雖然那個緊急出口不算寬，但地道里的人群撤退的速度并不慢。兩人站在一起，后面的人想擠到前面，竟然擠他們不動。

    兩人還算順利的出到了地面，袁源走前了一步，然后對著凌朗招了招手。

    “來，我們這邊走。”

    從“局促”的地下，一下來到視線稍微“寬闊”的地方。陌生的環(huán)境，讓凌朗是兩眼一抹黑，只覺得周圍除了高樓大廈，沿街當鋪，人群車流，完全不知道自己到了那里。不過反正身邊有個“地頭蛇”，跟著走就是了，也就連問都懶得問了。

    路的盡頭，拐了個彎，總共還走不到兩百米遠，就看到道路一旁古木參蒼，榕葉森桑。然后映入眼前的是一座三門三樓的石質(zhì)牌樓。

    牌樓石雕仿木斗棋承托出檐，樓頂屋脊兩端飾螭吻咬脊。牌坊表面上刻有云龍紋和騰浪紋，這些雕紋的線條對稱均衡、疏密有致，讓人看了有一種飄逸自由的靈動感。但再一看，正中門樓的斗柱下，還以陰刻的手法，刻有“古祠流芳”四個大字，凌朗不由得撇了撇嘴。

    袁源卻剛好轉(zhuǎn)頭來，瞧見了凌朗這一個“有失儀表”的小動作。

    “怎么啦？突然這副怪模怪樣的？”

    凌朗站在門樓下，看了眼牌樓后面的廣場，問道。

    “這牌坊誰提議建在這里的啊？”

    “這個我就不知道了，有什么不對嗎？”

    “這里之前應(yīng)該有個水塘吧？要知道祠堂和水塘，在我們?nèi)A夏古建筑中是不可分離的一體。現(xiàn)在倒好，水塘沒了，還多了個牌樓。祠堂通常不會有門樓的，牌坊也一般都建在祠堂內(nèi)部。”對著這些不倫不類的仿古建筑，凌朗有點哭笑不得。

    “啊，還有這種說法？聽你這么一說，我還真想到了個典故。正好拿來考考你。”袁源對這些自個不大懂的東西，也聰明地不去過多糾纏，轉(zhuǎn)過來反而要考究下凌朗。

    凌朗看了一眼袁源，明顯是在示意她說來聽聽。

    “上面這四個字曾經(jīng)出現(xiàn)過爭執(zhí)。有人說‘古祠留芳’好，有人說‘古祠流芳’好，那么你認為呢？”袁源指了指頭上的題字。

    “兩個字的意義根本不一樣。一般而言，‘留’是‘留存’、‘流’則是‘流傳’。其實沒有什么好說的，祠堂伴水，是常有格局，沒有活水經(jīng)過，所以就要挖風水塘留水，有保氣運、存福祿的寓意。但現(xiàn)在水塘都沒了，不就是‘芳’都在‘流走’了么？用個‘流’字代替，倒也應(yīng)景。”又想修古，又想反映新時代，事難兩全，畫虎不成反類犬，更變得不倫不類了。

    “雖然不懂你說的這些什么風水呀布局呀，不過我還是覺得你說得有道理。”看到袁源帶著點“崇拜”的目光，有變成“鐵粉”的傾向。凌朗其實很想告訴她，這只是些很基本的東西，不過剛想開口，又覺得懶得多解釋。

    其實兩個人都不知道，這座古祠在前朝時期，還真有多條彎曲的水道經(jīng)過，還有“九曲之水，直泊門前”之說。又因為古祠坐北向南，南臨珠水，北望云山，得天地靈氣的厚愛，藏風聚氣，得水為上。所以當初有“天下李，廣粵陳”，從中可見當年陳氏在此一方，如何的枝繁葉茂，旺盛榮貴。

    而如今滄海桑田，古祠周圍發(fā)生了天翻地覆的變化，再也見不到門前靈動的水流，連風水塘也被人為填平，剩下到處大廈林立，也唯有縮在高樓之中，如同坐井觀天，留得那幾棵古樹寂寥見證，聊勝于無了。

    宗族祠堂不能供奉祖先牌位，先人之靈不得春秋祭祀，即使人丁尚旺，但又怎能不仕途零落，福祿衰缺？

    事不是定然，但也是必然。

    走過牌樓，穿過廣場。一棟三進式堂皇富麗的宗祠建筑就出現(xiàn)在了眼前。正大門的門匾上紅底黑字，陽刻寫就“陳氏書院”四個顏體厚墨大字。

    書院門前有兩頭巨大的石獅，形體活潑、神態(tài)祥和，為東西相望的公母對獅制式。公獅腳踩繡球，母獅前爪撫幼。

    古祠書院主殿中高，偏間兩低，青磚黑瓦，重檐疊角，雕梁畫棟，玲瓏翹曲，說不出的色彩艷麗，繁縟精細。特別是琉璃瓦脊上的陶塑彩繪，讓那上面的各式人物、鳥獸、瓜果、花木、云紋更顯鮮明艷麗，琳瑯滿目，美不勝收。其中又以前首飛檐四頭色彩斑斕的狻猊，和上面的福綠壽三仙，最是生動逼真，顧盼生姿。

