魏賢尋了個(gè)空隙走進(jìn)“玉溪街廟”，廟是神極獨(dú)有的建筑，這一點(diǎn)是不能混搭的。神廟是梯形格局，前廟一層，中廟兩層，后廟三層，前中后之間又有“天井”做為間隔。所有祀所的“前堂”在裝飾上或許有所不同，但擺設(shè)的物件是必然一樣的。
前堂一定是“祀像、祀碑”，祀像是“秩序與世俗”之間的通道，無需“位面通道”進(jìn)行中轉(zhuǎn)，可直接降臨。祀碑則是記錄著祀像的簡(jiǎn)歷，職能等等，玉溪街廟是土地廟，土地公主要職能其實(shí)是“秩序耳目”，并不是掌管“豐收、土地增值”等等權(quán)柄的。
土地屬于位卑權(quán)重的正祀，這里的“權(quán)重”不是說有多大的權(quán)力，而是能夠“直達(dá)天聽”，也就是能跟“秩序極君”直接通話的。因此，土地祀所“車水馬龍”其實(shí)是正常的，“祀求無門”是世俗之人常遇到的事情，而去“土地祀所”就是再正確不過的選擇。
你想生兒子不知要求哪路神仙？沒問題，去土地祀所獻(xiàn)上供奉，土地就會(huì)告訴你去找誰，保證不會(huì)“找錯(cuò)”。但你若是不去，自己亂求，很有可能明明能生兒子，結(jié)果生了女兒，因?yàn)槟惆蒎e(cuò)神仙了，一些小心眼的“祀君”還會(huì)直接讓丫斷子絕孫的。
所以，土地是最接地氣的正祀，遇到困難找土地，就跟遇到困難找警察叔叔是一樣的。
因此，魏賢看到“玉溪街廟”車水馬龍是不意外的，但進(jìn)去后就會(huì)發(fā)現(xiàn)“玉溪土地”明顯是“越權(quán)”了。這位玉溪土地居然能“應(yīng)祀”他人發(fā)財(cái)、生育、轉(zhuǎn)運(yùn)等等，在別的位面，具有如此多權(quán)能的只能是“正部君”，而土地只是“職使君”。
信碑或“器信碑”對(duì)于絕大部分“職使”而言是無法擁有的，在沒有的情況下，“祀所”就起到了“發(fā)與搶”紅包的作用。因此，世俗之人也只能前往“祀所”才能得到“祀應(yīng)”，而左輔位面離太浩秩序位面太過遙遠(yuǎn)，魏賢的磚頭分支紅包都要飛365天的。
365天是“品感”提供的參考數(shù)據(jù)，品感肯定是有一定的依據(jù)才會(huì)提供這樣的數(shù)據(jù)參考，魏賢若是不信品感，也可以更改“距離紅包結(jié)束時(shí)間”。當(dāng)然，魏賢如今也是深受“六極”的影響，對(duì)自己的品感不會(huì)再執(zhí)有懷疑的態(tài)度。
也因此，左輔位面是沒有“秩序諸君”的紅包降臨，魏賢就算想搶紅包也沒紅包可搶的。但在祀所里，魏賢卻也是能“搶”到紅包的，只是這種搶又與擁有“紅包”做為載體的“搶”略有不同。
世俗之人其實(shí)是無需采取跪拜的，他們擁有秩序正祀們所需的“品果”，“秩序鐘愛凡人”可不是假的。事實(shí)上，世俗之人可以傲嬌的，只要他們的品果純度高，秩序諸君們是會(huì)追著他們降臨紅包的。
左輔位面在“祀奉傳統(tǒng)”上的記載明顯是走了偏路，世俗之人的地位被降低了，秩序正祀的地位被拔得極高。因此，廟內(nèi)跪滿了一臉虔誠(chéng)的世俗之人，他們顯然懂得如何進(jìn)行“祀奉”。
祀奉只是統(tǒng)稱，它含有“祀求、祈祀、供祀”等等十?dāng)?shù)種儀式，儀式說重要也重要，說不重要也不重要的。儀式相當(dāng)于紅包設(shè)定中的“當(dāng)前為、目標(biāo)”，若是儀式正確的話，接收到信息的“秩序諸君”范圍就會(huì)縮小，儀式不正確，接收范圍就是整個(gè)“秩序諸君”。
