不記得是什么時候，秦毅徹底絕了尋找?guī)煾傅哪钕耄瑥拇随萑灰簧恚藷o牽掛。
他曾經(jīng)怨恨過師父，又理解師父的做法：我不能一輩子呆在山上，在師父的羽翼下。
而今，有人提起了他，還說他是自己的父親，這使得秦毅對自己的身世愈發(fā)迷惘。
回過神來，石室里的燈光依然通明，灼眼的光線射入瞳孔，卻有如針刺入腦顱，扎得秦毅陣陣劇痛。
他側(cè)頭望向墻邊，見那些柜子里層層疊放著漆刷封皮的書籍，也泛出金黃色的光，好似是夕陽的余暉。
片刻后，秦毅的手腳終于有了力氣，他站起來，在門口找了一圈，發(fā)現(xiàn)了開門的機關(guān)，卻怎么也擰不動，徒費了許多功夫，無奈之下只得折返回室。看到石桌上擺著一本薄薄的羊皮書卷，封皮上的文字已然斑駁不清，該是經(jīng)歷了悠久歲月的古人遺物。
秦毅翻開羊皮書卷，看到兩個隸書大字寫在扉頁上，“暗流”，還有一行小字，“光辰門紀史，資子弟閱聞。”
往后翻一頁，開始正文：“圣光元年，塵世華夏周慎靚王二年，商君肇建光辰門，利在造福人間，然舉世皆愚，吾族不可顯名，惟處暗影之下，乘間而發(fā)一力，以匡正世道，撫順人心。”
接下來的文字，盡是一段段枯燥干癟的敘述，可秦毅卻讀的驚心動魄，其大意如下：
商君矢志利用流輝族超越現(xiàn)世的無窮智慧，來引導(dǎo)濁亂不堪的人間走向大同盛世，正如他當年帶領(lǐng)秦國走向強盛那樣。
商君曰：流輝族倏然降臨此世，乃神之旨意，吾等應(yīng)為凡人之師，指引世人趨赴繁榮，切勿重蹈舊世覆轍。
于是以與世隔絕的昆侖山為本據(jù)地，流輝族人繼承并發(fā)揚祖先們代代相傳的智慧，雖然只余下了一小部分，但對于這個愚昧的塵世來說還是綽綽有余。
由于體內(nèi)殘留的來自舊世的血脈，所有流輝族人的體內(nèi)都有名為“經(jīng)絡(luò)”的管道，如同血管一般遍布全身。其中儲存著“精魄”，一旦需要發(fā)力勞神，“精魄”便會化為“真氣”，由經(jīng)絡(luò)輸送到四肢或者頭腦，促生強大的力量或意志，使體力或智力爆發(fā)性的提升數(shù)倍甚至數(shù)十數(shù)百倍。
但流輝族人并非天生便會運用經(jīng)絡(luò)，必須要經(jīng)過漫長的修煉才能漸漸熟稔個中奧妙，這種修煉的方法叫做御氣道。御氣道本來是專屬于流輝族人的修煉術(shù)，不知在什么時候開始流傳到凡人中間。凡人沒有經(jīng)絡(luò)，本不能修習(xí)御氣道，但一些先賢經(jīng)過漫長的探索，竟然從中發(fā)掘了一套適合凡人的修煉術(shù)。他們不能理解經(jīng)絡(luò)為何物，將之曲解為自身隱藏的脈絡(luò)，其實是以血管和其它管道勉強替代經(jīng)絡(luò)，從而儲存“精魄”和輸送“真氣”，亦可做到“超凡入圣”的境界。當然，血管之類終究不可與經(jīng)絡(luò)相提并論，因而凡人永遠也無法企及流輝族中頂級修煉者的高度，他們所能到達的極限只有流輝族人的一半，而且修煉時間也要更長。
