入夜，姬考居于靜室之中，取出了岐山一脈百草真人所贈(zèng)的那張絲帛，素問(wèn)之卷。
“上古有真人者，提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼**氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無(wú)有終時(shí)，此其道生。”
“中古之時(shí)，有至人者，淳德全道，和于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽(tīng)八遠(yuǎn)之外，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也，亦歸于真人。”
“其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無(wú)恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀(guān)于俗，外不勞形于事，內(nèi)無(wú)思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。”
“其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽(yáng)，分別四時(shí)，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時(shí)。”
素問(wèn)之卷，乃是黃帝與岐伯一問(wèn)一答而成書(shū)，開(kāi)宗明義，便是賢人、圣人、至人與真人之分。
然則以姬考觀(guān)之，此時(shí)的煉氣真人，他已見(jiàn)過(guò)不少，如百草真人、傅說(shuō)大人、嬴姜夫妻等，似乎還不如素問(wèn)之中所言賢人，更毋言圣人、至人、真人之屬了。
法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽(yáng)，分別四時(shí)，以他之境界，粗淺觀(guān)之，彭祖或許有此能，但是其他通神真人，應(yīng)該無(wú)此威勢(shì)。
他卻不知，上古之真人，與此時(shí)之真人，卻有異同。此時(shí)通神便可稱(chēng)真人，上古之時(shí)，稱(chēng)真人者，不過(guò)雙手之?dāng)?shù)。
姬考一邊呼吸煉氣，自然輪轉(zhuǎn)，一邊細(xì)細(xì)品悟其中至理。若有不明，便記之于心。當(dāng)然，他此時(shí)重點(diǎn)所體悟的，并不是這種提綱掣領(lǐng)之言，而是后面醫(yī)道定基之論。
那些醫(yī)道至理，才是他著急想掌握的。
一路之上，各種上古煉氣養(yǎng)氣法門(mén)，他都已經(jīng)算是了然于胸了。按照彭祖離去之時(shí)說(shuō)的，他已經(jīng)可以開(kāi)始考慮，效法先賢，走出自己的煉氣之路了。
姬考不明白，彭祖為何千叮嚀萬(wàn)囑咐，一定要他從此時(shí)開(kāi)始，便走自己的修行之路，他人之路，只能參照，不可盲從。
彭祖沒(méi)有多言，又或者他自己也不清楚，只是轉(zhuǎn)訴他人之言。特別是洛神將洛書(shū)贈(zèng)給姬考之后，彭祖更是，覺(jué)得他要是不走此路，簡(jiǎn)直是埋沒(méi)了那件經(jīng)手過(guò)青帝與禹王的重器。
但是屬于自己的煉氣之路，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，要走出來(lái)卻是極難。
先賢前赴后繼，暴霜露，斬荊棘，在強(qiáng)敵環(huán)伺的時(shí)候，于外取法天地自然，于內(nèi)相互汲取智慧，才有了一道道修行煉氣之法。
雖然說(shuō)弟子不必不如師，后人不必遜色于前人，可是這條路，還是充滿(mǎn)了荊棘坎坷的。
姬考雖然境遇非常，心中也愿聽(tīng)彭祖之言，發(fā)此大愿，為煉氣之道再辟新路。
不過(guò)志可存高遠(yuǎn)，行卻還在足下。
最關(guān)鍵的一個(gè)問(wèn)題，是保證自身不在試驗(yàn)修行的時(shí)候喪命。
按照彭祖所說(shuō)，這條路慢慢開(kāi)辟而出，不知有多少人殞落其中，才在眾多尸骨之上，有了感玄洞真通神之法，甚至通神之上的法門(mén)。
修行之路，步步是險(xiǎn)，稍不留意，不是亡于敵手，便是殞于自身。
于是，姬考在做這一切之前，先取出素問(wèn)一卷，仔細(xì)研讀熟記。
素問(wèn)一卷，雖然并不言任何修行法門(mén)，卻將天地陰陽(yáng)四時(shí)五行之道，論訴得極為深入。而人身肢體臟腑，種種病理治法，都在其中。
特別是其中天人相應(yīng)之說(shuō)，將人體與天地相對(duì)應(yīng)，可以說(shuō)是各種修行的根基了。
無(wú)論是巫祝、圖騰，亦或是煉氣，修行之路，不外乎天人之變而已。溝通天地、法相神妖、煉氣通神，不都是人變成天人的一步嗎？
“是故圣人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂，此之謂也。岐伯天師與黃帝陛下之言，當(dāng)真是至理啊，醫(yī)道如此，治天下又何嘗不是如此呢？”
正當(dāng)姬考夜讀之時(shí)，忽然有一道嘆息之聲悠悠傳來(lái)，伴隨著嘆息之聲的，是一聲清亮鳴叫。
姬考一驚，抬頭一看，卻見(jiàn)靜室之中，自己頭頂不遠(yuǎn)之處，飛進(jìn)來(lái)一只五色異鳥(niǎo)。
異鳥(niǎo)以紫色為基，雜以青黃紅藍(lán)四色，雙目赤紅，在這靜室之中，顯得高貴而華麗。
