神秘的草原之上，此時(shí)看起來(lái)萬(wàn)里無(wú)云，那種烈日炎炎也是高聳在腦袋頂端，這種溫度炎熱的環(huán)境，令得人產(chǎn)生了一種頭暈?zāi)X脹般的感覺(jué)來(lái)。
林然此時(shí)看著那鄭回歸忽然變化了的姿態(tài)，隨之便是笑著搖了搖腦袋，看向了這位有些勃然變色了的老者，安慰道：“鄭老，雖然說(shuō)從前聽說(shuō)過(guò)東邊日出西邊雨這句話嗎，但是這畢竟也得講求一個(gè)科學(xué)道理對(duì)吧，縱然說(shuō)某些地區(qū)可以看起來(lái)好像突然陰云密布，但實(shí)際上早在數(shù)個(gè)小之前便是可以醞釀了。至于那種所謂的突然的便是經(jīng)歷了災(zāi)難這種情況，除了天降隕石，我還真沒(méi)見過(guò)特例。”
這句話也并非是林然憑空捏造出來(lái)的。這世界上很多的事情，實(shí)際上如果要是從概率學(xué)上進(jìn)行著統(tǒng)計(jì)的話，根本就不存在什么所謂的偶然事件，倘若可以擁有上帝視角的話，將會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)世界上的所有事情，其實(shí)都是在按照自己的軌道進(jìn)行著運(yùn)轉(zhuǎn)。
這包括自然類的天道學(xué)科，也包括人類自身的行為特點(diǎn)、行為習(xí)慣和思維模式。他們?nèi)慷际窃诎凑找粋�(gè)比較固定的圈子在進(jìn)行著某種比較固定的活動(dòng)，而一旦這種圈子要是形成了話，想要改變非得是內(nèi)外同時(shí)發(fā)力才可以。
當(dāng)然了如果要是將每一個(gè)人和每一個(gè)團(tuán)隊(duì)甚至每一個(gè)國(guó)家的這種行為進(jìn)行著圈定的話，那么幾乎也就可以發(fā)現(xiàn)，他們的行為如果要是按照精確的預(yù)測(cè)的話，他們將會(huì)做什么事情，將會(huì)朝著什么樣的方向去走動(dòng)，也就可以被預(yù)測(cè)出來(lái)了。
而在這種相當(dāng)細(xì)致入微的預(yù)測(cè)當(dāng)中幾乎可以斷定這個(gè)世界上是不存在什么所謂的偶然和巧合的。因此說(shuō)，這草原之上突然便是出現(xiàn)了一種神秘的風(fēng)暴，如果要是從純粹的科學(xué)角度上看起來(lái)，這幾乎是不可能出現(xiàn)也不太可能真實(shí)存在的。
林然當(dāng)然并不是在否認(rèn)這種客觀現(xiàn)象的真實(shí)性，因?yàn)樗麄冞@次來(lái)到了這里，所示調(diào)查實(shí)際上是已經(jīng)在掌握了基本的客觀事實(shí)之后，再度的出手來(lái)進(jìn)行著一種實(shí)體的求索，唯獨(dú)如此才可以將一個(gè)調(diào)查得出最后的結(jié)論。
因此說(shuō)林然現(xiàn)在也算是承認(rèn)了這個(gè)神秘的現(xiàn)象的存在。但是對(duì)于這個(gè)神秘的東西和神秘的存在，他們的形成原因是不是也由于一種比較罕見的現(xiàn)象呢？想來(lái)不管是什么樣的東西。
只要是它還存在于地球之上，那么便是要受到這種地球環(huán)境的約束。畢竟不干這宇宙的真實(shí)性是如何的，那么從單純且客觀的角度上看起來(lái)，在一個(gè)特殊的地區(qū)，那么這種特殊的自然法則還是比較適用的。
從地球上的客觀規(guī)律上看起來(lái)任何事情都是由弱變強(qiáng)的，而在這種鐵律之下，這神秘的草原風(fēng)暴縱然是產(chǎn)生了，那也是從微弱的地方和時(shí)間點(diǎn)便是開始出現(xiàn)了氣流之上的變化。
這種變化又長(zhǎng)又短，或許是非常明顯的便是可以被現(xiàn)在的人類給觀測(cè)出來(lái)，或許這種扭動(dòng)的方式和所波動(dòng)的類型相當(dāng)?shù)暮币姡枰ㄟ^(guò)一種比較特殊的儀器才可以將之給探索出來(lái)。