玉溪街土地公的職權(quán)很大，儀式自然都是不正確的，魏賢站在廟里角落里，品感已經(jīng)覆蓋了整個(gè)“廟”，也就聽到了跪拜者的各種“祀念”。祀念是最基礎(chǔ)的祀奉儀式，“供奉何物、所得何愿”，別絮絮叨叨的把“祀君”當(dāng)成“樹洞”。
“神信祀徒林某某，供奉己有，愿得一孫。”
“神信祀徒李某某，供奉己有，愿為融資無阻。”
供奉己有是一個(gè)對(duì)“祀君”們極為寬松的祀語，意味著祀君們只能實(shí)現(xiàn)他人愿意，就可以拿走“愿者”所擁有一切中的其一。可以是品果，可以是壽命，可以是財(cái)富等等，從這里也就能發(fā)現(xiàn)，左輔位面已經(jīng)走上了“邪路”。
只有“邪序”者才會(huì)宣揚(yáng)“供奉己有”的概念，正序者對(duì)待世俗之人雖然不能說是真正的公平，但也是捏著鼻子做到相對(duì)公平。左輔位面的祀君們是把世俗之人當(dāng)成了“羊”，隨時(shí)可以“擼”一發(fā)。
玉溪街土地不可能實(shí)現(xiàn)所有人的愿望，他會(huì)用品感來獲得“愿者”擁有什么的資料，然后挑中自己所需的。而要實(shí)現(xiàn)“愿者”所求，玉溪街土地有三種操作方式，一種是“篆”、一種是“符咒”，一種是“法術(shù)”。
篆也稱為職篆，是正祀們鑲?cè)搿罢婷⑿蛱?hào)、職術(shù)”等等形成的，魏賢以前經(jīng)常搶到了就是職篆，所以，那些被搶的正祀們才會(huì)哭著喊著要取回來。符咒一般都是一次性消耗物，時(shí)效較短，權(quán)效也差，而法術(shù)則與符咒相反，具有“可持續(xù)性”。
職篆與法術(shù)是不可能輕易降臨的，前者牽連太大，后者消耗太大，只有符咒才是實(shí)現(xiàn)“愿者”的常用手段。而符咒就算被魏賢半路攔劫也是無關(guān)緊要的，魏賢也就沒有出手去搶，而是繼續(xù)觀察與等待。
在進(jìn)入這座名為“溪市”的城市前，魏賢已經(jīng)用“乙瑛碑術(shù)”與“隱蹤術(shù)”做了防范，他對(duì)自己的這兩個(gè)法術(shù)是很有信心的，左輔位面之主韓升在這兩個(gè)法術(shù)下是無法捕捉到他的蹤跡，也無法針對(duì)他進(jìn)行陰謀方面的操作。
乙瑛碑術(shù)能讓所有針對(duì)魏賢的陰謀出現(xiàn)偏差，比如要刺殺魏賢的殺手，會(huì)被仇人發(fā)現(xiàn)，會(huì)被警察發(fā)現(xiàn)，總是會(huì)出現(xiàn)各種意外的。隱蹤術(shù)則是“天機(jī)遮蔽”，只要是“秩序”內(nèi)，此法術(shù)就能遮蔽一切的窺探，秩序?yàn)榇朔ㄐg(shù)做背書，誰想窺探魏賢，就先要破解秩序。
秩序（天機(jī)）也不是說不能破解，區(qū)區(qū)品士的天機(jī)遮蔽，秩序所出的力就非常微小，破解也容易還不會(huì)引起秩序的反噬。但若是魏賢這樣的游蕩極君，秩序在遮蔽上就很給力的，誰若是窺探，秩序就會(huì)降臨懲罰。
當(dāng)然，魏賢若是想要秩序再給力一點(diǎn)，可以“發(fā)”紅包，以發(fā)紅包的方式進(jìn)行“天機(jī)遮蔽”，秩序給予窺視者的懲罰是出動(dòng)“雷、斗、火、瘟”其中的一部分隊(duì)，這就非常給力了。
