當(dāng)然，這四大護(hù)教圣獸能不能知曉是誰將它們召喚到此地，可就說不準(zhǔn)了。
畢竟這魂靈不過是四大護(hù)教圣獸的一縷靈魂之力，雖然有記錄召喚人和敵人的妙用，但要說這魂靈能不能夠分辨得出召喚它們的，并非是真正的佛道修行文明之中的人，可就說不一定了。
在夜輕寒看來，至少面前的這四大護(hù)教圣獸應(yīng)該是看不出它們身后的世尊，并非是真正的佛道修行文明中人，而不過是方德懷這個(gè)佛道修行文明以外的奧義至圣者一尊化身罷了。
“烽火四起！”
原本夜輕寒是想硬接那方朝自己當(dāng)頭砸來的大鼎，但此時(shí)四大護(hù)教圣獸現(xiàn)身，而這四大護(hù)教圣獸又已經(jīng)封住了自己四方八分的行動(dòng)路線，夜輕寒知道若是自己還選擇去硬接那方朝自己當(dāng)頭砸來的大鼎的話，那肯定是會(huì)遭到四大護(hù)教圣獸的圍攻和偷襲的。
當(dāng)然，要是四大護(hù)教圣獸的真身來此，不說四圣獸齊聚，只需有一尊圣獸前來，夜輕寒就要認(rèn)真對(duì)待。但此時(shí)在夜輕寒當(dāng)面的，不過是四大護(hù)教圣獸的分身，要說夜輕寒對(duì)這四大護(hù)教圣獸有多懼怕，那自然是不可能的。
所以，此時(shí)遇到四大護(hù)教圣獸對(duì)自己的圍攻，夜輕寒唯一擔(dān)心的其實(shí)只不過是這四大護(hù)教圣獸可能因此纏住自己。不用說多久，只需幾個(gè)呼吸的時(shí)間，那世尊再次機(jī)會(huì)偷襲自己的話，夜輕寒就知道自己很可能兇多吉少了。
于是夜輕寒身形一閃，便消失在了場(chǎng)中，讓四大護(hù)教圣獸一下慎重起來，轉(zhuǎn)頭四望，只見身周突然冒出四團(tuán)熊熊火焰，猶如四朵盛開的火花一般，分布在東西南北四個(gè)角，讓四大護(hù)教圣獸辨不清夜輕寒的真身所在。
而這四朵盛開的火花上，也都有著夜輕寒身上的氣息，讓半空中本來即將砸到夜輕寒頭頂?shù)囊环酱蠖Γ不羧煌Ｖ沽税肟罩校_始尋找起夜輕寒的真實(shí)蹤跡來。
從原理上來說，夜輕寒這一招‘烽火四起’和身化十萬天火的‘十萬火急’，其實(shí)是有異曲同工之妙的。但相對(duì)來說，‘烽火四起’在使用出來的時(shí)候，肯定是沒有‘十萬火急’那般耗費(fèi)天火之力的。
不過相對(duì)的，‘烽火四起’肯定效果是沒有‘十萬火急’效果那么好的。至少在藏匿真身的時(shí)候，肯定是比不上‘十萬火急’那般，讓敵人難以琢磨的。
“以陣對(duì)陣？”
在方德懷的手中，這天機(jī)陣法的確是已經(jīng)被方德懷玩出花活來了，不僅是在這天機(jī)陣法里布置出一個(gè)陣中陣‘六根清凈陣法’來，而在方德懷的化身世尊手下，又使出一陣法招式來。
就是這‘一佛出世、二佛升天、三佛涅??’！
從表面上看世尊是一佛，是操控者，身后的三十六丈金身虛影佛祖是二佛，最后投擲出去的一方大鼎則是涅??后的大佛，其實(shí)正是世尊和三十六丈金身虛影佛祖的佛力凝聚而成的產(chǎn)物，也可以說是積蓄了世尊和三十六丈金身虛影佛祖的全部力量所在。
攻向夜輕寒的‘三佛涅??’，已經(jīng)算是世尊用了自身最強(qiáng)大的攻擊力了。
