引禮師引著凈涪去往那一處被幕布圍起來的角落后，便向著坐在那坐具上的教授師合十彎腰一禮，側身讓出了通道，示意凈涪自己過去。而他只在幕布圍攏的范圍外站定，并不再往前靠近一步。

    凈涪邁入幕布中，來到教授師面前，先是合十彎腰行了一禮，便依戒前清壬禪師教導，將他手上托著的那一套衣缽雙手遞了上去。

    教授師出身天靜寺，見了凈涪，臉上慈和絲毫不減，眼底也未見有半分厭棄。

    他從蒲團上站起，合十還了凈涪一禮，才伸出雙手去接過凈涪的衣缽。

    教授師便將衣缽放在一側，邊和凈涪說道：“將僧鞋脫了，到坐席上去吧。”

    凈涪依言脫了僧鞋，露出一雙雪白的足衣，踩上了最中央的那一席空無一物的席子上。

    教授師看著凈涪動作，臉上笑了一笑，又取過放在旁邊案桌上的尼師壇，捧高至凈涪頭頂，又從凈涪頭頂放低至凈涪眼前，加受持后，對著凈涪道：“這是尼師壇，比丘六物之一，是比丘在坐臥時敷在地上、床上或者臥具上的坐具。”

    尼師壇，說是坐具，但其實不過是一條青、黑、木蘭色的方形布。

    作為算是從小生活在妙音寺的沙彌，凈涪自然認得出這比丘六具之一的坐具。不過見過是見過，但凈涪之前僅僅只是一介沙彌，還沒有那個資格使用尼師壇。當然，凈涪也不太稀罕這樣的資格也就是了。

    教授師親自將尼師壇放在凈涪腳邊的席子上，才對著凈涪點了點頭，笑著柔聲道：“來，來吧。”

    凈涪依言坐下。

    他著意感受了一下，感覺其實很一般，根本沒有什么特別之處。

    這樣的感覺在凈涪心海中一閃即逝，也沒有留下任何痕跡。他仍舊低眉順目地坐在那里，氣息平穩，未有半點波瀾。

    教授師又是含笑轉身，取過他身側案桌上的安陀會，仍然捧高過凈涪頭頂加受持，再將安陀會放至凈涪眼前，給他看了看，對他道：“這是安陀會。”

    凈涪點了點頭。

    教授師將安陀會交給了凈涪，對他道：“來，搭上它。”

    凈涪點了點頭，雙手捧過安陀會，仔細搭在自己身上。

    安陀會是灰色的里衣，是比丘三衣之一，也仍舊是比丘獨具之物。

    然后，教授師又將郁多羅僧加受持，親手幫凈涪披在了安陀會上。再然后，便是比丘三衣最后的僧伽梨。

    教授師將僧伽梨連同瓷缽一起遞給了凈涪，朗聲教他道：“此三衣名唯佛法有，九十六種外道所無，何得不敬！故坐具尼師壇，如塔之有基也，汝今受戒，即五分法身之基也，良以五分由戒而成，若無坐具而坐汝身，則五分定慧無所從生，故坐具如塔之基也。三衣斷三毒也，五條下衣斷貪身也，七條中衣斷瞋口也，大衣上衣斷癡心也。”

    凈涪仍舊雙手接過衣缽，放在自己身前，沉聲答道：“弟子謹受上師教誨，莫不敢忘。”

    尖細純摯的幼童音出口，已經放松下來的凈涪本尊和魔身當下又黑了臉。但也僅僅是黑臉而已，凈涪本尊和魔身的目光仍然落在凈涪佛身身上，沒有再像早前那樣的挪移開去。

    佛身卻不像凈涪本尊和魔身那般介意，恰恰相反，他極其坦然。

    教授師聽見凈涪的聲音，一時也晃了晃神。幸好他反應快速，倒也未顯出半分不妥。

    他雙手合十，低聲唱了一聲佛號，“南無阿彌陀佛。”

    既然凈涪能夠開口，一切應答如儀，教授師也就不去理會他面前案桌上早早備下的筆墨紙硯，重新在他自己的坐具上落座，開始與凈涪問遮難。

    什么是遮難呢？

    按照律中規定，若不問十三難則不成受戒。

    而十三難，早在凈涪進入戒場之前，清壬大和尚就已經跟他與凈懷、凈古三人詳細解釋過十三重難、十六輕難的題義。

    如今教授師在這里詢問凈涪十三難，其實并不算正式的問遮難。真正正式的問遮難應該是在戒壇上當眾詢問。那樣的問遮難才能被眾僧承認，凈涪等戒子也才能真正受戒。但是登壇受戒的情況非常嚴肅莊重，一旦戒子慌亂失措，對戒師的問難回答失誤或者有所疏漏，又必將會對戒子的受戒情況造成影響。也是為了避免這一種影響，才安排了現如今這一場的單獨問難。

    凈涪早有心理準備，也不懼這一關。

    教授師上上下下仔細看了一遍凈涪，見他面色舒緩自如，渾不似早前的那些沙彌那樣緊張慌亂，不由得贊嘆地點了點頭，才例行問道：“知道十三重難、十六輕難都是什么嗎？”

    凈涪點了點頭，仍然用那幼童一樣的音色道：“弟子知道。”

    教授師笑了一下，道：“好，那我們這就開始吧。”

