tue may 17 18:04:58 cst 2016

    般波利子道：“回顧古傳，翻查史歷，佛教于中土最蓬勃之時，莫過于禪宗六祖那一代，最膾炙人口的該算是六祖慧能與神秀大師兩人各自寫下的佛謁。”

    他唱了句佛號：“眾所皆知，神秀的謁文；身是菩提樹，心乃明鏡臺。日夜勤拂拭，切莫惹塵埃。”

    朱還雪唸著詩：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”

    般波利子眉頭低垂：“理論上，六祖謁語較為精深，但若從更高的層次去理解，這兩首謁各有各的奧妙，只是描述不同的境界。”

    朱還雪不服：“層次上，六祖肯定超越神秀，他描述了禪理最高境界。”

    般波利子開解：“不錯，他是談到禪，卻未說到佛。”

    朱還雪驚奇：“禪的境界已是肉身的極限，佛的境界豈非白日飛升？”

    般波利子合攏雙手：“六祖慧能之謁乃對人對事，針對神秀大師的謁文作出批評，含諷刺成份，未達成佛力無所不容的階段，故而無法列為無上之謁。”

    朱還雪問：“依老前輩所言，世間竟有描寫‘佛’境的謁文？”

    般波利子高舉手中的三尊小瓷像，緩緩地說：“老衲手中的三件寶物，剛好能詳細地說明以上的三種境界。”

    朱還雪滿臉疑慮：“這三尊小瓷像分別是釋迦牟尼佛像、僧人羅漢像、書生狀元像三種，與六祖慧能所比試的謁文有何關聯？”

    般波利子回應：“有關聯，大有關聯，狀元在人們的心目中確有崇高的地位，但于出家人眼里仍然是個凡人，所以狀元像正好對上了神秀的謁，乃‘忌’的境界。”

    朱還雪恍然大悟：“我懂了，凡人修行的第一步驟；內心自我禁忌，忌殺生、忌為惡、忌貪嗔癡，神秀大師所描述的是凡人修行必備的心態。”

    般波利子微笑：“阿彌陀佛，六祖之謁正好比凝做羅漢像，化成‘禪’的世界，因為六祖詩文重點在于清靜無塵，而禪理正是‘無一物’。”

    朱還雪發問：“若要找比禪更高的境界，唯有佛的西方世界，然而‘佛’的意境又該以何種謁語來描述呢？”

    般波利子伸出雙掌：“最高境界，‘佛’的謁語就藏在這三尊小瓷像里頭。”

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