“四叔說得對(duì)，臥榻之側(cè)，豈容他人酣睡。 更新最快”劉禪胸有成竹，安慰道：“元直叔父、四叔勿憂，如何應(yīng)對(duì)險(xiǎn)惡微妙之局勢(shì)，斗兒也仔細(xì)考量了一番。我方要統(tǒng)一，有四個(gè)方案�！�
“第一，主動(dòng)降低姿態(tài)，鼓起孫權(quán)的稱帝野心，離間孫曹關(guān)系，加劇他們矛盾，挑起雙方戰(zhàn)爭(zhēng)，我坐收漁翁之利。此乃上策�！�
“第二，以我為主，據(jù)有兩川后，東防孫權(quán)，北拒曹操，維持鼎足格局，埋頭發(fā)展，死等曹、孫內(nèi)亂變?nèi)�。此方案雖為中策，但最為穩(wěn)妥。缺點(diǎn)是曠日持久，不知何年何月能等到局勢(shì)劇變。”
“第三，聯(lián)曹擊孫，平分江東，最后與曹方逐鹿天下。但面臨獨(dú)自對(duì)抗強(qiáng)大曹軍之危險(xiǎn)，有孤擲一注賭博之嫌疑。”
“第四，聯(lián)孫擊曹。此為下下策，不僅兵力要分散，又要分兵防備孫權(quán)，稍有不慎，荊州將兩面受敵，萬劫不復(fù)�！�
劉禪想了想，加重了語氣，不容置疑補(bǔ)充道：“三皇五帝有史以來，沒有永遠(yuǎn)的朋友，也沒有永遠(yuǎn)的敵人，只有永遠(yuǎn)的利益。就象太極圖案陰陽魚一樣，事物發(fā)展、形勢(shì)變化和強(qiáng)弱時(shí)空，都是相互轉(zhuǎn)化的�！�
“所以，我們的具體方案不能一成不變，必須隨著各方實(shí)力的此消彼漲，天下形勢(shì)的莫測(cè)變化隨時(shí)予以相應(yīng)調(diào)整變化。絕不能以一成變的固定思維，死板地堅(jiān)持一條道走到黑�！�
徐庶點(diǎn)頭道：“荊州為大漢樞紐之地，牽動(dòng)天下局勢(shì)，須未雨綢繆，好好謀劃才是�！�
“總而言之，以血還血，以牙還牙；以奸對(duì)奸，以詭對(duì)詭；他奸我更奸，他詭我更詭�！眲⒍U一臉壞笑道。
徐庶朗聲長(zhǎng)笑道：“為拯救天下蒼生于水深火熱之中，為大漢億萬生民謀取長(zhǎng)治久安之福址，復(fù)興大漢帝國(guó)雖遠(yuǎn)必誅威加四海之無尚榮光，我們墨家應(yīng)當(dāng)仁不讓，勇往直前�！�
“墨家創(chuàng)始人墨子認(rèn)為，以天為法，動(dòng)作有為，必度于天。墨家崇尚兼愛、貴義，主張任俠輕命，尚力尚強(qiáng)，不惜殺己以存天下，甚至赴湯蹈火，死不還踵而忠于人所托之事。與儒家慣于裝飾表面形象，擅長(zhǎng)呈嘴皮功夫相反，墨家是儒家在現(xiàn)世的果敢行動(dòng)者。墨子師徒果敢尚義的精神曾因‘救宋’的佳話留存后世。”
“何謂救宋，愿聞其詳！”劉禪饒有興趣問道。
徐庶道，春秋時(shí)，楚國(guó)準(zhǔn)備攻打宋國(guó)，請(qǐng)著名工匠魯班即公輸般制造攻城的云梯等器械。
時(shí)年29歲的墨子正在家鄉(xiāng)講學(xué)，聽到消息后非常著急，一面安排大弟子禽滑厘帶領(lǐng)三百名精壯弟子，幫助宋國(guó)守城；一面親自出馬勸阻楚惠王。
他日夜兼行，磨破了腳板，十天后終于趕到郢都。墨子先找到魯班即公輸班，說服他停止制造攻宋的武器，魯班引薦墨子見楚惠王。
一番話，徹底打消了楚王攻宋的念頭，楚王知道取勝無望，被迫放棄了攻打宋國(guó)的計(jì)劃。這就是墨翟陳辭，止楚攻宋的典故。