    凈涪正了神色。

    教授師的聲音放得輕柔舒緩，很是能夠安撫旁人的心神。哪怕凈涪佛身這時候并不緊張，也慢慢地放松了身體。

    教授師笑了笑，忽然正色道：“善男子諦聽，今是至誠時，我今當問汝，汝隨我問答，若不實者，當言不實，若實言實。何以如此，由無始來欺誑圣賢，沈沒生死，今欲舍虛妄，證真實法故，令汝實答。今問汝遮難，若不實答，徒自浪受。律云：犯遮難人，七佛一時為受，亦不得戒。”

    教授師話音出口的瞬間，眉心處亮起一線金色佛光，佛光亮起，觀照凈涪周身。

    凈涪向著教授師深深拜了下去，應聲道：“弟子謹聽。”

    教授師又是一笑，緩和了神色問道：“汝可曾為大比丘不？”

    凈涪毫不猶豫，應道：“無。”

    教授師又問：“清凈持戒不？舍時一心如法還戒不？”

    凈涪端正神色，雙手合十，嚴肅答道：“清凈持戒，如法舍戒。”

    所謂如法舍戒，其實就是棄戒再受戒。舍戒再受戒，在佛門是完全可以的。這一點教授師也清楚。

    他輕輕點了點頭，又問道：“曾犯邊罪難不？”

    律戒中言，俗人受了五戒、八戒，沙彌受十戒，比丘受具足戒，本應該嚴持戒律，卻毀犯前四根本重罪，如同死尸不被大海所容，終被吹到海邊岸上，如是等人所犯罪重，是佛海邊外之人，不堪重入凈戒海中，故名邊罪。

    凈涪眉目低垂，清清楚楚地應了一聲：“無。”

    凈涪其實是犯過殺戒的，但下手的不是凈涪本尊就是魔身，不是佛身。就佛身而言，他確實沒有犯戒。就這一點上，佛身應的沒有錯。可如果不去細究，只是一概籠統而論，下手的都是凈涪，佛身應的又不對。

    一切說來還得看因果。

    不過就教授師所見，凈涪身上沒有殺生的因果，也沒有殺生的業力。更重要的是，他覺得凈涪可信。

    是以凈涪應了，他便點頭道：“善！”

    戒壇上空，十方現在諸佛、諸大菩薩、聲聞僧眾與世尊阿彌陀將這戒場中的所有一切都看入眼內，自然也清楚幕布里頭的問答。但哪怕是教授師允了凈涪通過，諸位大德也未有半點異議。

    不是礙于世尊阿彌陀，也不是對凈涪開了后門，而僅僅是因為，在諸位大德大士眼里，哪怕佛身僅僅是凈涪三身之一，他也是獨立的。

    他獨立存在于世，世間有他的存在。他與凈涪本尊和魔身之間的關聯，并不足以讓凈涪本尊和魔身影響到他的道。

    更何況，殺生這一條戒律，如果真的要細究，爭議其實也很多。哪怕是佛門，其實也難以界定。

    畢竟，世間有輪回。

    畢竟，在佛門中人看來，肉身是皮囊，也不過就是皮囊而已。只要靈魂不滅，只要本命性光不損，殺生也不一定就是殺生。只是人身修來不易，輕易損毀實在太過可惜，還妄結因果......

    教授師不知這里頭的種種因由，他仍在繼續向凈涪問難。

    “曾犯凈戒比丘尼不？”

    雖然景浩界受戒的比丘尼和沙彌尼數量極少，少到幾可忽略不計。但佛門并不是只在景浩界里扎根，景浩界佛門這里少甚至可以說沒有，不代表別的世界里就沒有比丘尼和沙彌尼了。而且律令上有這一重難，教授師在這戒場上依律行事，便是明知答案，也是要問的。

    果然，凈涪又是清清楚楚地應了一聲：“無。”

    教授師仍道：“善。”

    邊罪難、犯凈戒比丘尼、賊心受戒、破內外道、黃門、殺父、殺母、殺阿羅漢、破僧、惡心出佛身血、非人難、畜生難和二形難這十三重難一一被教授師問了個遍，凈涪佛身也都清清楚楚地應了。

    教授師將這十三重難一一問過，點了點頭，笑著贊道：“善男子已問難事，十三既無，戒可得受。”

    教授師說完，又再一次問起了十六輕遮。

    和十三重難比起來，十六輕遮完全不是問題，凈涪自也一一應答。

    教授師聽完，又是笑贊道：“善男子已問遮事，十六既無，戒可得受。”

    然后，教授師又正言叮囑凈涪道：“汝無遮難，定得受也。如我今問汝，僧中亦當如是問，如汝向者答我，僧中亦當如是答。”

    凈涪又是沉聲應了一聲：“是，弟子謹聽。”

    教授師點了點頭，又來到凈涪身前，幫著他將以前反搭的七條衣正面搭在身上，又退后一步看了看，見凈涪衣飾齊整，威儀俱全，便點了點頭，令他穿好鞋子，將尼師壇搭在左臂上，衣缽都放得整整齊齊拿在手里，才笑了笑，讓引禮師領他回到戒場中的位置上。

    “回去吧......”

    至此，凈涪的這一場出眾問遮難便算是完成了。

    凈涪合十一禮謝過教授師，才跟在引禮師身后走了回去。

【精彩東方文學 www.nuodawy.com】 提供武動乾坤等作品手打文字版最新章節首發，txt電子書格式免費下載歡迎注冊收藏。