等待最佳時(shí)機(jī)出手的魏賢此時(shí)自然是要習(xí)慣走神的，不走神的話，等待就非常無聊了。不過，他的走神被一個(gè)自稱是“記者”的小妞所打斷，魏賢一臉關(guān)愛智障的望著“西瑞秋”，西瑞是混血小妞的姓，秋是她的名，此妞來自“長(zhǎng)鞭報(bào)”。
左輔位面的形狀就是一條長(zhǎng)鞭，由于此位面的特殊性并沒有出現(xiàn)世俗國(guó)家，整個(gè)位面都被“左輔天庭”把持，也因此將整個(gè)位面分成密密麻麻的“祀?yún)^(qū)”。
但位面是主流文明，網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代不可能讓位面各地出現(xiàn)封閉的情況，長(zhǎng)鞭報(bào)就是世界級(jí)的大報(bào)，網(wǎng)媒、紙媒、視媒等等都具備，西瑞秋表示自己的工作單位非常牛逼。因此，這么牛逼的工作單位，魏賢小朋友不需要擔(dān)心說了什么話，而遭到報(bào)復(fù)之類的。
魏賢摸了摸臉，表示自己的表情有透露會(huì)遭到報(bào)復(fù)之類的擔(dān)憂嗎？
正所謂哪里有壓迫，哪里就有反抗。
長(zhǎng)鞭報(bào)就是致力于揭露“神宗”各種黑暗的世界級(jí)良心企業(yè)，魏賢就不懂了，要知道這可是“祀君”掌權(quán)的位面，你丫普通報(bào)紙揭露后，世俗人們就不去祀奉了嗎？所以，揭露這些有用嗎？
“只要你有真實(shí)的材料，我就告訴你有沒有用。”
從西瑞秋狡黠的眼光里，魏賢也就明白“有沒有用”應(yīng)該不是秘密，他身上沒有左輔位面的貨幣，也就沒有消費(fèi)能力。不過，金銀是六極宇宙的硬貨，隨便找家金店兌換一下，魏賢也就有錢了，魏賢就離開玉溪廟去附近金店里賣了幾根金條。
到手近萬塊，買了手提電腦及相關(guān)后，魏賢就在附近咖啡店里上網(wǎng)，然后就發(fā)現(xiàn)“以秩序的名義，開戰(zhàn)吧”這段話出現(xiàn)的非常頻繁，也就是在熱搜榜上，這句話是穩(wěn)居首位的。
神魔巫妖仙佛六宗就是左輔位面的六個(gè)宗教，長(zhǎng)鞭報(bào)就是魔宗的產(chǎn)業(yè)，揭露其余五宗的各種黑暗，然后進(jìn)行“祀戰(zhàn)”。由于左輔位面對(duì)于世俗之人的藐視，祀戰(zhàn)發(fā)生時(shí)也會(huì)造成大量世俗人的死傷，而這一點(diǎn)又會(huì)變成六宗之間戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火線。
但左輔位面是“法術(shù)”到處顯跡的位面，一夜之間城市打成廢墟，第二天，城市又會(huì)拔地而起。當(dāng)然，法術(shù)不能憑空“造物”，法術(shù)只能節(jié)省時(shí)間與人力，建筑材料是不能省的，所以，各宗都儲(chǔ)存了大量的建筑材料以及裝修所需的成品。
如此也就了出現(xiàn)，夜里城市毀滅，白天城市依然的情況。不過，這種情況是發(fā)生在古代，到了現(xiàn)代已經(jīng)不可能出現(xiàn)如此大規(guī)模的毀滅性戰(zhàn)爭(zhēng)，“祀戰(zhàn)”也演變成了“搜集證據(jù)，揭露黑料，敵宗下臺(tái)”的循環(huán)。