“這一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)！以一己之力，救數(shù)十萬人于涂炭戰(zhàn)火。真是一言九鼎，不戰(zhàn)而屈人之兵之偉大典范！一點(diǎn)也不遜于縱橫家大辯士蘇秦、張儀�！眲⒍U擊節(jié)叫好，大贊道。
“如今，你感受到我們墨者包括墨俠、墨辨驚天動(dòng)動(dòng)地的能量了吧�！�
徐庶扶著斗兒的雙肩，哈哈笑道：“戰(zhàn)國(guó)以來的俠士，無論是否墨者，都很好繼承了墨家的傳統(tǒng)。豫讓在復(fù)仇的過程中嚴(yán)格恪守游戲規(guī)則的做法，侯贏遵守信諾的面北自戕，聶政在行刺成功后的自毀容貌，荊柯行刺雖敗后依然果敢�！�
“他們或懷恩報(bào)主，或行刺暴君，或不辱使命，或?yàn)槿伺艖n解難，或殺身成仁，真正是天下縞素，敢為天下先的英雄所為，皆有‘赴火蹈刃、死不還踵’的墨家的大智大勇的獻(xiàn)身精神，成為后人難以逾越的最佳行為規(guī)范和最高道德規(guī)范�！�
劉禪心潮澎湃，頻頻點(diǎn)頭，暗自感嘆。
由此觀之，墨家文化和古代的俠文化有著密切的關(guān)系。
從史的發(fā)展來看，俠文化是墨家文化的傳承和演繹，它是在墨家文化失去政治地位后的精神依托。
正是有了俠文化才使得墨家文化在史的發(fā)展中得以生存，沒有被史摒棄，并在社會(huì)的發(fā)展中贏得了一席之地，爭(zhēng)得了發(fā)展的空間，保證了墨家文化在若干年后的今天還可以浮出水面，為人類傳統(tǒng)文化的繁榮繼續(xù)做出貢獻(xiàn)。
劉禪想到這，又昂首問道：“師傅，俠與武有何淵源呢？”
中國(guó)自古以來就有“武俠”一詞，由此可見在史發(fā)展長(zhǎng)河中“俠”與“武”之間可謂是“情深意切”之孿生姐妹，二者之間確有很深的淵源關(guān)系。特別是在冷兵器時(shí)代，當(dāng)火藥還沒有走進(jìn)人們生活的時(shí)候，“武”很自然的就成為了強(qiáng)者的代名詞，也就是“俠”的象征。
徐庶凝視前方天空，目光深邃，拈須答道：“然而法家之韓非子非常反感這些文人和俠客，覺得好好的社會(huì)秩序都被這些人給搞壞了，而一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)秩序應(yīng)該是高于一切的。他強(qiáng)烈批判文人和俠客，在向秦王嬴政的獻(xiàn)策書《五蠹篇》中指斥‘儒以文亂法，俠以武犯禁’，意思是講，文人們總是靠筆桿子擾亂法制，俠客們總是用暴力觸犯律例�！�
劉禪似有所悟道：“不過，韓非子倒是從負(fù)面點(diǎn)出了武俠的本義，那就是俠客以其強(qiáng)力仗義解救受苦受難的他人，但是從官府的視角看過去必然是違法犯禁之徒，舍此以外莫談武俠�！�
“是的。然而，具有諷刺意味的是，韓非出爾反爾，居然創(chuàng)建了著名的刺客組織聚散流沙！”徐庶笑道。
“難道，如今的易水寒、逆水寒的前身就是聚散流沙？！”趙云驚異道。
“正是！”徐庶不容置疑，堅(jiān)定道：“韓非作為秦國(guó)的法家代表，備受秦王嬴政賞識(shí)，但遭到李斯等人的嫉妒，最終被下獄。后來韓非為好友縱橫家衛(wèi)莊所救，便共同創(chuàng)建了聚散流沙，開展反秦活動(dòng)。墨俠荊柯刺殺秦王后，后來為了紀(jì)念荊柯反抗暴秦之壯舉，便改名為易逆水寒�！�(未完待續(xù)。。)r
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。