“鸑鷟（yue zhuo）？”
見(jiàn)到這只神鳥(niǎo)，姬考便想起了他臨去之時(shí)，祖父姬季歷所說(shuō)，商帝有鸑鷟神鳥(niǎo)，常伴左右。而祖父曾見(jiàn)鸑鷟，便是這般模樣。
天命玄鳥(niǎo)，降而生商。那只玄鳥(niǎo)，現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)人知道長(zhǎng)什么樣子，但是卻都清楚，乃是出自鳳凰一族。所以，成湯至今，商室多亂，卻始終屹立不倒。
鸑鷟，便是鳳凰一族的幾種神鳥(niǎo)之一，傳聞那位曾居丹山丹水間的鳳皇化了五鳥(niǎo)，鸑鷟便是其一。
“丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鳥(niǎo)焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥(niǎo)也，飲食自然，自歌自舞，見(jiàn)則天下安寧。”
所化五鳥(niǎo)，皆有五色，基色卻不同，五色為赤者鳳、黃者鵷鶵（yuan chu）、青者鸞、紫為鸑鷟，白名鴻鵠。
“是季歷與你說(shuō)過(guò)此鳥(niǎo)嗎？當(dāng)初宮室之中，卻是讓他見(jiàn)過(guò)。”
這只神鳥(niǎo)忽然發(fā)出人聲，蒼老，但是洪亮。
“您，是武乙陛下？”
姬考忽然心中微驚，抬頭說(shuō)道。
“沒(méi)錯(cuò)，予便是武乙，借鸑鷟之身，趁夜而來(lái)，見(jiàn)見(jiàn)予的倉(cāng)頡。”
聽(tīng)到武乙之言，姬考連忙躬身行禮，然后自謙說(shuō)道：“考德淺功薄，怎敢與史皇相比？”
倉(cāng)頡，那可是黃帝陛下之時(shí)，造字的史皇氏啊。
武乙哈哈一笑：“能不能相比，還得看你未來(lái)如何，武道未來(lái)又如何，及予這天下又如何？”然后，神鳥(niǎo)飛下，來(lái)到姬考對(duì)面。
倉(cāng)頡之名，隨文道大興而傳，隨黃帝大治天下而傳，他這話(huà)倒也沒(méi)錯(cuò)。
“予曾觀(guān)你所創(chuàng)武道，雖然粗淺，但是卻有另辟山河之感。不過(guò)其中，樁功頗有增長(zhǎng)氣力，鍛煉精神之效，導(dǎo)引，卻只有調(diào)和肢體之能，并無(wú)導(dǎo)引內(nèi)氣之功啊。”
聽(tīng)到武乙一說(shuō)，姬考便清楚，這位陛下，應(yīng)該確實(shí)深究過(guò)自己所創(chuàng)的樁功與導(dǎo)引之術(shù)了。
“稟陛下，我從各種技擊爭(zhēng)斗之法之中得到靈感，再參考野獸之中的各種動(dòng)作，才想到導(dǎo)引之術(shù)。但是導(dǎo)引之法，必須有氣可導(dǎo)，有氣可引，才能真正稱(chēng)為導(dǎo)引。別說(shuō)當(dāng)初我并未入境煉氣，即便現(xiàn)在已經(jīng)入境功成，也沒(méi)有將導(dǎo)引法真正完善的能力啊。”
導(dǎo)引與樁功不同，姬考可以以自己為試驗(yàn)品，參照他前世所學(xué)所見(jiàn)的幾種站樁之法，將幾種樁功創(chuàng)出。但是導(dǎo)引，非對(duì)身體，對(duì)內(nèi)氣極為了解者，不能輕易去試行啊。
就像煉氣養(yǎng)氣一樣，一旦出了問(wèn)題，輕則重傷，重則喪命。
“予也清楚，樁功仍需開(kāi)拓，導(dǎo)引仍需完善。這種浩大功業(yè)，都非此時(shí)的你一人可成，也非幾人能成。昔史皇造字之時(shí)，草創(chuàng)之后，黃帝陛下便知其重要，命各方賢才，共聚帝都之中，群商共討，才得有文字出世。今予也欲效法黃帝，聚罪予臺(tái)萬(wàn)方煉氣士之能，共同完善武道。”
姬考連忙俯首拜道：“此道盛舉，非陛下無(wú)人能為之。萬(wàn)方共同完善武道，諸夏之道，將更為寬廣。”
武乙說(shuō)道：“此事本就是意料之中的，予也已經(jīng)和幾位真人談過(guò)，皆認(rèn)同此議。不過(guò)在此之前，還有幾件事要做，其中便有給你的任務(wù)。”
“請(qǐng)陛下吩咐，考必當(dāng)從命。”
武乙嘆息一聲，并沒(méi)有直說(shuō)，反而問(wèn)起姬考一事：“聽(tīng)說(shuō)你太祖父姬亶去世之時(shí)，曾有三大遺愿，讓你等后世子孫銘記于心，不知可有此事。”
姬考拱手道：“的確留有三愿，其一復(fù)仇之愿，擊敗戎狄，以回故地；其二興周之愿，興盛宗室，以奉先祖；其三正王道之愿，打壓巫祝，以安萬(wàn)民。”
“姬亶也是智者啊，知道巫祝之害，只是可惜予商室之中，卻沒(méi)多少人明白。”
武乙說(shuō)完，鳳臉?biāo)朴行σ猓骸皬?fù)仇之事，你祖父季歷已然在做，興周非一日之功，但只要將戎狄驅(qū)逐后稷祖地，興盛也指日可待。唯有正王道，可非你姬周力所能及啊。”
姬考正色說(shuō)道：“祖父父親皆言，雖力不能及，然心向往之，一世不成，則兩世三世，子子孫孫，世代相繼，終有一日能如此愿。”
武乙大笑一聲：“好啊，子子孫孫，世代相繼，終能如愿。果如他人所言，你姬周有德啊。”
話(huà)語(yǔ)之間，極為稱(chēng)贊。他見(jiàn)過(guò)不少方國(guó)君室，卻都不如姬周這般，從上到小，皆是賢德之輩。
贊完之后，武乙卻悠悠說(shuō)道：“予亦有三愿，甚至還有一愿與先周公同，但卻不愿世代相等，惟愿在予一世而平。”
姬考一愣：“敢問(wèn)陛下三愿？”
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