就比如玉溪廟的土地，一旦黑材料被找到又被長(zhǎng)鞭報(bào)揭露，玉溪廟土地就必須離職走人，讓出玉溪廟這個(gè)祀所，而揭露者就以勝利者的身份占據(jù)了玉溪廟祀所。當(dāng)然，玉溪廟土地若是不想離職走人，也不會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)，長(zhǎng)鞭報(bào)的背后大佬“魔宗宗主”會(huì)先跟“神宗宗主”開個(gè)會(huì)，開會(huì)是討論要用什么方式懲罰玉溪廟土地。
“祀戰(zhàn)”演變成如今這種情況，也是左輔六宗與時(shí)俱進(jìn)的結(jié)果，六宗都必須遵守這樣的祀戰(zhàn)規(guī)則，不會(huì)因?yàn)槟硞�(gè)下屬反抗而出現(xiàn)例外的。
因此，2020年的左輔位面“六宗正祀”們?cè)谶M(jìn)行“祀應(yīng)”時(shí)都會(huì)小心翼翼，他們不會(huì)防御世俗之人，沒這個(gè)必要，主要防的就是象西瑞秋這樣的“品士”。品士有“品感”，能夠捕捉到“祀奉”過程中存在的“欺騙”，而這種“欺騙”就是黑材料。
當(dāng)然，大哥不要笑二哥，六宗都在騙世俗之人，就看哪個(gè)“職祀”倒霉的被地方抓到證據(jù)了。
西瑞秋讓魏賢報(bào)料，并不是要從魏賢嘴中得到材料，而是讓魏賢去當(dāng)臥底。西瑞秋會(huì)給魏賢一個(gè)叫“魂晶”的玉石，將魂晶含在嘴里的話，魏賢的“祀奉”過程就會(huì)被魂晶所記錄，有沒有黑幕也就一清二楚了。
不管是幾陣的位面都是有自己位面特產(chǎn)的，魂晶就是左輔位面的特產(chǎn)，魏賢很意外的發(fā)現(xiàn)“雍資料庫(kù)”里居然沒有魂晶的資料。如此也說明綁定者們從未到達(dá)過“左輔位面”，但這個(gè)位面創(chuàng)建時(shí)間也有萬年之久了。
盡管沒有魂晶的資料，雍資料庫(kù)還是通過品感反饋了一些參考信息以及魂晶的鑒定結(jié)果。
魂晶（暫命名）：此材料含沌晶（混沌尸體）、力晶（儲(chǔ)存力的玉晶）、亡靈，三種主要成份，又含17種雜質(zhì)，可進(jìn)行提煉。
參考資料：此晶玉與攝魂玉、鬼琥珀、星沌石有相似之處。此三種材料皆具“攝魂、固沌”兩種效果。對(duì)靈魂有傷害，具體傷害則視汲取魂晶的量而定。
從參考資料里就能知道“西瑞秋”為什么不自己去找黑材料，魂晶對(duì)靈魂有傷害嘛！不過，西瑞秋給魏賢的魂晶也只有指甲大小，顯然這小妞還沒有陰毒到要“殺”魏賢的地步，量這么小，最多就是靈魂受到輕傷，世俗人稱此為“腦震蕩”。
魏賢對(duì)左輔位面把“祀戰(zhàn)”改名為“宗戰(zhàn)”是有興趣了，也就沒有拒絕西瑞秋的臥底請(qǐng)求。當(dāng)然，魏賢也不能無償相助，這會(huì)引起西瑞秋的猜疑，魏賢直接開口一千萬，西瑞秋當(dāng)場(chǎng)就懵逼了。
魏賢一看這小妞的表情就知道自己開價(jià)太離譜了，但這也不能怪他，他在雍位面時(shí)還對(duì)錢有數(shù)值有概念，等他離開雍位面后，錢對(duì)他而言就不是太重要了。當(dāng)然，不重要不是說不需要，一些生理上的需求還是要有錢做為開銷的，同時(shí)世俗的錢也不是那么容易賺的，特別是要在“守序”的情況下獲得錢財(cái)。
“開個(gè)玩笑，10萬？”
