公元290年，晉武帝司馬炎去世，司馬炎字安世，河內(nèi)溫(今河南溫縣)人，晉朝開國君主，265-290年在位。司馬懿孫，曹魏權(quán)臣司馬昭長子，魏咸熙二年十二月丙寅(266年2月4日)，司馬炎逼迫魏元帝禪讓，即帝位，國號晉。對于司馬炎的評價總結(jié)起來就是前明后暗，司馬炎即位前期能厲行節(jié)儉，虛心納諫，用人唯賢，進行了一系列的改革，而后期則熱衷于安逸享樂，以致荒淫無度，君臣賽富。如果說這些問題都不算是動搖西晉王朝國本的話，那么在繼承人問題上，則完完全全是司馬炎的鍋，任何人都無法替他洗白，司馬炎處于各種各樣的原因，立了太子司馬衷為帝，這是司馬炎最大的敗筆!
很多人都說司馬衷是個白癡，是個傻子，但是我對這一點不敢茍同。我一直認為，司馬衷跟《阿甘正傳》里面的阿甘是同一個類型，智力水平相差不大，均在70左右。所謂的史書，只是古人想讓我們看到的歷史面目，那么，真正的歷史面貌到底是什么樣的呢?
我們結(jié)合《晉書》《資治通鑒》《魏書》綜合來看的話，就會發(fā)現(xiàn)，無論是唐人修的晉書還是宋人寫的資治通鑒，亦或是北齊人所寫的魏書，除了魏書，資治通鑒跟晉書都沒有明確記載司馬衷的白癡事跡。
在這里我們首先要了解的是，在在精神病學概念中
白癡(Idiocy)屬于智力缺陷(Mental Deficiency)中最重的一類。白癡患者多伴有其他生理異常，如頭顱形態(tài)異常，頭或肢體與軀體的比例畸形等;大多數(shù)不能說話，只能發(fā)出一些表達其情緒的原始呼號，也不能理解別人言語的意義;感覺遲鈍，對普通的物理性危險(如車輛、火等)不知道躲避。
癡愚(Imbecile)是較白癡癥狀稍輕的一類，也常伴有身體異常或畸形，情緒幼稚，能學會言語，但有的吐詞不清，詞匯貧乏;經(jīng)教育、訓練后，可能學會寫自己的名字，讀短的句子，叫出普通常用物品的名稱，但理解力極差，對數(shù)的概念十分模糊。癡愚與白癡的主要區(qū)別之一就是知道躲避普通的物理危險。
愚魯(Moron)是智力缺陷中最輕的一類，一般無身體畸形，言語發(fā)育較好，但發(fā)展較正常兒童為晚，運用日常生活詞匯一般無困難，但對抽象概念性詞匯掌握極少;雖然感覺器官完好，但知覺不靈敏，理解周圍事務很遲鈍，缺乏主見而意志薄弱，易于為人所引誘或利用;可能有正常的情緒反映，不過常限于一些原始的簡單情感，而且只能用直率而粗野的形式表現(xiàn)出來。在這三類患者中，白癡與癡愚的生育力很低，愚魯?shù)纳咏！?br />
除去以上的一些癥狀外，在臨床上還常采用智力測驗來輔助診斷，一般規(guī)定智商(Intelligence Quotient)在20以下者為白癡，20～50者為癡愚，50～70者為愚魯。注意，阿甘的智商水平是75.
