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中國(guó)古代神鬼志怪小說 正文 經(jīng)香閣

作者/一笑藏刀 看小說文學(xué)作品上精彩東方文學(xué) http://www.nuodawy.com ,就這么定了!
    tue nov 17 10:00:00 cst 2015

    朱子穎運(yùn)使說:他鎮(zhèn)守泰安的時(shí)候,聽說有個(gè)讀書士人來到泰山的深處,忽然聽到從石壁中傳出人的說話聲說:“是什么地方的經(jīng)書香,難道有轉(zhuǎn)世的人來了嗎?”

    又聽“口”的一聲震響,石壁從中間裂開,現(xiàn)出了紫貝美玉裝飾的宮閣樓閣,聳立山頂,有位年老的儒者頂冠束帶下來迎接。

    士人驚怕奇怪,問這里是什么地方,回答說:“這是經(jīng)香閣。”

    士人詢問經(jīng)香的意思,答:“這說來長(zhǎng)了,請(qǐng)坐下慢慢聽我講來。過去孔子刪定經(jīng)書,傳教萬年,諸經(jīng)的要義、精微的言辭,一代一代地傳授下來。漢代的各位儒者,離開上古不遠(yuǎn),闡釋注解,大概能夠窺見先圣的心,而且當(dāng)時(shí)風(fēng)俗淳樸,尚未流于涼薄,沒有培植黨羽爭(zhēng)名的習(xí)氣,只是各傳老師的學(xué)說,實(shí)實(shí)在在地追溯淵源。流傳到唐代,斯文的風(fēng)氣也沒有改變。到了北宋,刻為注疏十三部,為先圣所嘉許。大儒們耽心新說日日興盛,儒家經(jīng)典學(xué)說將漸漸失傳,所以建造這個(gè)閣來貯藏它。中間是初刻本,用五色王做成匣子,是尊崇先圣的遺教;配上歷代官刻的本子,用白玉做成匣子,是顯示帝王表彰的功德,都在南面。左右則是各家私刻的本子,每一部書成,必定取初印精好的,按照時(shí)代次序入藏這個(gè)閣中,用青玉做成匣子,是獎(jiǎng)勵(lì)鉆研古籍的辛勤,都在東西面。并且用珊瑚做成書簽,黃金制作鎖鑰。東西兩邊廊屋,用沈檀木做小桌子,錦繡做墊子。各位大儒的神靈,每年來觀看一次,共同依次相坐在這閣里。后面三排房子,則是唐以前各位儒者解釋經(jīng)書義理之書,逐套編列,收入一個(gè)庫(kù)房之中。除此以外,即使是著述高與身齊,聲譽(yù)榮耀超出當(dāng)代之上,總聽任他自己貯藏于深山之中,不得進(jìn)入這門一步,這是先圣的意旨呵。各種書籍每到子刻、午刻,一字一句都發(fā)出濃濃的香味,所以題名叫經(jīng)香。因?yàn)橐辉D(zhuǎn),二氣交融,陰氣起于午時(shí)的正中,陽(yáng)氣生于子時(shí)的夜半,圣人的心與天地相通。各位大儒闡發(fā)圣人的義理,它的精微深?yuàn)W也與天地相通,所以互相感應(yīng)。但必須是能傳承這門學(xué)問的人才能聞到,其他人則不能。世上的儒者對(duì)這十三部經(jīng)書,有的焚油膏以繼日光,鉆研仰望一輩子;有的深推曲解,吹毛求疵,百般抨擊,也各自因?yàn)樗男郧閷W(xué)識(shí)的根柢不同罷了。您四世以前做刻字工,曾經(jīng)手刻過《周禮》半部,所以佘香還在,我得以知道您的來到。”于是引導(dǎo)他遍看樓閣廊屋,用茶點(diǎn)果品來招待,然后送別說:“您善于自愛,這里是不容易來的呵!”

    士人回頭一看,只有萬峰直插天空,幽深不見人跡。《閱微草堂筆記》

    【尊重原文,以下是作者的話】

    這件事荒唐怪誕,大概是尊漢學(xué)者的寓言。

    漢代儒者以解釋古書字句為專門的學(xué)問,宋代儒者以闡發(fā)經(jīng)書的義理為重,好像漢學(xué)粗而宋學(xué)精。

    但是不明白古書的字句,義理又何從知道?一概詆毀排斥,把它看成猶如渣滓,這就未免像已經(jīng)造成了華美的大車,而回頭去斥責(zé)原始時(shí)沒有幅條的車輪;得以渡過了迷津,立即焚棄寶貴的筏子。于是攻擊宋儒的,又紛紛而起。所以我編著《四庫(kù)全書》詩(shī)部總敘中說:宋儒的攻擊漢儒,不是為講解儒家的經(jīng)書起見,不過求得勝過漢儒罷了:后人的攻擊宋儒,也不是為講解儒家的經(jīng)書起見,不過是不平于宋儒的詆毀漢儒罷了。韋蘇州的詩(shī)說:”水性自云靜,石中亦無聲。如何兩相激,雷轉(zhuǎn)空山驚。“就是這個(gè)意思了。平心靜氣而論,《周易》從王弼開始改變舊的說法,是宋學(xué)的萌芽。宋儒不攻擊《孝經(jīng)<舊疏,因?yàn)樵~義很明顯。宋儒所爭(zhēng)的,只是今文、古文的字句,也無關(guān)于大旨,都可以暫且擱置不予議論。至于《尚書》、《三禮》、《三傳》、《毛詩(shī)》、《爾雅》各種注疏,都是根據(jù)古義,斷然不是宋儒所能。《論語》、《孟子》,宋儒積累一生的精力,字斟句酌,也斷然不是漢儒所能趕得上的。大概漢儒看重老師的傳授,自有來源;宋儒崇尚心悟,研求容易深入。漢儒或考執(zhí)著于舊文,過于相信傳述經(jīng)義的文字;宋儒或者單憑主觀猜測(cè)而下判斷,勇于改動(dòng)經(jīng)文。計(jì)算它的得失,也還相當(dāng)。只是漢儒的學(xué)問,不是讀書考古,不能下一句話;宋儒的學(xué)問,則人人都可以空談。這中間蘭草和艾蒿同生,確實(shí)有不能滿足人心的地方,這就是譏笑指摘的由來。這種虛構(gòu)的話,也不是無緣無故而起的。

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