又過了半晌，在暗自思忖了一番之后，弘緣法師終于又對(duì)齊默說道：
“有一事，可否再請(qǐng)小友聽上一聽？”
“大師，是何事？如有所愿，大師但講無妨！”
看到弘緣法師欲言又止的神情，齊默不禁說道。** **く**．********．ＣｏＭ
“小友是佛緣深厚之人，既知悉六地藏之相，可聽聞過金地藏卓錫九華的典故？還有關(guān)于神獸諦聽的傳說？”
重新恢復(fù)了淡定神色的弘緣法師，看著齊默，滿臉有期待之色。
齊默看著弘緣法師，又十分客氣地說道：
“哦？大師何以有此一問？平日里小可也愛翻閱佛典掌故，對(duì)此也的確略知一二，大師可否為我解惑？”
于是，接下來的一段時(shí)間里，齊默和弘緣法師又談起了佛教的種種軼聞遺事。
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在佛教的典故和民間流傳里，菩薩都是立下宏愿，以智上求佛道，以悲下化眾生，不為自己求安樂，但愿眾生得離苦的大愿之士。
菩薩們會(huì)以種種不同的化身來到民眾中間，隨時(shí)隨地為民間解救危難的救世慈悲者。
在佛教里，菩薩的地位僅次于佛陀，而高于羅漢。
中國的佛教除敬奉西方佛祖如來之外，還特別敬奉他的四個(gè)東來使者，也就是“智、悲、行、愿”四大菩薩，又稱“四大士”。
在漢傳佛教里，四大菩薩是指文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩和地藏菩薩。
“智、悲、行、愿”是大乘佛教四大菩薩之標(biāo)征，文殊表智慧、觀音表慈悲、普賢表行踐、地藏表愿力。
四大菩薩幫助釋迦牟尼佛，于十方國土弘揚(yáng)佛法，令無數(shù)眾生同登快樂彼岸。
自佛教傳入中國以來，四大菩薩信仰極盛，信徒們?cè)谏轿魑迮_(tái)山、浙江普陀山、四川峨嵋山、安徽九華山，分別為文殊、觀音、普賢和地藏菩薩建立起了各自的道場(chǎng)，而這四座名山，也被稱為“四大佛山”。
也有認(rèn)為“四大佛山”是佛教四大的結(jié)聚�！镀胀由街尽酚涊d：“佛經(jīng)稱地藏、文殊、普賢、觀音諸佛道場(chǎng)，曰：地、火、水、風(fēng)，為四大結(jié)聚。九華，地也；峨嵋，火也；五臺(tái)，風(fēng)也；普陀，水也。”
其中，地藏菩薩蓋于陰陽之間，見證幽冥大苦。在陰，廣度幽冥世界離開黑暗苦楚；在陽，廣度人間疾苦。自己也曾立下“地獄未空，誓不成佛”的誓愿，欲度盡六道中生死流轉(zhuǎn)的眾生，�，F(xiàn)身于人、天、地獄等六道之中，普勸眾生要盡一生力量，不造罪惡，脫離苦海輪回之苦，以證得涅磐快樂。
關(guān)于地藏菩薩名號(hào)的由來，《地藏十輪經(jīng)》謂其“安忍不動(dòng)，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏”，而以此名為“地藏”，世俗也有稱為地藏王，但佛經(jīng)中只名地藏。
有關(guān)地藏菩薩的形象，在《地藏十輪經(jīng)》中，說其是現(xiàn)出家相，作聲聞形，多為光頭或是頭戴毗盧冠，身披袈裟的圓頂比丘之相。
地藏菩薩這種形象，是“外現(xiàn)比丘相，內(nèi)秘菩薩行”。這其實(shí)是為了令眾生“尊敬三寶，深信因果”。