而這一佛出世、二佛升天、三佛涅??都是一環(huán)扣一環(huán)的，互相之間構(gòu)建出了一個(gè)巨型的能量結(jié)構(gòu)，才能將佛力完美運(yùn)轉(zhuǎn)，甚至是將四大護(hù)教圣獸的分身給召喚出來。
所以由此可以看出這一佛出世、二佛升天、三佛涅??，其實(shí)也是一種陣法，只是不需要提前布置，也不需要借助任何寶物和奧義法寶。
這樣的陣法便能相當(dāng)于一種招式，在對(duì)敵時(shí)，輕易的使出來。
而這樣的陣法招式并不能論開創(chuàng)者是誰，也不是誰給了誰啟發(fā)，不管是奧義境生命也好，還是修行生命，在陣法一道修行到一定的境界以后，都是可以給自己帶來這樣的啟迪的。
也都能夠想到如何將陣法簡(jiǎn)化成招式，在對(duì)敵時(shí)使用的。
同時(shí)，不管是奧義境生命也好，還是修行生命，在陣法一道上頗具天賦的陣法修行者，也基本都能夠做到化繁為簡(jiǎn)，將一個(gè)個(gè)陣法化為陣法招式來對(duì)敵時(shí)使用了。
只不過在奧義境生命的層次里，想要用同陣法招式來對(duì)敵同法境的敵人，卻不是一般的奧義境生命能夠做到的。
像世尊這般使用的能夠匹敵夜輕寒這個(gè)奧義至圣者的陣法招式，卻是需要身為奧義境大能的陣法大家，才能夠創(chuàng)造出來的了。
所以，在這陣法一道上，夜輕寒也能夠從“一佛出世、二佛升天、三佛涅??”這陣法招式里看出，方德懷的陣法修行其實(shí)是有前人可鑒的。
換句話說，方德懷的陣法修行，其實(shí)是有人在背后支持的。
當(dāng)然，這也是正常的，任是誰都知道在三千維度時(shí)空之中，陣法修行的奧義境生命，如果是沒有勢(shì)力在背后支持的話，那恐怕能不能夠活下去都難說，更別說是想要修行出什么成果了。
而在此時(shí)世尊的眼中，夜輕寒的‘烽火四起’已經(jīng)開始有了變化。
在一方大鼎和四大護(hù)教圣獸還沒有分別出夜輕寒的真身，到底是在那座烽火之中的時(shí)候，那四座烽火上又開始緩緩冒起了青黑色的烽煙。
那烽煙緩緩變化，初看時(shí)平平無奇，但在漂浮到半空中時(shí)，烽煙并沒有因此而消散，反而開始緩緩凝聚起來，沒過幾個(gè)呼吸的時(shí)間，那些烽煙就匯聚在了變得異常濃郁。
緊接著，青黑色的烽煙就幻化出四個(gè)人族先賢來，一對(duì)一的與四大護(hù)教圣獸對(duì)峙起來。
世尊瞬時(shí)知道，夜輕寒這是準(zhǔn)備以陣對(duì)陣了。
畢竟，按照那‘烽火四起’剛才的一切變化來看，在世尊眼中明顯都是陣法招式的變化手段，到最后烽煙凝聚出四個(gè)人族先賢，就更是說明了世尊的眼光是沒錯(cuò)的。
所以世尊才會(huì)挑眉詢問，夜輕寒是不是準(zhǔn)備‘以陣對(duì)陣’？
在世尊看來，夜輕寒若是準(zhǔn)備和自己‘以陣對(duì)陣’的話，那夜輕寒的挑釁之意可就太重了。
畢竟此時(shí)夜輕寒和鄧杰可是被方德懷的天機(jī)陣法困在其中，而鄧杰更是被‘六根清凈陣法’迷惑住了，想要去往佛道極樂世界。在世尊的心里，自己在陣法一道上肯定是穩(wěn)勝夜輕寒和鄧杰的。
