎng)才華的如何的強(qiáng)悍，想要完全的作到了那種置身事外，也是根本做不到的。因此說(shuō)在現(xiàn)在的這種情況和條件之下，選擇再度的將這個(gè)事情給繼續(xù)的討論，一直到了將林然的這種看法給糾正開(kāi)來(lái)。
再度的將這種事情的傾向性給扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，這鄭回歸才算是真正的能夠安心下來(lái)。畢竟從現(xiàn)在的地位和來(lái)歷上看起來(lái)，這林然和九老的關(guān)系可謂是相當(dāng)?shù)牟灰话恪?br />
而通過(guò)了上面消息的這種獲得，這九老的級(jí)別可不低啊，可以說(shuō)一句話都可以決定一個(gè)地區(qū)的命運(yùn)了。因此說(shuō)，這匯總對(duì)于地區(qū)之上文化的一種誤解，在外人看起來(lái)只是付之一笑的東西。
但是對(duì)于眼前的鄭回歸來(lái)說(shuō)，就猶如已經(jīng)進(jìn)入到了一種生死存亡般的狀態(tài)來(lái)。因此說(shuō)不管現(xiàn)在遇到了一種多么困難的場(chǎng)景和處境，這眼前的鄭回歸都畢竟要竭盡全力的，將自己的力量給使用出來(lái)。
在林然的這好在那個(gè)想法還不是很確定和固定，在林然還沒(méi)有從一個(gè)憤青轉(zhuǎn)變成為了一個(gè)德高望重的學(xué)者之下，將這個(gè)想法和看法個(gè)糾正開(kāi)來(lái)，這對(duì)于將來(lái)的整個(gè)草原文化來(lái)說(shuō)，都說(shuō)有著一種相當(dāng)程度的好處的。
也是在這種情況之下此時(shí)的鄭回歸呈現(xiàn)出了一種相當(dāng)少見(jiàn)的堅(jiān)持來(lái)。此時(shí)的鄭回歸便是對(duì)林然道：“我還是那句話，可以說(shuō)，每個(gè)特殊的歷史時(shí)期，都是存在著每個(gè)歷史時(shí)期的特殊文化。這種文化相當(dāng)?shù)碾y易解讀，但是如果要是站立在歷史唯物主義的角度上進(jìn)行著解讀的話，那么我想一切問(wèn)題，都可以迎刃而解了。畢竟不管在歷史上的任何一個(gè)民族，為了生存，總會(huì)做出一些特殊的事情來(lái)。歷代的少數(shù)民族無(wú)關(guān)，幾乎都是被生存所迫的，所以說(shuō)，唯心主義的東西，最好還是不要使用的好啊�！�
“呵呵，老先生我想您是誤會(huì)了啊。我代表的也只是我自己的觀點(diǎn)罷了，我沒(méi)有半點(diǎn)要蔑視你們文化的意思。而且我排斥的只是戰(zhàn)爭(zhēng)本身，和這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的成果已經(jīng)這戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)起者的民族本身所具備的文化內(nèi)涵還是頗為尊重的，因此說(shuō)，您千萬(wàn)不要多想！”
林然笑道。
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