魏賢郁悶了，左輔位面的品士也太窮了吧？10萬都拿不出來，1萬居然還一臉的肉疼，然后還砍價(jià)，一直砍到3000塊，西瑞秋才跟魏賢達(dá)成協(xié)議。魏賢心想著要不是自己想看“宗戰(zhàn)”，3000塊甩你丫一臉啊！
魏賢自然知道“宗戰(zhàn)”是不會(huì)出現(xiàn)火爆的戰(zhàn)斗情況，事實(shí)上，他也不是要看“撕逼”，而是想通過“玉溪廟土地”的離職，找到左輔位面的“主君之庭”。
左輔位面不是真正的“秩序位面”，雖然說它是“小秩序”，但不存在“位面之內(nèi)的位面”，所以，主君之庭就應(yīng)該是“左輔天庭”所在地。
主君之庭就是位面之主的位面空間所在，信碑核在位面內(nèi)顯跡，就算與位面屬性相符也存在一定的影響，除非是創(chuàng)建位面者。不過，創(chuàng)建了位面，核里也就沒有“位面空間”僅僅是儲(chǔ)物空間，所以，含有位面空間的信碑核顯跡，相當(dāng)于不同位面的重疊，也就對(duì)本位面產(chǎn)生影響。
但位面創(chuàng)建后也會(huì)預(yù)留出一個(gè)容納“位面空間”的地方，這地方就是主君之庭，非原創(chuàng)的信碑融煉者成為位面之主后，自然而然就能品感到“君庭”的位置，然后入住，將自己的位面空間顯跡。
位面空間顯跡實(shí)際上就是子彈上膛的槍，隨時(shí)可以應(yīng)對(duì)來自位面外，即星空中的攻擊。同時(shí)也是一種“及時(shí)逃命”的準(zhǔn)備，只要有需要，位面之主可以帶上大量的位面世俗之人或?qū)傧聜儯{著“信碑核”在星空逃竄。
魏賢向西瑞秋多要了幾塊魂晶，倒不是想儲(chǔ)備，而是想知道左輔位面的“魂晶”是否珍貴。但西瑞秋一掏就是幾十上百塊出來，雖然都只是指甲大小，一個(gè)連1萬都拿不出來的女品修，毫不心疼的拿出上百塊魂晶，說明魂晶在左輔位面并不稀有也不珍貴。
魏賢假裝把魂晶含在嘴里，但他卻動(dòng)用“萬里長(zhǎng)城五星耀”信碑核強(qiáng)行切入“玉溪街土地”的“祀奉”里，然后用魂晶“偷拍”。要收集到玉溪街土地的“違序”資料實(shí)在是太容易了，玉溪街土地自然也是有防范的，可他又豈能防住1陣極君的“破解”。
西瑞秋看到的就是魏賢站在那里，這個(gè)動(dòng)作已經(jīng)讓西瑞秋起了疑心，僅僅是一分鐘后，西瑞秋就拿到了5片魂晶，將魂晶貼在“眉心”就能查閱里面的影像，而這種查閱對(duì)于查閱者是沒有什么后患的。
“你是誰？”
影像里是五個(gè)人，沒有魏賢，西瑞秋再傻也知道自己遇上了同道中人，但她又品感不出魏賢的等級(jí)。事實(shí)上，西瑞秋把魏賢當(dāng)人世俗人也不是實(shí)力低的原因，她是被魏賢的信碑核偽裝成的“品果”所騙的，以為魏賢就是個(gè)凡人。
魏賢沒有回答西瑞秋的問題，徑直離開了玉溪廟，但也沒有離開太遠(yuǎn)，而西瑞秋追出來時(shí)自然是找不到魏賢的。魏賢的品感鎖定西瑞秋，見這小妞臉上表情變換了幾下后，就上了附近的一輛車，然后驅(qū)車離開了玉溪街。
魏賢之前能夠把品感覆蓋整個(gè)左輔位面，此時(shí)自然無需跟上也能將品感不停的延伸。當(dāng)然，西瑞秋若是跑到世界的另一端，魏賢就只能移動(dòng)跟蹤了，不是不能原地品感，而是太遠(yuǎn)距離的話，會(huì)被左輔位面之主韓升品感到。
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。