御氣道不僅可以強身健體，甚至還可以治療傷病，有人創(chuàng)造出《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書，由此開辟了醫(yī)道和武道，漸漸發(fā)展了許多修煉氣功的秘術(shù)，其實都是御氣道的變種，而純正的御氣道，只有流輝族人才可以修習(xí)。
除經(jīng)絡(luò)與御氣道之外，流輝族人還掌握著無數(shù)從舊世界流傳而來的技術(shù)，這些技術(shù)能制造堅不可摧的武器，如麟鳴劍一般的神兵；能改變生靈萬物的習(xí)性，如日行萬里的飛鴿；能建造富麗堂皇的宮室，如昆侖雪山上的圣城。
依靠強大的天賦，流輝族人占據(jù)了整個世界的天空，洞觀棋局般的塵世，在暗中操縱著天下的大勢，而不用再置身世人們的包圍中，提防他們的算計。
在商君的建門之年，光辰門以圣光為號開始紀年，流輝族以辰光為姓氏，以守護世界為職責(zé)，光辰門的大業(yè)從此興起。
圣光九年，第一代大司統(tǒng)辰光商鞅去世，享年僅有八十歲——他是因為多年的操勞而早衰的。
商君的去世對流輝族是一個沉重的打擊，但圣光的意志頑強而正確，在他去世之后依然指導(dǎo)著光辰門堅定不移地前進。
圣光十二年，圣地建成，從巍巍昆侖之巔，它的光輝開始照向整個世界。
圣光二十四年，圣門頒行《侍輝族制典》，將服侍流輝族人的塵世人定義為侍輝族，侍輝族須世世代代終身效命于圣門，永遠不得返回塵世。
圣光二十六年，圣門頒行《禁止異族通婚令》，嚴禁流輝族與侍輝族通婚繁育，污染圣裔血統(tǒng)；嚴行一夫一妻制，違令者處死。
圣光五十一年，圣門頒行鼎立制，以統(tǒng)制院主持政令，元勛院議論決策，裁決院斷法裁判，以大司衜領(lǐng)統(tǒng)制院，以大司術(shù)領(lǐng)元勛院，大司衡領(lǐng)裁決院。
圣光七十五年，圣門建立守護軍，大司衜兼任都帥，大司衡兼任都判，大司術(shù)兼任都監(jiān)。
圣光八十二年，圣門決議干預(yù)塵世的戰(zhàn)爭進程，促進秦滅六國、肇建皇朝的戰(zhàn)略。
圣光九十年，秦國東進六國，短短十年間六國土崩瓦解，秦軍所向披靡，成摧枯拉朽之勢。秦朝建立，圣門借助秦朝之法度開始向塵世貫徹大明神的意志。
然而秦皇施政不當，天下大亂，圣門因此而分成兩派，一派認為商君法治天下的遺志應(yīng)該繼承，必須維持秦朝之統(tǒng)治；而另一派認為，苛政已無法穩(wěn)固民心，這違反了商君降恩于塵世的初衷，須另辟新朝，改易新制。這是圣門的第一次大分歧，也是之后數(shù)百年派系爭斗的開端。
圣光一零六年，黃石公賜張良《素書》，教之兵法與修仙術(shù)，未幾又授韓信兵法與劍術(shù)；同年，教大俠朱家崛起于魯?shù)兀蛊滟e客刺殺秦官吏數(shù)百人；
圣光一一一年，反秦派擊敗助秦派取得統(tǒng)治權(quán)，秦朝在數(shù)年間迅速瓦解，諸雄逐鹿，舉劉邦和舉項羽為人主者又各成一派。
圣光一一六年，舉劉派壓倒舉項派，圣門決議助劉邦稱帝，徹底終結(jié)六國殘余勢力，宣大漢國威于天下。
圣光一二五年，圣門決議經(jīng)略西土，派出先遣隊赴安息和天竺。
圣光一三八年，圣門決議支持漢朝成為東土世界之霸主，鎮(zhèn)壓妨礙其國家強盛的所有勢力。
圣光一六四年，圣門決議強化漢朝帝國之皇權(quán)，打擊諸侯，助力平定七國之亂，確保帝國體制固不可撼。
