tue nov 17 10:00:00 cst 2015

    朱子穎運使說：他鎮守泰安的時候，聽說有個讀書士人來到泰山的深處，忽然聽到從石壁中傳出人的說話聲說：“是什么地方的經書香，難道有轉世的人來了嗎？”

    又聽“口”的一聲震響，石壁從中間裂開，現出了紫貝美玉裝飾的宮閣樓閣，聳立山頂，有位年老的儒者頂冠束帶下來迎接。

    士人驚怕奇怪，問這里是什么地方，回答說：“這是經香閣。”

    士人詢問經香的意思，答：“這說來長了，請坐下慢慢聽我講來。過去孔子刪定經書，傳教萬年，諸經的要義、精微的言辭，一代一代地傳授下來。漢代的各位儒者，離開上古不遠，闡釋注解，大概能夠窺見先圣的心，而且當時風俗淳樸，尚未流于涼薄，沒有培植黨羽爭名的習氣，只是各傳老師的學說，實實在在地追溯淵源。流傳到唐代，斯文的風氣也沒有改變。到了北宋，刻為注疏十三部，為先圣所嘉許。大儒們耽心新說日日興盛，儒家經典學說將漸漸失傳，所以建造這個閣來貯藏它。中間是初刻本，用五色王做成匣子，是尊崇先圣的遺教；配上歷代官刻的本子，用白玉做成匣子，是顯示帝王表彰的功德，都在南面。左右則是各家私刻的本子，每一部書成，必定取初印精好的，按照時代次序入藏這個閣中，用青玉做成匣子，是獎勵鉆研古籍的辛勤，都在東西面。并且用珊瑚做成書簽，黃金制作鎖鑰。東西兩邊廊屋，用沈檀木做小桌子，錦繡做墊子。各位大儒的神靈，每年來觀看一次，共同依次相坐在這閣里。后面三排房子，則是唐以前各位儒者解釋經書義理之書，逐套編列，收入一個庫房之中。除此以外，即使是著述高與身齊，聲譽榮耀超出當代之上，總聽任他自己貯藏于深山之中，不得進入這門一步，這是先圣的意旨呵。各種書籍每到子刻、午刻，一字一句都發出濃濃的香味，所以題名叫經香。因為一元旋轉，二氣交融，陰氣起于午時的正中，陽氣生于子時的夜半，圣人的心與天地相通。各位大儒闡發圣人的義理，它的精微深奧也與天地相通，所以互相感應。但必須是能傳承這門學問的人才能聞到，其他人則不能。世上的儒者對這十三部經書，有的焚油膏以繼日光，鉆研仰望一輩子；有的深推曲解，吹毛求疵，百般抨擊，也各自因為他的性情學識的根柢不同罷了。您四世以前做刻字工，曾經手刻過《周禮》半部，所以佘香還在，我得以知道您的來到。”于是引導他遍看樓閣廊屋，用茶點果品來招待，然后送別說：“您善于自愛，這里是不容易來的呵！”

    士人回頭一看，只有萬峰直插天空，幽深不見人跡。《閱微草堂筆記》

    【尊重原文，以下是作者的話】

    這件事荒唐怪誕，大概是尊漢學者的寓言。

    漢代儒者以解釋古書字句為專門的學問，宋代儒者以闡發經書的義理為重，好像漢學粗而宋學精。

    但是不明白古書的字句，義理又何從知道？一概詆毀排斥，把它看成猶如渣滓，這就未免像已經造成了華美的大車，而回頭去斥責原始時沒有幅條的車輪；得以渡過了迷津，立即焚棄寶貴的筏子。于是攻擊宋儒的，又紛紛而起。所以我編著《四庫全書》詩部總敘中說：宋儒的攻擊漢儒，不是為講解儒家的經書起見，不過求得勝過漢儒罷了：后人的攻擊宋儒，也不是為講解儒家的經書起見，不過是不平于宋儒的詆毀漢儒罷了。韋蘇州的詩說：”水性自云靜，石中亦無聲。如何兩相激，雷轉空山驚。“就是這個意思了。平心靜氣而論，《周易》從王弼開始改變舊的說法，是宋學的萌芽。宋儒不攻擊《孝經<舊疏，因為詞義很明顯。宋儒所爭的，只是今文、古文的字句，也無關于大旨，都可以暫且擱置不予議論。至于《尚書》、《三禮》、《三傳》、《毛詩》、《爾雅》各種注疏，都是根據古義，斷然不是宋儒所能。《論語》、《孟子》，宋儒積累一生的精力，字斟句酌，也斷然不是漢儒所能趕得上的。大概漢儒看重老師的傳授，自有來源；宋儒崇尚心悟，研求容易深入。漢儒或考執著于舊文，過于相信傳述經義的文字；宋儒或者單憑主觀猜測而下判斷，勇于改動經文。計算它的得失，也還相當。只是漢儒的學問，不是讀書考古，不能下一句話；宋儒的學問，則人人都可以空談。這中間蘭草和艾蒿同生，確實有不能滿足人心的地方，這就是譏笑指摘的由來。這種虛構的話，也不是無緣無故而起的。

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