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魏時濟北郡從事椽弦超，字義起，在嘉平年間有一天晚上獨宿，夢見有個神女來侍從他。神女自稱是天上玉女，東郡人，姓成公，字智瓊，早年失去父母。
上帝因為她孤苦無依而哀憐她，令她下界嫁人。
弦超正當做這個夢的時候，精神爽快，感覺靈悟，覺得神女的姿容不是平常人所能有的那么美，醒來的時候他就懷著敬意想念她。一連三四個晚上都是如此。
有一天，智瓊真真切切地來了，駕著上有帷蓋四周有帷幕的車子，隨從八個婢女。穿著羅綺制作的衣服，容顏姿色象飛仙的樣子。
她自己說已經七十歲了，可是看起來就象十五六歲。
車上有盛放酒壺的盒子，潔白琉璃，有各種吃的喝的等奇異食品，還有餐具和美酒。
來了以后，她就與弦超共飲共食。她對弦超說：“我是天上的玉女，被遣下嫁，所以來依從您。原是前世時感運相通，應該做夫婦。我對您雖然不能有益，也不會造成損害。但卻能使您經常能夠駕輕車乘肥馬，飲食經�？梢缘玫竭h方的風味和奇異的食品，絲綢錦緞可以得到充足的使用而不缺乏。然而我是神人，不能給您生孩子，也沒有妒忌的性情，不妨害您的婚姻之事�！�
于是，他們結為夫婦。智瓊贈給弦超一首詩：“飄遙浮勃蓬，敖曹云石滋。芝英不須潤，至德與時期，神仙豈虛降？應運來相之。納我榮五族，逆我致禍災�！边@是那首詩的大意。全文二百多字，不能全部列舉。
智瓊又著闡發《易經》的書七卷，有卦有象，以彖為屬。所以從其文意來看，既有義理，又可以占卜吉兇，如同楊雄的《太玄經》和薛氏的《中經》。
弦超對它的意旨都能通曉，運用它占卜。
過了七八年，弦超的父親給弦超娶妻之后，他們就分日宴樂，分夕而共寢。
智瓊夜間來早晨去，迅捷如飛，只有弦超能看見她，別人都看不見她。
每當弦超要遠行時，智瓊就已經把車馬行裝安排得整整齊齊等在門前，走百里路
不超過兩個時辰，走千里路不超過半天。弦超后來做濟北王的門下掾，那時文欽作亂，魏明帝東征，諸王被遷移到鄴宮，各王宮的屬吏也隨著監國的王爺西遷。鄴下狹窄，四個吏員同位一間屋子。弦超獨臥時，智瓊照常能夠往來，同室的人都懷疑弦超不正常。
智瓊只能把自己的身形隱匿起來，但是不能把聲音也藏起來、而且芳香的氣味，彌滿屋室，終于被同室相伴的吏員所懷疑。
后來弦超曾經被派到京師去，他空手進入集市，智瓊給他五匣弱紅顏料、五塊做褥子的麻布，而且彩色光澤，都不是鄴城集市所有的。同房吏盤問他這是怎么回事，弦超性格疏朗，不善言辭，就詳詳細細地向他們說了。同室小吏把這些情況向監國王爺報告了，監國向他訊問了事情的底細和原委，也恐怕天下有這種妖幻，就沒有責怪他。
后來，弦超晚上回來，玉女自己請求離去，她說：“我是神仙，雖然與您結交，不愿讓別人知道。而您的性格粗而不細，我今天底細已經暴露，不能再與您通情接觸了。多年交往，結下情誼，恩義不輕，一旦分別，哪能不悲傷遺憾？但情勢如此，不得不這樣啊，我們各自努力吧！”
智瓊喚侍御的人擺下酒飯，又打開柳條箱子，拿出織成的裙衫和兩條褲子留給弦超。
又贈詩一首，握著弦超的手臂告辭，眼淚流淌下來，然后表情嚴肅地登上車，象飛逝的流水一般離去了。弦超多少天來憂傷感念，幾乎到了萎靡不振的地步。
智瓊去后五年，弦超奉郡里的差使到洛陽去，走到濟北魚山下，在小路上向西走，遠遠地望見曲洛道旁有一輛馬車，認出是智瓊，他就打馬向前跑。
到跟前一看果然是智瓊，于是就掀起帷布相見，兩個人悲喜交加，智瓊讓他上車拉住繩索，同車到洛陽。他們又重修舊好，到太康年間還在。但是并不天天往
來，只在三月三日、五月五日、七月七日、九月九日和每月初一、十五見面。
智瓊每次到來，往往經宿而還。張茂先為她寫了《神女賦》，其序文說：“世上談論神仙的人很多，然而沒有人驗證它，如弦超之妻的到來，就是近于事實而有驗證的例子。
