燕山雪十分鄙視地瞪了瞪一臉色像和邪氣的劉禪，冷哼了一聲，暗罵了一句“小色鬼”，扭頭一邊去，徹底無(wú)語(yǔ)，在也懶得去看他一眼了。
然而，劉禪卻裝作沒事人一樣，又嚴(yán)肅道：“四叔聽著，劉禪代父親下口喻，為大漢復(fù)興大業(yè)，著四叔不日迎娶步練影！可與馬云祿一起辦喜事。”
劉禪從現(xiàn)代穿越回去后，婚姻思想也隨之轉(zhuǎn)變?yōu)橘澩环蚨嗥蓿驗(yàn)楹笫啦簧儆斜臼碌哪惺肯硎苤R人之福，故而開明的劉禪也只能入鄉(xiāng)隨俗，隨波遂流。
“趙云遵命！叩謝主公、公子隆恩。”趙云趕緊跪地聽命。他深知，雖然劉備待他如同親生兄弟，但畢竟公事上是君臣關(guān)系，而劉禪作為劉備唯一的繼承人，完全可以代表劉備。
“步練影叩謝主公、公子隆恩！”步練影也喜孜孜地跟著謝恩。
“恭賀四叔、四嬸！請(qǐng)起，請(qǐng)起。”劉禪眉飛色舞，笑道：“四嬸，你出嫁之事由我一體安排，勿需擔(dān)心。”
“有勞斗兒費(fèi)心了。”步練影無(wú)比欣喜道。
“練影，我也很掛念你。水鏡莊一別以后，近狀如何？”趙云問(wèn)道。
“水鏡先生回到許昌后，曹操十分高興，封他為中軍師、關(guān)內(nèi)侯，賞賜了許昌的官邸、良田和不少金銀珠寶和、綾羅綢緞，司馬芝及其他學(xué)生各有封賞。忍者組織總部也隨之遷回許昌，各堂口、行動(dòng)組、各地分支機(jī)構(gòu)也正常開展活動(dòng)。但從司馬芝的口中，隱隱知道水鏡父子處境不佳，其兄司馬防及侄子，尤其是司馬朗、司馬懿對(duì)他們心存忌憚，用盡手段拉攏組織中上忍、中忍等骨干，不少人已暗中投靠。家主、首忍的權(quán)力之爭(zhēng)日益白熱化。大部分幫眾無(wú)所適從，出現(xiàn)了一片混亂。為了繼續(xù)潛伏，我只好左右逢源，逢場(chǎng)作戲。”步練影道。
“練影，你此來(lái)任務(wù)是什么？”趙云問(wèn)道。
“如今司馬徽、司馬防雖然貌合神離，但表面還是以大局為重，團(tuán)結(jié)一致對(duì)外。這次派我率隊(duì)來(lái)的任務(wù)就是探知曹氏兩衛(wèi)的行動(dòng)，暗中伺機(jī)保護(hù)兩衛(wèi)追殺的目標(biāo)。”步練影道。
“偵察到什么情況了嗎？”趙云急道，憑著多年的經(jīng)驗(yàn)和敏銳的第六感觀，他意識(shí)到巨大的危險(xiǎn)正在步步逼近。
“此次你們巧計(jì)救出馬氏姐弟五人，曹丕是啞巴吃黃連，有苦說(shuō)不出。但并不甘心失敗，于是便外松內(nèi)緊，悄悄派校事衛(wèi)副統(tǒng)領(lǐng)盧洪、趙達(dá)率五大護(hù)法等高手明查暗訪，尋找你們的蛛絲馬跡。估計(jì)很快就會(huì)找到你們。這樣，你馬上去布置其他人防衛(wèi)隱避，我們?cè)诎抵兄恪！辈骄氂凹钡馈?br />
“對(duì)了。我怕陰陽(yáng)家和史阿領(lǐng)導(dǎo)的暗殺組織易水寒和逆水寒也滲和進(jìn)來(lái)就更加危險(xiǎn)了。”步練影臉色有些發(fā)白，補(bǔ)充道。
“陰陽(yáng)家和縱橫家的史阿也來(lái)了？！”趙云也有些緊張，這并不代表他怕這些高手的圍攻，就是他們一哄而上，也留他不住。他從步練影的神情和語(yǔ)氣中知道，這些如影如隨而來(lái)的殺手個(gè)個(gè)都不是等閑之輩。他是怕劉禪和馬云祿等人深陷險(xiǎn)境。
“他們都是些什么樣的人？”趙云故意追問(wèn)了一句。知己知彼，百戰(zhàn)不殆。如此才能戰(zhàn)而勝之。對(duì)陰陽(yáng)家和縱橫家，他都有所了解，但步練影也許知道得更多。