為了使眾生能出離惡道、輪回，所以特別示現(xiàn)聲聞，以本愿力和自在神通，出離世間現(xiàn)身說法以救度眾生。
唐朝來華求法的地藏比丘金喬覺，被佛門認(rèn)定為地藏菩薩的化身，也被稱為金地藏。其所在的安徽九華山，也被視為地藏菩薩的應(yīng)化道場(chǎng)。
據(jù)說唐玄宗時(shí)，新羅國僧人金喬覺，這位出身新羅王族的僧人，泛舟渡海來到了中國。金喬覺入九華山擇地而居，潛心修行數(shù)十年，圓寂后月身不壞，葬于神光嶺的真身寶殿，俗稱“肉身塔”。
金喬覺逝后，每年農(nóng)歷的七月晦日，即地藏王涅盤得道之日，各地前來朝拜的信徒絡(luò)繹不絕。
九華山也因此成為了中國佛教四大名山之一，是全國佛教徒朝拜的圣地，千百年來香火鼎盛，深為民眾所信仰。
國內(nèi)知名的地藏禪院除了九華山以外，還有嘉善地藏禪寺、高郵地藏禪寺、蕭山地藏禪寺等等幾處地方。
傳說中地藏菩薩以一頭形似獅子的通靈神獸為坐騎，名號(hào)曰：“諦聽”，又稱“獨(dú)角獸”，“地聽”，“善聽”。
傳說它可以通過聽來辨認(rèn)世間萬物，尤其善于聽人之心，民間神怪話本《西游記》中，也有“諦聽”辨別真假美猴王的故事。
金地藏卓錫九華，立志修行，因有“諦聽”晝夜相隨，處處能逢兇化吉，終成佛法。
后人因?yàn)樗獣苑鹄�，通達(dá)人性，辟易邪惡，于是“諦聽”成為佛教和民間演繹而存在的圖騰和圣物。
世人也視“諦聽”為吉祥的象征，珍視它為“鎮(zhèn)宅辟邪神獸”、“廟堂之尊”、“天地精靈”和“萬獸征物”，直到現(xiàn)在也被看做是九華山的鎮(zhèn)山之寶。
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“小友可知道，當(dāng)年金地藏自西而來，未至九華之時(shí)，曾在這巫山之中，暫留有旬月之久！”
弘緣法師終于說出了齊默從不曾聽聞過的佛門秘事。
“哦，大師緣何有此一說？”
聽了弘緣法師的說法，齊默不禁有些狐疑起來。
“據(jù)我覺照寺典藏記載，千余年前，這長江三峽之中，曾有水妖精怪興風(fēng)作浪，造成水患肆慮不止。金地藏途經(jīng)巫山之時(shí)，特將‘諦聽’放于這綿綿群山之中，以威懾山精水怪，并未隨至九華山。而我覺照寺，雖居于巫山偏僻之地，乃金地藏當(dāng)時(shí)停駐之所。覺照寺實(shí)為守護(hù)諦聽，等待其回返所立。其建寺之期，比九華山還要早上一段時(shí)日。”
弘緣法師再次對(duì)齊默說道，齊默能夠看出，弘緣法師并無夸張的神情。
“原來還有這樣的事情！”
聽了弘緣法師的話，齊默不禁感慨地說道。
“據(jù)故代相傳，時(shí)至今日，九華山地藏禪寺以‘諦聽’為鎮(zhèn)山之寶。然小友可知，‘諦聽’并未在九華山見諸真身，因?yàn)椤B聽’一直未曾回轉(zhuǎn)！”
弘緣法師又一次說出了齊默聞所未聞的秘辛。
“那據(jù)大師所說，這‘諦聽’后來又去了何處？”
齊默也聽得神情專注起來，不禁認(rèn)真地對(duì)弘緣法師問道。
“唉！只是上千年以降，我覺照寺歷代僧眾苦苦等候，‘諦聽’卻從未現(xiàn)蹤跡！”
說道這里，弘緣法師不禁萬般無奈地嘆息了一聲。
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