但是不管如何說(shuō)這種東西肯定在之前是有征兆的。縱然在當(dāng)代社會(huì)，類似地震這種東西乃是一種無(wú)法被預(yù)測(cè)的存在，但是只要是仔細(xì)的觀察自然環(huán)境的變化，從那種細(xì)致入微般的自然環(huán)境當(dāng)中進(jìn)行著認(rèn)真的求索，相信想要將這種秘密給洞察出來(lái)，還是不成問(wèn)題的。
想起了這一點(diǎn)來(lái)，林然此時(shí)的心中便是呈現(xiàn)出了一種比較古老的絲絮來(lái)。想著在古代的中國(guó)諸多的思想家的眼中，他們看待世界的方式，便是和希望學(xué)者有著本能的區(qū)別。
在中國(guó)古代，雖然有著神話傳說(shuō)和系統(tǒng)，也有著具體星辰的名字和作用的，但是卻很少出現(xiàn)用科學(xué)的方式進(jìn)行著單獨(dú)的解釋。因此在古代的思想當(dāng)中，天人一體天人合一乃是一種比較正統(tǒng)的看法。
講求的乃是一個(gè)整體性，如果要是說(shuō)某個(gè)地方出現(xiàn)了問(wèn)題，那么或許從完全不想關(guān)的那些地方，可以找到事情的原因和因果關(guān)系，因此說(shuō)東方人看重的乃是一種因果循環(huán)的東西。
這和西方的那種頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳完全呈現(xiàn)出了一種不同的想法來(lái)。如果要是從策略層面進(jìn)行著解讀的話，那么東方智慧采取的乃是一種本質(zhì)的觀察，也就是一種粗略的觀察。
而西方的思想采取的乃是一種層面，講求的乃是一種單獨(dú)物質(zhì)的具體解讀。可以說(shuō)這一大一小，一松一緊兩種截然不同的文化，構(gòu)成了古代東方智慧當(dāng)中的黑白和陰陽(yáng)，使得這種理論得到了一種放大和在解讀。
明顯即使一個(gè)地球的終極思想理論。這樣的理論或許可以用來(lái)解釋某些就現(xiàn)在無(wú)法看清楚的超自然現(xiàn)象，而某些東西只所以無(wú)法被解讀，那是因?yàn)闆](méi)有找到真正的原因，而一旦要是將真正的原因給找到，那么困難也就迎刃而解了。
這便是歷經(jīng)了無(wú)數(shù)年代而到了今日仍然呈現(xiàn)出了智慧之光的東方智慧。所以說(shuō)，縱然存在著某些到了現(xiàn)在看起來(lái)還是比較詭異的現(xiàn)象，但只要是可以用勇氣和智慧進(jìn)行著認(rèn)真的求索和分析，將思維發(fā)散開來(lái)，或許就可以遭到一種全新的解讀方式了。
林然在此時(shí)赫然的產(chǎn)生了一個(gè)想法，或者是可以說(shuō)，在從前相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間當(dāng)中，便是產(chǎn)生了一種對(duì)于人類思維方式的思索。正常來(lái)說(shuō)，人類的大多數(shù)人思索方式都是線性的，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是按照一個(gè)思維習(xí)慣進(jìn)行著二元化的解讀。
即便是會(huì)產(chǎn)生了一種自我懷疑的想法，但是畢竟還是比較少出現(xiàn)，在大多數(shù)的時(shí)候都是呈現(xiàn)出了規(guī)律性思考。而很少有人能夠做到面性思考，這便是需要一種和自我對(duì)話，自我觀察和自我反省，以至于了解自己，了解別人。
這樣的思維方式在思考的時(shí)候就會(huì)產(chǎn)生很多發(fā)散性的東西。而這樣的思考方式對(duì)于多方位立體化的解讀一件事情，將會(huì)產(chǎn)了一種相當(dāng)巨大的好處和幫助。但是在林然的腦海當(dāng)中，這兩種思維方式都不是最為完美的存在。