“陰陽(yáng)家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一，因提倡陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，并用它解釋社會(huì)人事而得名。這一學(xué)派，當(dāng)源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治階層，也稱陰陽(yáng)五行學(xué)派或陰陽(yáng)五行家。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，陰陽(yáng)和五行漸漸合流，形成了以‘陰陽(yáng)消長(zhǎng)，五行轉(zhuǎn)移’新的宇宙觀。以陰陽(yáng)來(lái)表示萬(wàn)物兩兩對(duì)應(yīng)、相反相成的對(duì)立統(tǒng)一，即萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)、一陰一陽(yáng)之謂道。陰陽(yáng)交感而生宇宙萬(wàn)物，宇宙萬(wàn)物是陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容可用‘對(duì)立、互根、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化’八字概括之。‘五行’即指金、木、水、火、土所代表的宇宙萬(wàn)物，都是變動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)的，也就是相生相克的，又稱‘五德轉(zhuǎn)移’。陰陽(yáng)家運(yùn)用陰陽(yáng)五行理論來(lái)闡釋宇宙演變和歷史興衰，創(chuàng)陰陽(yáng)家為‘五德終始’之說(shuō)，影響甚大。‘五德’指五行的屬性，即土德、木德、金德、水德、火德。按陰陽(yáng)家的說(shuō)法，宇宙萬(wàn)物與五行對(duì)應(yīng)，各具其德，而天道的運(yùn)行，人世的變遷，王朝的更替等，則是五德轉(zhuǎn)移之結(jié)果。”步練影道。
趙云道：“它按照土、木、金、火、水依次相勝而具有階段性，又按照始于土、終于水、徙于土的循環(huán)往復(fù)而具有周期性，陰陽(yáng)矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著五德轉(zhuǎn)移，又決定著當(dāng)世盛衰。其創(chuàng)始人鄒衍認(rèn)為，五德從所不勝，虞土、夏木、殷金、周火、秦水。在木勝土、金勝木、火勝金、水勝火的每一發(fā)展階段都存在著陰陽(yáng)兩種勢(shì)力的矛盾和斗爭(zhēng)。兩者交爭(zhēng)，勝者用事，歷史屬于斗爭(zhēng)中的勝利者。凡帝王者之將興也，天必先見祥乎下民，認(rèn)為王朝的興起必有天意符瑞作為象征和驗(yàn)證。這種天人感應(yīng)論為周秦之際的新興諸侯所喜，故鄒衍以陰陽(yáng)主運(yùn)顯于諸侯。”
“怪不得曹操竭盡全力收買他們，原來(lái)是讓他們?yōu)椴芗掖蹪h制造輿論。”劉禪恍然大悟嘆道：“我明白了，所以皇帝的圣旨都喜歡自稱奉天承運(yùn)，所謂承運(yùn)，就是繼承某一德運(yùn)。如果一個(gè)朝代以戰(zhàn)爭(zhēng)暴力替代上一個(gè)朝代，那么就是克，如果是以和平方式的就是生。漢初續(xù)秦水德，武帝應(yīng)土德，光武帝開國(guó)始應(yīng)火德。故而黃巾軍叛賊自稱‘蒼天已死，黃天當(dāng)立’，黃為土之顏色。火生土，原來(lái)他們是想以土德代火德。”
“然也！公子正的是天資聰穎，一點(diǎn)就明。”趙云、步練影異口同聲贊賞道。
“自秦一統(tǒng)六國(guó)以來(lái)，陰陽(yáng)家一直為秦、漢帝國(guó)皇家服務(wù)。如今曹操掌握大權(quán)，陰陽(yáng)家為繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，領(lǐng)袖群倫，保住諸子百家魁首地位，只能暫時(shí)投靠曹操。但如今三足鼎立，他們又沒有完全死心塌地聽命于曹操。”步練影道。
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