    書院前低后高，外看富麗堂皇,入內(nèi)卻是古樸幽雅。

    木雕、石雕、磚雕、泥塑、鐵鑄等各種各樣的工藝裝飾，遍布在頂檐、廳堂、院落、廊廡、劵門之間。或粗獷豪放，或精致纖巧，各具特色又相互映托。無怪乎，有大家寫詩贊道“天工人可代，人工天不如”。

    抬梁式的建筑結(jié)構(gòu)，硬山式的封火山墻。五座三進、九堂六院，采用“三進三路九堂兩廂杪”布設(shè)，以中路為主線，兩邊廳堂、廂房圍合。每座單體建筑之間都有青云巷相隔，長廊穿插相連，寓意平步青云，綿延通達。大小建筑一十九座，縱橫規(guī)整，布局嚴謹對稱，廳堂軒昂，庭院深深，是典型的南方民間宗祠式風格。

    陳氏書院以其精湛的裝飾工藝著稱于世，其中又以木雕的數(shù)量最多，規(guī)模亦大，內(nèi)容豐富。最為突出的是首進頭門梁架上雕的《三國演義》歷史故事，當中的曹丞相大宴銅雀臺和劉皇叔三顧茅廬請臥龍兩組，又最是精工細琢，人物形態(tài)生動傳神，甚至連各人的須發(fā)，都盡數(shù)刻了出來，栩栩如生，幾至躍然“木”上。

    凌朗歷來對名勝古物，有特殊的偏好。正當他仔細地打量著兩組精美的木雕工藝的時，突然感覺魂體一動，竟是關(guān)公圣魂自動顯出“圣體”來，這著實嚇了凌朗一跳。還以為又有什么大事發(fā)生。

    但只看那關(guān)公圣魂，一手負于身后，一手捋著長長的美髯，悠然自在。腳底生有祥云，而立于半空，同樣在看著那兩組木雕，微微頷首，似是極為欣賞。

    圣魂踏云，威勢如海。雖然關(guān)公已經(jīng)盡量地收斂魂力，但他的身份在這天下天上，何等的神威如鑄，盛名顯赫？

    凌朗只覺得一陣又接著一陣的魂能震蕩，讓人真的是猝不及防，手忙腳亂。眼前卻是因為魂念交感，而顯現(xiàn)出三個“人”，兩頭黑獅，四只狻猊。

    但見那三“人”，中間一位頭戴官帽，雙翅顫顫，瓔珞絲垂。一手持玉如意，一手拿著塊大元寶，天庭飽滿，地閣方圓。身穿一身的金黃色天官服，正是那民間供奉畫像中的天官福星。

    右邊那位卻像一朝廷大員，身穿大紅官服，五綹長須，儒雅寬朗。同樣是一手持玉如意，但另外一只手上則拿著一卷劵冊，想來應(yīng)該就是那位爵祿之神了。

    左邊的一位，則好認了許多。白眉老翁，白色的胡髭，持龍頭杖，手捧壽桃，額部高高隆起，面露幸福祥和的笑容，此等相貌，于山晉永樂宮壁畫中，世人皆知，不是壽星公還能有誰？

    而那兩頭黑獅子，早傳聞陳氏古祠有異獸。前朝年間，有洪水淹城，而此處低洼，眼見水位猛然上漲，不知多少百姓要因此痛失家園。時逢天黑，古祠里傳出兩聲獅吼。爾后，大水竟然逐漸退去。自此之后，古祠書院周遭一帶，再無水災(zāi)。而門前兩石獅，也被人們奉為“圣獅”，想來應(yīng)該就是這兩頭避水金睛獸了。

    至于那四只火紅色的狻猊，祥瑞飄飄，彩氣環(huán)繞，卻是那垂脊上滅火防災(zāi)的鎮(zhèn)宅神獸。

    “帝君今日駕臨，不知所為何來？吾等卻是怠慢。還望見諒。”中間的福星作揖禮上前兩步，低聲問道。他作為天官一品大帝，又在人間頗受供奉香火，對關(guān)圣帝君自然略遜些許，但他當然也能察覺到眼前的，并非本體親至，所以也只是敬而不畏。

    祿壽兩仙也拱手作揖禮，神色不變。兩頭水獅，獅頭低垂，前俯于地，像是在作叩拜之禮。而另外那四只狻猊神獸，同樣身體前俯，但是不知道是否感覺關(guān)公圣魂威壓太盛，似乎有點不安，躁動輕吼。

    “星官眾仙，無須緊張，本候今日因見此木雕精美，想起曹丞相當年豎旗分袍，思及義兄恭請孔明，故有此舉，并無它事。爾等大可先下去，各歸其位。不過，爾等倒是得了個好所在。”關(guān)公圣魂當然也知道福綠壽三仙心中所思，但他的脾性，那里會和你慢慢細說？干脆揮一揮手，讓他們盡行退去。

    三仙看關(guān)公懶得搭理自己，看了一眼凌朗，也只得抱拳再作揖禮，后退兩步，然后和兩獅、四獸，加上那些一直沒敢近前，避于遠處的各小神眾小獸，一時影影憧憧，紛紛離開。

    “卻是被這么一聒噪，也沒了心情。”關(guān)公圣魂等眾仙神盡隱之后，看來是被破壞了游興，青光微閃，也就不見了蹤跡。

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