“先生故友的衣冠冢，葬在桃林何處？”
姬考略有深意向彭先生問道。
彭先生環(huán)顧四周，悠悠一嘆：“偌大桃林，都是墳冢所在�！�
果然，就是那一位了。
“夸父與日逐走，入日。渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林�！�
這是山海經(jīng)上面所述，夸父逐日，渴死之時(shí)，棄其杖而化桃林，其廣數(shù)千里，原來就是在這里的桃林。
他低聲問道：“先生故友，可是夸父？”
彭先生目光微動(dòng)，似感傷又似嘆息：“你竟能夠猜出是夸父？不錯(cuò)，就是他了�！�
“可是那位逐日而亡的夸父巫神？”
姜蘭忽然也反應(yīng)過來了，在一旁說道。
“巫神？你姜氏一族，是這樣看夸父的嗎？”彭先生臉上，頗有譏誚之意。
姜蘭回道：“這些都是長(zhǎng)輩所言，早年人道初生，甚至連我祖上神農(nóng)陛下都未出世的時(shí)候，神靈扶持人類，人類祀奉神靈，開始形成部族。其中，便有一大部族，尊奉后土神，為后土部落。從后土部落之中，分出信部，信部之中，又分出夸父部。而夸父，就是此部族之首，與后土神一般，也為巫神。”
彭先生聽了，不置可否，轉(zhuǎn)頭看向姬考：“你姬氏一族之中，又是如何記載的呢？”
姬考搖了搖頭：“姬氏之中，并無多少上古記載，所得點(diǎn)滴，都是從禹王治水之后，夏后氏各位大人所著山海經(jīng)而來。山海經(jīng)之中，所記載雜亂晦澀，相互之間，也難確定真?zhèn)��！?br />
也確實(shí)如此，山海經(jīng)之中，倒是有后土生信，信生夸父之言，但是這個(gè)生字，卻又不知何來。就連后土，也有共工生后土之說，而共工又被隱晦說成是炎帝世系所傳。
夸父的死法，在這書中都有兩種，一說是逐日渴死，一說是被應(yīng)龍殺死，相互矛盾，讓他難以相信。
事實(shí)上，里面上古之事，特別是涉及神靈的事情，姬考幾乎都不敢相信。到現(xiàn)在為止，他連商人的上帝是誰，都沒有搞清楚。
“姜蘭所說，大抵上倒是沒錯(cuò)，夸父的確是從后土神的部落分出，也確實(shí)是一個(gè)小部落之首。但是，我輩卻不稱他們?yōu)槲咨�，而稱他們?yōu)橄让瘛！?br />
“先民？如燧皇、有巢氏、緇衣氏那般的先民嗎？”
姬考目光一動(dòng)，并不是說生在我輩之先，便能以先民稱的。所謂先民，必先為圣賢，或有大功，或有大德，才可稱先民。
“不錯(cuò)，就是如燧皇、有巢氏、緇衣氏那般的先民，生為圣賢，死為先民，雖身死，精神不朽，意志不滅�！�
彭先生說這話的時(shí)候，目光看著東方，看著那輪大日，目光之中滿含悲憤，以及無奈。
“先生可否給我們講講夸父之事？”
對(duì)于這些往事，姬考極有興致，特別是其中隱含的神靈之事。
而眼前這位先生的身份，要是姬考沒有猜錯(cuò)，應(yīng)該就是那一位了。
夸父身殞的時(shí)候，不說太早，起碼也是夏后氏建立之前，而從夏后氏活到現(xiàn)在，又姓彭的人，多半就是那位了。
姜蘭也目光灼灼，盯著彭先生，上古軼事，那可是難得聽說的。
彭先生沒有點(diǎn)頭，也沒有搖頭，看著這一望無際的桃林，自袖中取出青銅壺與一個(gè)酒爵。把酒倒?jié)M之后，然后隨空一灑，頓時(shí)桃林之中，開始有蒙蒙細(xì)雨下起。
太陽之下，雨絲綿綿，其中還帶有濃郁酒香，飄散各處。
“你們可知道，上古之時(shí)，巫神的來歷是什么？”
姬考與姜蘭聞言，都搖了搖頭，表示不知。
“巫神巫神，是先有巫，而后才有巫神的。上古之時(shí)，人族初生，那個(gè)時(shí)候，天地之間，何止百族，其中強(qiáng)大的，不知凡幾。人族生而力弱，但是不知何故，有神靈降世，開始傳下種種法門，巫道就此而生。那個(gè)時(shí)候，有一些神靈，備受人族尊奉，比如句芒、祝融、蓐收、共工、后土這五方五行尊神，便是其中典型。這些神靈，逐漸有了一個(gè)共稱，巫神�！�
“后來之時(shí)，人道文明誕生，巫道自然也開始有了變化，黑帝陛下絕地天通的事情，想必你們都清楚。不過在那之前，便是巫者之中，自身也開始有了區(qū)分，有一些巫者，認(rèn)為巫道本應(yīng)該是祭祀天地扶持人道的，而不應(yīng)該侍奉鬼神。所以，那些巫道盛行的部族，開始有了分歧，部族也就由此分出。那些巫道大神通者，雖然已有神靈果位，卻也不以巫神自稱，因比一般巫要強(qiáng)大許多，而自稱為大巫。”