我們這里綜合分析五點。
一、閱讀和書寫能力
二、對外界環(huán)境的感受及表達方式：
三、對權(quán)力的行使及其限度：
四、生育能力：
五、在外界環(huán)境變化時通過語言所表現(xiàn)的心理活動：
一、閱讀和書寫能力：
1：司馬衷在回答司馬炎的考題時，是由張泓起草，然后由司馬衷抄寫給的。
2：楊駿在發(fā)現(xiàn)司馬亮準備討伐他的時候，親自拿出了司馬衷的手詔。
3：賈南風在誆騙楚王，汝南王，衛(wèi)瓘的時候用的就是司馬衷親手寫密詔。
把這些史料信息聯(lián)系起來，可以看到司馬衷既擁有不錯的書寫能力，也能閱讀較為復雜的文字材料。
二、對外界環(huán)境的感受及表達方式：
1：西晉開國元老陳騫死的時候，惠帝望著棺材痛哭流涕。
2：建武元年的時候，惠帝到了司馬氏發(fā)源地溫縣，拜見帝陵，惠帝丟了鞋子，只好穿侍從的鞋子，還感謝侍從，留下了眼淚，左右侍從皆唏噓不已。
3：惠帝到了長安，在舊的殿堂里面議事參政，哀感流涕。
說明他對外界事物有一定的感受能力和相應的表達方式。而當外界環(huán)境改變時，惠帝也會隨之改變自己的舉動。
1：張方帶著騎兵三千、以陽燧青蓋車奉迎惠帝。正要拜謁的時候，惠帝躬下身子制止了張方。2：惠帝后來被張方劫至長安，河間王帶著步騎三萬，迎于霸上。司馬颙前拜謁，惠帝下車止之。
這兩件事都發(fā)生于建武元年(公元304年)，當時惠帝已在位十多年，受人之拜是禮所當然的印象應已深印在腦中，能作出止人之拜的舉動，不能說不是出于對形勢變化的認識。?
三、對權(quán)力的行使及其限度：
作為最高統(tǒng)治者的惠帝，名義上執(zhí)掌著至高無上的權(quán)力，但實際上他能行使多大的權(quán)力則要作具體的分析。
1：在賈后的唆使下，惠帝作詔廢楊駿的時候，楊駿的外甥散騎常侍段廣跪在司馬衷跟前痛苦道：‘楊駿孤公無子，豈有反理，愿陛下審之!’惠帝不說話。我覺得惠帝不回答段廣的話，不能理解為他癡呆毫無反應，而這恰好是說明了他對此事的態(tài)度。他是默認賈南風去扳倒楊駿扳倒楊氏一族的，雖然這事情或多或少有賈南風在背后的煽動。
2：最能體現(xiàn)這一點的就是趙王篡位的時候，司馬威過來搶奪惠帝手中的玉璽，二人在搶奪中掰傷了惠帝的手指，后來，趙王敗亡，惠帝反正，曰：‘阿皮捩吾指，奪吾璽綬，不可不殺。’
阿皮，司馬威小字也。于是誅威。”
但在更多的問題上則是惠帝并不能完全按自己的意愿行使最高統(tǒng)治者的權(quán)力，如在楊太后的問題上就是一例。惠帝在賈后指使的群臣壓力下步步退讓，反映出惠帝雖對許多事情有自己的見解，但又受制于人，不能堅持自己的意見。類似的情況還很多，如在張方強迫惠帝遷都長安的問題上，惠帝的反應也是雖不情愿，但終究為別人所左右。?
