“不是該吃飯了嗎？你們圍在這里干嘛？”
鄒嫦曦走出房門，發現杜畿和趙儼，正倚著柵欄閑聊。
“你傷勢不輕，我實在放心不下。”
趙儼端詳鄒嫦曦，見她面容有些憔悴，只覺杜畿那一腳，比踢在他自己身上，還要讓他難受。
他憂心忡忡道：“你還好吧？”
趙儼真摯的眼神，看得鄒嫦曦一陣惆悵，不由錯開了視線：“我，我沒事，我很好，你不用擔心。”
這都什么狗屁情況，趙儼人設不是壞人來著，怎么越看越像癡情種？
“怎么可能沒事？你從小嬌生慣養，幾時受過如此重傷？”趙儼惴惴不安：“你若是哪里疼，千萬別逞能硬撐，一定要告訴我，你知道不知道？”
“我真沒事。你不信是吧？走走，跟我進屋。”
鄒嫦曦挽著趙儼手臂，便往房里面拽，都跨過了低矮門檻。
“莫要拉扯，我自己會走，小心你的傷勢，你先說進屋作甚？”
“你不是不信嗎？那么小女子，只能脫了上衣，讓你瞧個夠啊！”
“啊！”趙儼嚇了一跳，急得驚慌失措，兩手緊扒門框，死活也不肯邁步：“別別別，我信，我信了。”
“瞧你那慫樣！”鄒嫦曦嗤嗤地笑。
杜畿迎上來，磬折作揖：“鄒小姐，杜某蒙昧無知，不識姑娘好心，傷了姑娘千金貴體，萬死亦難贖其罪，還請姑娘原諒。”
鄒嫦曦攙扶起杜畿：“我傷勢并無大礙，杜大哥不必介懷。”
聽她說得輕松，杜畿心里更內疚了，自己那腳踢出的力道，他哪能不清楚輕重。
可這位受傷的鄒小姐，不但沒有責怪他，反而以德報怨，堅持幫他救回兒子，如今還轉過頭來寬慰他，真是太太太善良了。
“鄒小姐心地善良，杜某生平僅見。”杜畿感激涕零：“無論如何，犬子僥幸生還，全賴姑娘施以援手。此恩如同再造，杜畿沒齒難忘，他日若有機會，必粉身碎骨相報！”
“救人一命，勝造七級浮屠，都是應該的，何談粉身碎骨？”
“阿彌陀佛！”杜畿雙手合十：“好一句救人一命，勝造七級浮屠，鄒小姐佛法精深，莫非也鉆研過天竺佛經？”
杜畿父親篤信佛教，是以他從小耳濡目染，背誦過不少佛學經義，譬如四十二章經等。
鄒嫦曦清楚記得，當年追看華仔的電影，三國之見龍卸甲，曹嬰僅是念了句：“我佛保佑，我曹嬰誓擒趙子龍！”
就這一句我佛保佑，好好的一部電影，可是被觀眾黑出了翔。
其實早在東漢永平五年，天竺佛教便借機傳入中土。
據聞，漢光武帝劉秀四子，漢明帝劉莊夜宿南宮時，夢見巨大丈六金身，舒金色臂垂丈許，放億兆大光明云，口誦滔滔梵言，在朝廷金殿來回穿梭。
明帝正欲開口詰問，那金人呼地騰起凌空，徑直往西方飛馳，繞過層層彩霞遠逝。
明帝不由驚醒，睜眼一看，室內宮燈尚明，原來不過一夢華胥。
待第二天上朝，明帝講述夢中怪事，朝堂群臣甚感奇異，可也頂不真金人是誰，他的出現有何吉兆兇示，遂都不敢盲目回答。
惟博士傅毅挺身奏答：“臣聞西方有神，故老相傳謂佛，佛有佛經派系，即為大乘佛教……”
“從前武帝元狩年間，驃騎將軍霍去病，率軍討伐匈奴，曾繳獲休屠王供奉的金人一尊，休屠王稱是天竺國傳去的……”“
“這尊繳獲的金人，素來供奉甘泉宮中，后來幾經叛亂，金人亦佚失不存，今皇上所夢金人，恐是西方天竺的佛。”
傅毅這席奇奏高談，引起了明帝極大興趣，于是派遣郎中蔡愔、博士秦景，帶著一幫人西往天竺，求取大乘佛法。
蔡秦二人奉明帝重托，途經千山萬水，飽嘗風霜雨露，終抵達佛教起源地。
天竺僧人分外熱情，款待了蔡秦一行人，通過多天的交談訪問，彼此算是熟稔起來。
彼時，天竺有兩位得道高僧，攝摩騰與竺法蘭，略通漢朝語言文字，蔡秦二人也是思維敏捷，領悟力極佳，全力輔助兩位高僧，翻譯了四十二章經，請出了釋迦牟尼的遺像。