“大巫信由后土部族分出，夸父與信巫道不同，因此又從信部族分出。在那個(gè)時(shí)候，巫者修行，各有道路，不同則分，各走各的，其實(shí)是再正常不過了。”
“夸父如此，羿、刑天、歡兜、相柳、務(wù)成等，何嘗不是如此。”
這幾個(gè)名字，姬考或者熟悉，或者只是聽說名字，但是他卻能夠遙想，當(dāng)時(shí)的巫道，巫神林立，大巫層出不窮，是何等的興盛。
他煉氣境界不夠，也不知道，如今的煉氣士一脈，能不能和當(dāng)時(shí)的巫道相比。
“至于夸父之死，涉及到上古洪亂，天人相爭(zhēng)，殞落者何止夸父一人。我無法多說，不便多說，也不敢多說。說不定我開口一說，下一刻天外就直接飛來一劍了�！�
說到這里，彭先生自嘲一笑：“這些種種，你們要是有機(jī)會(huì)通神之上，或許能夠了然�；蛘邚奈覀儫挌馐恳幻}的那幾位祖師那里得知，他們可不會(huì)擔(dān)心，天外會(huì)有一劍飛來�！�
“如今天下，巫祝勢(shì)力依然如此強(qiáng)大，又豈是我輩所愿�！�
從黃帝陛下?lián)魯◎坑�，黑帝顓頊絕地天通，再到堯舜禹之時(shí)的百年天人之亂，巫祝一脈，或者說巫神勢(shì)力，終究沒有被他們壓下。
甚至最后，還被其他人摘取了所有的好處。
姬考聽了之后，他沒有糾結(jié)彭先生不敢說的部分，而是問了另外一個(gè)問題：“先生，為何夏后氏的山海經(jīng)上面，記載如此含糊，甚至還有相互沖突的地方�！保≒S:心累，自相矛盾這個(gè)詞語，似乎還沒出來。）
彭先生嘆道：“這件事情，倒是可以和你們說說。禹王治水之后，天人之爭(zhēng)消弭，他將一些神靈斥為妖神，又想將一些巫神移除九州百姓祀奉之中，才在山海經(jīng)之中，摻雜了許多含糊其詞的記載�！�
“只是可惜啊，禹王身殞之后不久，東夷犯夏，一切謀劃都成空了�！�
說起這些，彭先生便想起了禹王，那個(gè)人族之中，千年難遇的圣王。
諸夏之名猶在，可是斯人卻已不在了。
“禹王，他是怎么身殞的呢？”
姬考想起了自己在五色社稷臺(tái)所見到的那一幕，姒文命，不可登天。禹王，終究是沒有登天嗎？
彭先生沒有馬上回答，他沉默了很久，才嘆氣說道：“禹王，唉，他是自斬而亡的�！�
在他腦海之中，忽然想起了那一場(chǎng)大戰(zhàn)，大戰(zhàn)回來之后，禹王被諸天神靈共逼，不得不自斬于龍臺(tái)，以絕人皇神道。
龍臺(tái)之會(huì)，他亦在場(chǎng)，禹王本來不必死的，卻慨然赴死，以自斬為代價(jià)，讓人道與神道得以脫離。
神有神路，人有人途，在夏后氏家天下建立之前，便得以確立。
說完這些，彭先生便不想多說了，這種糾結(jié)的事情，他們這些老一輩操心就好了。姬考與姜蘭還年輕，暫時(shí)還是好好修行就好了。
桃林之中，酒雨綿綿，像是彭先生的心情一樣，憂郁惆悵。
姬考與姜蘭，跟在他后面走著，也不再多說。桃花雖美，他們也沒了什么欣賞的心情，都在回味彭先生所講的種種上古軼事。
巫道，原來是這樣的。
特別是姜蘭，一直以來，她在煉氣士前輩的教導(dǎo)之下，將巫道視為煉氣士一脈的仇敵。遇到巫道修行者，就覺得不會(huì)是好人。
現(xiàn)在看來，并不都是如此。
巫道修行，與那些以神命阻人道的巫祝，應(yīng)該要區(qū)分對(duì)待了。
黑帝顓頊絕地天通，也沒說要滅絕巫道的意思，既是不能，也是不必。
······
周原，姬氏。
太姜高坐在上，姬季歷與太任夫妻，姬昌與姒氏夫妻，都陪侍在旁邊，看著眼前的有莘氏使者，以及他后面的九位有莘氏美女。
“你是說，這九位有莘氏女子，都是莘君送給考兒的侍妾？”
太姜略有驚訝地問道，當(dāng)初姬昌迎娶姒氏的時(shí)候，有莘氏的君主，也就是姒氏的父親，可不是很滿意的。這一次怎么如此客氣，直接送九位莘女，給姬考為侍妾？
“是的，太夫人。考公子不日前，親到有莘氏拜訪君上，君上十分欣喜，便將這九位有莘氏最為出眾的莘女相贈(zèng)。只是考公子要去往沬邑，不便帶上。因此，君上便直接命我，將這些莘女，帶來周原之上�！�
太姜點(diǎn)頭一笑：“那替我謝過莘君了�！�
她這段時(shí)間，正在思考給姬考尋妻，先收納幾個(gè)妾侍，也不是不可以。
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