這個(gè)問題，楚歌百思不得其解。
李心蓮博士卻用譏諷的眼神看著他，冷笑道：“我說了這么多，你還是不明白，你根本沒有認(rèn)真思考過‘永生人’出現(xiàn)在這個(gè)世界上的意義，它究竟會(huì)掀起多么強(qiáng)勁的風(fēng)暴，會(huì)把我們這個(gè)文明引向何方——是帶領(lǐng)我們開創(chuàng)一個(gè)前所未有的輝煌紀(jì)元，還是令整個(gè)地球都變成尸山血海的修羅地獄。
“那么，就請你從現(xiàn)在開始，絞盡每一滴腦汁，仔細(xì)思考一下這個(gè)問題。
“要知道，我們整個(gè)地球人類文明，我們的社會(huì)形態(tài)、技術(shù)發(fā)展和天經(jīng)地義的道德法則，都是基于‘人總是要死的’這一前提才能建立起來。
“正因?yàn)椤丝偸且赖摹切┣蹰L、國王、總統(tǒng)和領(lǐng)袖才能用暴力鎮(zhèn)壓絕大部分民眾，建立一個(gè)個(gè)強(qiáng)大的國度。
“正因?yàn)椤丝偸且赖摹瑸榱私o死后的歸宿一個(gè)足以安慰的答案，人類才自欺欺人地發(fā)明了那么多宗教，甚至圍繞著這些宗教，演化出了不同的民族、國度和陣營。
“正因?yàn)椤丝偸且赖摹刹庞凶銐虻耐亓Γ瑹o論是死刑還是坐牢，都是直接或間接，剝奪人的全部或部分生命，而生命，是最寶貴的，高于一切的，無法用任何等價(jià)物來衡量的東西。
“正因?yàn)椤丝偸且赖摹覀儾判纬闪肆至址N種的，被稱為‘道德’的默契，在絕大部分道德體系中，危害他人的生命總是不道德的，而幫他人擺脫死亡的威脅總是高尚的，我們贊美英雄卻抨擊小人，英雄往往是‘不怕犧牲，舍生忘死’的，而小人卻經(jīng)常和‘貪生怕死’聯(lián)系到一起。
“甚至，正因?yàn)椤丝偸且赖摹覀冏运降幕騾s有復(fù)制和擴(kuò)散的強(qiáng)烈沖動(dòng)，所以，我們才會(huì)產(chǎn)生對異性的興趣，甘愿放棄自身的享受，去承受不必要的辛勞，冒不必要的風(fēng)險(xiǎn)，只為了撫育幼崽，以及幼崽的幼崽，以便我們的基因，能永遠(yuǎn)傳承下去。
“看，人類文明的一切，甚至‘人類’這個(gè)定義本身，就建立在‘個(gè)體必將衰亡’這樣一個(gè)顛撲不破的真理之上。
“一旦真理不再成為真理，人類和文明，這兩個(gè)空中樓閣般的概念，還能繼續(xù)存在，并一成不變嗎？”
楚歌陷入深思。
他從來沒思考過這么荒謬的問題。
因?yàn)椤叭斯逃幸凰馈焙汀叭粘鋈章洹币粯樱际翘旖?jīng)地義，永恒不變的事情。
“人類獲得永生”和“太陽不再升起”一樣，都是杞人憂天的思維游戲。
可現(xiàn)在……
“最簡單的一個(gè)后果，你知道自從人類文明進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代之后，隨著饑荒問題得到解決，醫(yī)療技術(shù)又大幅提升，漸漸出現(xiàn)了人口爆炸的現(xiàn)象，但生育率反而是不斷降低的。”
李心蓮博士說，“和古人心系家族和來世不同，現(xiàn)代人更注重自身在現(xiàn)世的享受，若非為了延續(xù)基因，很多人根本不愿意生孩子，就算要生，最多一個(gè)兩個(gè)，很少有人會(huì)像古人那樣，生三五七個(gè)孩子的。
“在基因需要延續(xù)的情況下，生育率都如此之低，那么，倘若人類真能實(shí)現(xiàn)‘永生’，換言之，不需要生下新一代，人類的基因都能永遠(yuǎn)延續(xù)下去，這時(shí)候，還會(huì)有多少人愿意為了孩子，去永恒地?zé)o私付出，家庭的概念還會(huì)存在嗎，生育率又會(huì)暴跌到什么程度？”
這的確是個(gè)問題。
楚歌剛剛二十出頭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒到考慮孩子的年紀(jì)。
但通過自己老媽和白姨的例子也能知道，養(yǎng)孩子實(shí)在太辛苦了，特別是養(yǎng)他和許軍這么不省心的孩子。
而如果不需要孩子的話，老婆似乎也是可有可無的東西。