甘露年間，河濟一帶往來京城的人都傳說這件事，聽到的人常常認為智瓊是鬼魅一類的妖孽。等到游歷東方，談論的人滔滔不絕，不同的人說的卻都一樣。
還有人認為流俗小人好傳虛浮偽詐之事，徑直說是訛傳的謠言，未及考核。
及會見濟北劉長史，他這個人是個明察有信之士，他親自見過弦超，聽弦超親口說過，讀過智瓊的文章，見過那些衣服等智瓊贈送的物件，自然不是弦超這種平凡低下、才疏學淺的人所能編造的。又推究查問左右知道這件事的人，他們說當神女來時，全都聞到了薰香的氣味，聽到了言語之聲，這就明顯地證明不是弦超因為夢想而造成的淫惑了。
又有人見到弦超很強壯，在雨中行經大澤而不沾濕，就更加覺得奇怪。
鬼魅接近人，無不使人身體羸弱生病受損而消瘦。
如今弦超平安無恙，而與神人飲宴同寢相處，縱情恣欲，難道不奇異嗎？
【原文】魏濟北郡從事椽弦超，字義起。以嘉平中夕獨宿，夢有神女來從之，自稱天上玉女，東郡人，姓成公，字智瓊，早失父母。上帝哀其孤苦，令得下嫁。超當其夢也，精爽感悟，美其非常人之容，覺而欽想。如此三四夕。一旦顯然來，駕輜軿車，從八婢。服羅綺之衣，姿顏容色，狀若飛仙。自言年七十，視之如十五六。車上有壺榼，清白琉璃，飲啗奇異，饌具醴酒，與超共飲食。謂超曰：“我天上玉女，見遣下嫁，故來從君。蓋宿時感運，宜為夫婦，不能有益，亦不能為損。然�？傻民{輕車肥馬，飲食常可得遠味異膳，繒素可得充用不乏。然我神人，不能為君生子，亦無妒忌之性，不害君婚姻之義�！彼鞛榉驄D。贈詩一篇曰：“飄搖浮勃逢，敖曹云石滋。芝英不須潤，至德與時期。神仙豈虛降？應運來相之。納我榮五族，逆我致禍災�！贝似湓娭筝^，其文二百余言，不能悉舉。又著《易》七卷，有卦有象，以彖為屬。故其文言，既有義理，又可以占吉兇，猶楊子之《太玄》，薛氏之《中經》也。超皆能通其旨意，用之占候。經七八年，父母為超取婦之后，分日而燕，分夕而寢，夜來晨去，倏忽若飛，唯超見之，他人不見也。每超當有行來（來原作永，據明鈔本改），智瓊已嚴駕于門。百里不移兩時，千里不過半日。超后為濟北王門下掾，文欽作亂，魏明帝東征，諸王見移于鄴宮，宮屬亦隨監國西徙。鄴下狹窄，四吏共一小屋。超獨臥，智瓊常得往來。同室之人，頗疑非常。智瓊止能隱其形，不能藏其聲；且芬香之氣，達于室宇，遂為伴吏所疑。后超嘗使至京師，空手入市。智瓊給其五匣弱緋、五端絪貯。采色光澤，非鄴市所有。同房吏問意狀，超性疏辭拙，遂具言之。吏以白監國，委曲問之，亦恐天下有此妖幻。不咎責也。后夕歸，玉女己求去，曰：“我神仙人也，雖與君交，不愿人知。而君性疏漏，我今本末已露，不復與君通接。積年交結，恩義不輕，一旦分別，豈不愴恨？勢不得不爾，各自努力矣。”呼侍御下酒啗，發簏，取織成裙衫兩襠遺超，又贈詩一首，把臂告辭，涕零溜漓，肅然升車，去若飛流。超憂感積日，殆至委頓。去后積五年，超奉郡使至洛，到濟北魚山下，陌上西行。遙望曲道頭，有一馬車，似智瓊。驅馳前至，視之果是，遂披帷相見，悲喜交至，授綏同乘至洛，克復舊好。至太康中猶在，但不日月往來。三月三日，五月五日，七月七日，九月九日，月旦十五。每來，來輒經宿而去。張茂先為之賦《神女》。其序曰：“世之言神仙者多矣，然未之或驗。如弦氏之歸，則近信而有征者�！备事吨�，河濟間往來京師者，頗說其事，聞之常以鬼魅之妖耳。及游東上，論者洋洋，異人同辭，猶以流俗小人，好傳浮偽之事，直謂訛謠，未遑考核。會見濟北劉長史，其人明察清信之士也。親見義起，受其所言，讀其文章，見其衣服贈遺之物，自非義起凡下陋才所能構合也。又推問左右知識之者，云：“當神女之來，咸聞香薰之氣、言語之聲。”此即非義起淫惑夢想明矣。又人見義起強甚，雨行大澤中而不沾濡，益怪之。鬼魅之近人也，無不羸病損瘦。今義起平安無恙，而與神人飲燕寢處，縱情兼欲，豈不異哉！（出《集仙錄》）
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