thu dec 31 18:00:00 cst 2015

    何勵庵先生說：相傳明末有個書生獨自行走在叢生的草木間，聽到瑯瑯的讀書聲，奇怪在空曠的野地里哪里能有這個。

    循聲尋找，則一個老翁坐在墓地中間，旁邊有十多只狐貍，各自捧書蹲身而坐。

    老翁看見他，起身迎接，那些狐貍都捧著書像人一樣的站立。

    書生考慮既然懂得讀書，必定不會有禍害。

    因而同他們以禮相見，席地而坐。

    問：“讀書為了什么？”

    老翁說：“我們都是修仙的。凡狐貍的求仙有兩條途徑：其一是采精氣，拜星斗，漸漸到了通靈變化。然后積年修煉而成正果，這是由妖而求仙。但是設或入了邪僻一路，就觸犯了天條。這條路快速而危險。其一是先煉形成為人，既然得以成為人，然后講習內丹，這是由人而求仙。雖然吞吐導引的修煉，不是一朝一夕的功夫，而長久地堅持，自然能夠圓滿。這條路曲折而安全。但是形體不能自變，是隨心而變。所以先讀圣賢的書，明白三綱五常的道理。心變化那么形體也就變化了。”

    書生借他的書看，都是《五經》、《論語》、《孝經》、《孟子》之類，但只有經文而沒有注解。

    問：“經不解釋，何從講解貫通？”

    老翁說：“我輩讀書，只求明理。圣賢的言語，本來不艱深，口頭講授與接受，疏通解釋詞義，就可以知道它的義理要旨，要注解做什么？”

    書生奇怪他所持的議論怪僻，惘惘然不知所對。

    姑且問他的壽數，答說：“我都記不得了。只記得我受經的日子，世上還沒有刻版印刷的書。”

    又問：“經歷了幾個朝代，世事有沒有同異？”

    答：“大都相差不太遠。只是在唐朝以前，只有儒者。北宋以后，常聽說某甲是圣賢，這點小有差別罷了。”

    書生無從估量，作揖而別。

    后來在途中遇見這個老翁，要想同他說話，老翁卻掉轉頭徑自走了。

    按，這大概是先生的寓言。

    先生曾經說：“用講經文求取科第出身，殘缺不全，將就應付，言詞愈美而經愈是荒疏。用講經文樹立門戶，眾說紛紜，辯論駁難，說法愈詳細而經也愈是荒疏。”

    他們的語意就像符節一樣的符合。

    又曾經說：“凡是巧妙的手段方法，中間必然有不穩當的地方。如果步步踏實，即使小有失誤，終不至于折臂傷足。”這同老翁所說的修仙的兩條途徑，也是同一個意思。《閱微草堂筆記》

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