這年頭，隨著技術(shù)和信息的爆炸，人的欲望也跟著爆炸，無論男性還是女性，對異性的要求都變得越來越高，一方挑挑揀揀，另一方忍無可忍之下不伺候的情況越來越多。
反正，娛樂業(yè)這么發(fā)達(dá)，單身男女都有大量方式能消磨時(shí)間和發(fā)泄欲望，如果大家都永生不死了，都不需要養(yǎng)小孩來延續(xù)基因了，還組建家庭干什么？
等等，再細(xì)想下去，很多人辛苦奮斗，就是為了養(yǎng)妻活兒，如果家庭和后代都是不必要的東西，貌似奮斗本身也不再是必需品——何必搞什么“九九六”，打雞血一樣拼搏呢，隨便打份工就好了啊，反正也餓不死嘛！
這么一想，七十億地球人都變成永生人，好像是蠻嚴(yán)重的問題。
“現(xiàn)在你該明白，我們面臨的是多么重大的變革了吧？或許，琥珀不應(yīng)該叫琥珀，而應(yīng)該叫‘潘多拉’才對，‘潘多拉魔盒’的那個(gè)‘潘多拉’。”
李心蓮博士繼續(xù)道，“將‘家庭’的概念擴(kuò)展到‘國家’的層面，如果在‘永生不死’的沖擊下，家庭的合理性和必要性都岌岌可危的話，‘國家’又如何呢？
“道理其實(shí)是一樣的。
“那些建立并捍衛(wèi)一個(gè)國家的英雄們，為什么愿意舍生忘死？正因?yàn)樗麄冎溃麄兊臓奚芰钏麄兊幕颍谒麄兊难}身上延續(xù)下去；更因?yàn)樗麄冎溃斯逃幸凰溃皇谴丝蹋彩菐资旰蟮哪骋惶欤麄兏冻龅臒o非是幾十年時(shí)間而已。
“但如果他們的基因不需要后代去延續(xù)，只要他們選擇茍且偷生，就能多活幾百年、幾千年甚至上萬年呢？
“另一方面，為什么一個(gè)野心勃勃的小兵甘愿服從將軍的命令？因?yàn)樗罒o論將軍再怎么厲害，終歸是會(huì)衰老和死去的，只要小兵足夠努力，就能從班長變成連長，從連長變成營長，團(tuán)長旅長師長軍長，哪怕希望再渺茫，他總有那么億萬分之一的概率，能成為新的將軍。
“但如果老的將軍永遠(yuǎn)不死呢？
“老將軍永遠(yuǎn)不死，甚至永遠(yuǎn)不再衰老，他就將永遠(yuǎn)霸占著將軍的位置，底下的小兵將永無出頭之日，小兵們又如何能鼓起拼搏的動(dòng)力呢？
“軍隊(duì)如此，民間亦是如此，倘若那幫老人、富人和學(xué)術(shù)界的權(quán)威永遠(yuǎn)不死，便能永遠(yuǎn)竊居高位，霸占絕大多數(shù)資源，并將他們和普通人之間的優(yōu)勢，拉得越來越大，普通人將永無出頭之日！
“‘人人生而平等’，多么偉大和動(dòng)人的宣言，可惜人類文明近萬年的歷史上，這句宣言從未真正實(shí)現(xiàn)過哪怕一秒鐘，相貌、健康、智慧、運(yùn)氣、財(cái)富……每個(gè)人類從出生開始，就絕不平等，而且終此一生，都不可能改變這種不平等。
“只有一件事是公平的。
“只有一件事不受財(cái)富、相貌、宗教和權(quán)勢的阻撓，不分男女、不分貧賤也不分信仰地降臨在每個(gè)人頭上。
“那就是死亡。
“即便像我父親這樣的超級(jí)富豪，砸下幾個(gè)億，幾十個(gè)億，最多也只能將死亡的腳步稍稍拖延幾年，最終仍將面臨死神的裁決。
“而很多窮得叮當(dāng)亂響的山鄉(xiāng)老農(nóng)，卻能舒舒服服、輕輕松松就活得比他更長。
“死亡是唯一的平等。
“死亡是最后的底線。
“正是依靠死亡的平等，人類才能勉強(qiáng)容忍其他所有的不平等。
“‘某某人比我?guī)洠任矣绣X，比我出名，比我成功，能賺幾十億、幾百億，那又如何？早晚，大家都是要老，要死的，說不定我還能比他多活幾年’，正是這樣的想法，才支撐著絕大部分普通人咬牙忍受著枯燥而艱辛的生活，看著電視和網(wǎng)絡(luò)里那些衣著光鮮，左擁右抱的成功人士，卻強(qiáng)撐著精神不崩潰。
“死亡就像是一道堅(jiān)固的大壩或者防波提，將人類最丑陋的欲望和最暴虐的沖動(dòng)死死鎮(zhèn)壓住。
“一旦堤壩崩潰，全人類心底的兇獸出籠，那將是怎樣一副場景？”
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