但此時(shí)夜輕寒居然敢向自己和自己以陣對(duì)陣，世尊自然是將夜輕寒這樣的做法，當(dāng)成是了對(duì)自己的挑釁了。
“世尊說笑了，在陣法一道上夜某又怎敢與世尊爭(zhēng)鋒了？”
夜輕寒?dāng)[擺手，倒不是在謙虛。
像‘烽火四起’這招，的確能算是一陣法招式，這是在‘大道五行梵天神火功’之中本來就有的，只是這樣的陣法招式特別稀少，再加上威能也不怎么樣，所以夜輕寒也甚少使用。
而且這樣的陣法招式，在星炎宗藏書閣中，前人的筆記里，也沒有哪位前輩對(duì)這樣的陣法招式有過別樣的開發(fā)，自然更談不上領(lǐng)悟。
當(dāng)時(shí)，夜輕寒還心想這些前人肯定是些務(wù)實(shí)的前輩，所以在對(duì)‘大道五行梵天神火功’的開發(fā)上，都是對(duì)一些實(shí)用的招式，威能大的招式開發(fā)得更多，沒有對(duì)這些陣法招式有過什么樣的開發(fā)，也就是正常的了。
而夜輕寒此時(shí)說的也是實(shí)話，夜輕寒的確是自認(rèn)在陣法一道上是不及世尊的。
但有句話夜輕寒卻是沒有說出來，那就是在夜輕寒心里，并不認(rèn)為世尊這招“一佛出世、二佛升天、三佛涅??”陣法招式有多厲害，只是不想被四大護(hù)教圣獸糾纏住而已。
所以才會(huì)用這招夜輕寒自己都不怎么熟悉的‘烽火四起’，來應(yīng)對(duì)世尊這招“一佛出世、二佛升天、三佛涅??”的陣法招式的。
……
“以陣對(duì)陣？”
“夜道友他對(duì)陣法一道也有領(lǐng)悟？”
高空上，諸多奧義境生命看到這一幕，不由紛紛朝身周的奧義境生命打聽起來，難不成夜輕寒連陣法一道也精通？
在諸多奧義境生命心里，夜輕寒光是算實(shí)力的話，就已經(jīng)算變態(tài)了，幾乎可以說是神象位面的第一奧義至圣者，單打獨(dú)斗誰也招惹不起的存在。
如果夜輕寒在已經(jīng)可以說是這么變態(tài)的情況下，還能對(duì)陣法一道頗有領(lǐng)悟的話，那諸多奧義境生命可就真的要瘋了。
難以接受四個(gè)字將會(huì)是諸多奧義境生命最佳的心理寫照！
畢竟，任是哪一個(gè)奧義境生命都知道，在陣法一道上，所需要的耗費(fèi)時(shí)間是絕對(duì)不比平日里的法境修行少的，至于些功法和秘技的習(xí)練，那更是要多上無數(shù)倍時(shí)間的。
所以，諸多奧義境生命要是在這神象位面里，遇到一個(gè)自身實(shí)力又高強(qiáng)，可以說是笑傲諸多奧義境生命的存在。而這個(gè)存在還能掌握一手絕強(qiáng)的陣法招式，那在諸多奧義境生命看來，就實(shí)在太不應(yīng)該了。
這將會(huì)是一種巨大的落差感！
畢竟，這諸多奧義境生命就算是想要在獨(dú)戰(zhàn)中，戰(zhàn)勝身邊某一個(gè)同法境的奧義境生命，那都不是一件容易的事情，更何況是像夜輕寒那般，是以一種幾乎碾壓的姿態(tài)，戰(zhàn)勝周圍的奧義境生命，那自然是他們從來沒有想過的事情，更是連想都不敢想的事情。
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