臨近歸國日期，蔡秦二人盛情相邀，兩位高僧慨然應允，前往漢朝弘揚佛法。
于是，白馬馱著經卷佛像，一行人踏上了遙遠歸程，再度折返蜀身毒道，十分艱難的回到了洛陽。
朝廷奏報傳來，明帝以隆重的漢朝禮儀，接見了兩位天竺高僧，終歸是了卻了一樁心愿。
明帝在萬分欣喜中，觀瞻了金晃晃的佛像，這佛像是否如他夢中一樣，外人無從得知。
而所謂的四十二章經，明帝只是粗略瀏覽一番，開卷語含含糊糊，更是看得他不明覺厲，知其然而不知其所以然。
無論結果如何，夢境成真總是值得高興的，因而明帝下詔，安置兩位高僧在鴻臚寺，就是現代版的外交部。
此外還命匠作大臣，在洛陽西門建造佛寺，將釋迦牟尼的佛像搬進正殿，四十二章經亦鐫刻在后壁上，供世間有心向佛之人，有緣接受佛法的洗滌。
又請兩位高僧主持本寺，公開傳教講經說法，廣設壇場傳播信仰，蓋因那一匹匹馱經白馬，也寄養在寺廟之中，故取名白馬寺。
明帝吸舔取精，哦不是，是西天取經，一時間轟動朝野，四海數萬萬臣民，無不倍感新奇，紛紛前往白馬寺參觀，并積極參與水路法會。
而遠在徐州就藩的楚王劉英，多年來崇尚黃老方術，首先對這外來佛陀有了興趣。
為此不惜跋涉千里，親自到白馬寺拜會，向兩位高僧了解佛經，觀瞻釋迦牟尼的佛像，并請二僧抄了佛經一部，臨摩了佛像一張，恭恭敬敬地帶回了楚國。
楚王劉英將佛經高束藏書樓，又將佛像和黃老牌位并列祭祀，日夕誦經禱告，祈求榮登九五。
這一邊，明帝身受佛經洗禮，想以慈悲之心治天下，頒下圣諭昭告天下，讓全國犯罪的囚徒，根據罪行的輕重，繳納相等的絹布，即可贖其罪行。
而楚王劉英私鑄兵器，一直密謀取締明帝，同樣受佛經中的奧秘影響，鬼使神差地感覺一陣心虛，不打自招地準備贖罪，備好黃縑白紈三十匹，專程讓人給皇兄送去。
明帝也是糊涂透頂，親下詔書予那劉英，上面赫然寫道：“楚王誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠，潔齋三月，與神為誓，何嫌何疑，當有悔吝？其還贖，以助伊蒲塞、桑門之盛饌。”
意思是說，劉英既信奉黃老，又祭祠佛陀，按照佛教的規定，定期持戒吃素，謹守清規戒律，
明帝對于他上繳絹布，贖罪的做法表示諒解，示意他無罪，勿須心懷不安，并退回一干絹布，讓他作供養居士、僧人之用。
東漢初期，楚王、明帝奉佛的例子表明，佛教已被當作黃老方術，在社會部分人中流傳。
而一百年后，東漢的漢桓帝，就是那位荒淫無度，把數千嬪妃集中一起，和寵臣開無遮大會的家伙。
桓帝為了追求長生方術，更是大搞封建迷信，在宮中為黃老和佛陀立祠，隔三岔五加以祭拜。
古人云，上有好者，下必甚焉。時至東漢末年，天竺佛教的興起，全國信奉方術的人，多如恒河沙數，可謂不知凡幾。
所以東漢末年，絕對適合搞封建迷信，張角老道能扯起大旗造反，靠的正是方術的巨大影響力。
言歸正傳。
“嗯！”鄒嫦曦點頭道：“翻過一些佛經。”
杜畿笑道：“如此說來，鄒小姐與善信，還是同道中人。”
“所以啊，你也不用內疚了，咱們是不打不相識。”
鄒嫦曦認為，杜畿德才兼備，是頂尖的內政人才，較之趙儼有才無德，做事毫無道德底線，不知道強了幾多倍，確實值得好好結交。
鄒嫦曦懊惱不已，可惜啊可惜，哥偏偏是女兒身，只能白白便宜曹操了。
不過要當女首富，也離不開人脈關系，再加上杜畿人品好，為人光明磊落，哥一定要找機會，跟他斬雞頭，燒黃紙，義結金蘭。
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