圣光一七二年，圣門決議建立西國守護軍，支持安息帝國為中西地方之霸權(quán)。
圣光一八五年，圣門決議建立大秦守護軍，以建立遠西地方之統(tǒng)治秩序。
圣光一九四年，圣門決議支持漢武帝打擊南越、匈奴、朝鮮、西南諸夷，以擴張大漢疆土，播越華夏文明于四海。
圣光一九七年，圣門決議利用張騫之事，促使?jié)h朝開辟商路，推行天朝秩序至近西地方。
圣光二零四年，圣門決議以孔孟之道為華夏之主體信仰，扶植儒家，以禮法治國。
圣光二七六年，圣門扶持王氏家族，確立皇室與豪族的二元統(tǒng)治體制，以權(quán)衡君主之權(quán)力，防止暴政。
圣光三零八年，大秦守護軍發(fā)生叛變，第十九代大司衜親自遠征彈壓，費時九年方平定叛亂，而后頒行《守護軍更替鎮(zhèn)守制》，防止長久鎮(zhèn)守引發(fā)叛亂。
圣光三二五年，圣門因鎮(zhèn)壓遠西地方的叛亂而無暇顧視東土，導(dǎo)致君權(quán)與相權(quán)失衡，豪族勢力過于強盛，不久王莽篡位稱帝，宣布復(fù)興古制，大化天下，得到第二十任大司統(tǒng)支持，但未能實現(xiàn)人人向善，風(fēng)俗純樸的大同之世，反而激起了天下大亂。
圣光三四零年，圣門決議重新扶立漢朝，而天下劉氏后裔眾多，眾人相持不下，最終漢景帝后裔劉秀獲得認可，統(tǒng)一天下。
圣光三五六年，圣門決議鞏固皇族——豪族——庶族——黎民之四階秩序。
圣光三七五年，因干涉羌人之亂爆發(fā)祁連山擎天峰事件，三十六名守護軍圣武士死于羌人的毒箭之下，之后圣門內(nèi)無為思想盛行，大幅減少了對塵世的干預(yù)，許多族人沉迷于享樂，不思進取。塵世皇帝的統(tǒng)治日益腐敗之際，圣門內(nèi)部也出現(xiàn)了不穩(wěn)定的因素，派別之爭日益嚴重。
圣光三九五年，建立南華夏守護軍，統(tǒng)轄南華夏數(shù)千里蠻疆。
圣光四二零年，由于漢朝無力統(tǒng)治近西地方，大夏國（貴霜帝國）崛起，稱霸近西地方，圣門決議建立中土守護軍，自此五大守護軍皆服從昆侖山號令，統(tǒng)領(lǐng)八荒六合，諸國列邦。
圣光四三五年，大勢派掌權(quán)，撥亂反正，壓制無為派，采取引導(dǎo)大勢而不干預(yù)細微之事的守護政略，繼續(xù)引導(dǎo)世人們信仰崇高、恪守秩序。
圣光五零四年，侍輝族逆門者天佑驕龍化名為張角，在冀州舉兵以太平道之名反叛，妄圖裹挾民力對抗大漢朝廷，進而威脅圣門，以企獲取天下的統(tǒng)治之位。圣門大力鎮(zhèn)壓，不到一年即宣告平定。
……
記載到張角的時代，全書戛然而終，最后似乎是一句評語：百川東流，千曲萬折，飛濺浪花無數(shù)，然自高而低，終歸于汪洋，巨石長堤亦不可阻矣，魚蝦之輩但隨波逐流，不能自由于天地間耳！
翻過封底，在角上還寫著四個字：辰光佑威。
“這本書與呼延盾所說的都是真的嗎？世上真有這樣的門派？自己就是流輝族的后裔嗎？難道在歷史的激浪之下，確實有這一股洶涌的暗流嗎？”秦毅陷入了長久的冥想中……
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