林然曾經(jīng)對(duì)于太空學(xué)也是產(chǎn)生了一定的興趣，他從這些太空只是當(dāng)中獲得了一種全新的思考和啟迪。難道說(shuō)人類的思維，不能夠進(jìn)行著多元化的思索嗎？
比如說(shuō)，面性思維模式化為三維模式，四維模式，甚至是更為給高端的思維模式。在那種傳統(tǒng)的面相思維當(dāng)中，增加了一種跳脫方式的思考方式。
這樣的是靠方式對(duì)于解讀一個(gè)問(wèn)題甚至是對(duì)于一些比較根本問(wèn)題的思考，將會(huì)呈現(xiàn)出了一種猶如革命放肆的蛻變來(lái)。
現(xiàn)代的社會(huì)當(dāng)中存在跳躍方式的思考模式嗎？有！比如說(shuō)上個(gè)世紀(jì)存在于香港的無(wú)厘頭方式的電影很明顯就是一張游離在正常的發(fā)展思維之外的一種三維立體的思維方式。
具體的特征也是非常的明顯。他們很少會(huì)按照正常的思路進(jìn)行著正的思考。也不會(huì)在正常的思路正常的思考之外，進(jìn)行著發(fā)散方式的辯證，他們會(huì)直接的從一個(gè)點(diǎn)，踏入到了另外一個(gè)完全不同維度的點(diǎn)上。
但是邏輯性還是非常的嚴(yán)謹(jǐn)和存在的。在這種情況之下，很多無(wú)法被聯(lián)系在一起的事情和因素，被巧妙的融合在了一起，所產(chǎn)生的一種結(jié)果，也是化學(xué)性質(zhì)的蛻變。
在這種思維模式之下，人類大腦將會(huì)被最大限度的開發(fā)出來(lái)，而也是在這種情況和思維模式之下，如果要是去做事情的話，往往也是會(huì)比別人走的更遠(yuǎn)看的更高。
當(dāng)然了這種思維模式由于太超前，超出了現(xiàn)代人進(jìn)化的腳步，因此說(shuō)如果也實(shí)際發(fā)生在了現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中，擁有這種思維的人，肯定無(wú)法融入真正的社會(huì)生活當(dāng)中。
但是這提供了一種思維模式的假設(shè)和可能性。也就是說(shuō)，人類在目前的集中常規(guī)思維當(dāng)中，是可以進(jìn)行著多維度立體化的思維方式的轉(zhuǎn)變的。
簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)如果要是可以再度的將這種思維方式給不斷的進(jìn)行著進(jìn)化的話，相信在未來(lái)的不遠(yuǎn)時(shí)代，人類將會(huì)完全進(jìn)入到了一種全新的狀態(tài)，到了那個(gè)時(shí)候，現(xiàn)代人無(wú)法解決的很多尖端的科技問(wèn)題，都將得到一種巨大的突破。
對(duì)于思維方式的好處，林然曾經(jīng)也做出了一種相當(dāng)細(xì)致入微的眼睛。林然發(fā)現(xiàn)，好的思維方式，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)，將會(huì)產(chǎn)生了一種相當(dāng)巨大的效果和引導(dǎo)作用。
一般說(shuō)來(lái)，人類的大腦在先天的時(shí)候都是差不多，相當(dāng)于電腦的硬件，這個(gè)贏家在初始階段相差不多，但是在后天由于各種原因，將會(huì)出現(xiàn)巨大的分歧。
當(dāng)然了，某些特殊的基因?qū)?huì)決定大腦是否先天優(yōu)異，這也是相當(dāng)于硬件的好壞，當(dāng)然了，這將直接的影響一個(gè)人類未來(lái)的發(fā)展！
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