四、生育能力：
據(jù)史書記載，惠帝有子女數(shù)人，愍懷太子系謝夫人所生，賈后亦生河東、臨海、始平公主和哀獻皇女。且賈后為太子妃時，“或以戟擲孕妾，子隨刃墮地”，晉武帝欲廢黜賈妃，趙粲以“賈妃年少，妒是婦人之情耳”來加以勸解，則妾所懷顯系惠帝之子女無疑。由此可知，惠帝不僅有生育能力，而且還絕不能算低下。
五、在外界環(huán)境變化時通過語言所表現(xiàn)的心理活動：
1：在惠帝統(tǒng)治的后期，變故迭起，戰(zhàn)亂不停，惠帝本人也屢遭兇險，從惠帝與盧志的問答中表現(xiàn)出惠帝對局勢的變化是頗為關(guān)心的，此外還可看到惠帝對數(shù)字是有一定概念的，他看到護衛(wèi)侍從數(shù)目的急劇減少而發(fā)問，盧志則告以“賊去鄴尚八十里”，使惠帝能明了當時的形勢從而決心赴洛陽。
2：惠帝經(jīng)歷中最危險的一次是在蕩陰之戰(zhàn)中，這里就有那幾句經(jīng)典的話語，帝曰：‘吾吏也，勿害之。’眾曰：‘受太弟命，惟不犯陛下一人耳。’遂斬之，血污帝袂。將洗之，帝曰：‘嵇侍中血，勿洗也。’
從這段記載中可以看到在飛矢交前的情況下，惠帝仍能表達他自己的心愿，不過由于他的權(quán)力已為太弟的命令所剝奪，故未能救下嵇紹。但他對此事仍耿耿于懷，事后堅持不許洗濺有嵇紹血跡的帝衣，顯見是包含著很深的感情。而帶有如此之深感情的話，又不是別人所能代言的。
而且，把惠帝由蕩陰迎到鄴城的，正是撰寫《四王起事》的盧綝的叔父盧志，盧綝本人當時也在鄴城，因此這段記載的來源是相當直接的。那么，能試想這句話是出自一個白癡之口嗎?對此，胡三省首先提出疑問，在《通鑒》記載這件事后注曰：“孰謂帝為戇愚哉!”近代呂思勉先生亦認為此句話“絕不類癡騃人語。
雖然，以上所引的都不是醫(yī)生的臨床檢查記錄，而只是史學家的記載，并且有些是第二手甚至三手、四手的記載，故此其中難免有些夸大或與事實有偏離之處，但將這些記載綜合起來，還是可以對惠帝其人得出一個大致的印象：
有閱讀和書寫較為復雜的文字資料的能力;
有語言能力，而且辭匯尚不能算很貧乏;
對外界環(huán)境和事物的感受不很遲鈍，還能在一定程度上認識這些事物變化對自己的影響，并可通過語言或其它方式表達自己的感情;
對自己的權(quán)力有一定的認識，并可在某種程度上行使這權(quán)力，當然在很多情況下惠帝不能堅持己見，往往屈從于別人的意志;
具有生育能力;
對數(shù)字有一定的概念等。
在目前所見的史料中沒有關(guān)于惠帝身體畸形的記載，因此，是否可以姑且認為他沒有明顯的身體畸形，從醫(yī)學的角度來看，惠帝顯然不是白癡，也不是癡愚，而只能歸入愚魯一類，在某些方面，如閱讀與書寫的能力，辭匯量及對外界事物變化的反應速度上，表明其在愚魯中尚屬于較好的一部分。
現(xiàn)在，我們對惠帝的智力程度有個大致的了解，就易于理解其被立為太子并能繼承帝位的原因了。愚魯在智力缺陷中算是最輕的一類，其個體差異性很大，輕病人已接近于正常人。司馬炎對惠帝的認識正是建立在這樣一個基礎(chǔ)上，而武帝由于受自己主觀意愿的影響及前述一些因素的干擾，對惠帝智力的估價又高于其實際程度，我認為這是理解惠帝得以繼位的癥結(jié)所在。
應該指出的是，對象惠帝這樣智力水平的人的正確了解，并非一件易事，不僅在一千多年前的古代中國不易作到，在醫(yī)學發(fā)達的現(xiàn)代國家，對于患者親屬來講，也仍然是不容易的。
司馬炎在生前已安排了輔佐惠帝進行統(tǒng)治的大臣，希圖造成一種各方面力量相互拮抗的均衡狀態(tài)，以免大權(quán)旁落。由于權(quán)力分散，任何一方打破均衡的企圖，都必須會受到其它各方的制約。但是，由于惠帝完全缺乏治理國家的能力，只能成為一個受人擺布的傀儡，這種最高權(quán)力的虛懸，導致了各方都無休止地追求最高權(quán)力，從而形成了均衡的建立與打破，再建立與再打破的循環(huán)狀態(tài)。因為各方面都不占有壓倒對方的優(yōu)勢，所以借助外力來打破這種權(quán)勢均衡就是理所當然的選擇。這引起了潛在民族矛盾的爆發(fā)，在權(quán)勢均衡被打破的同時，民族間的均衡制約也被打破了，使得中國歷史上揭開了五胡十六國的一頁。
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