第二百九十二章一杯羊羹亡國(guó)，一壺飧得士二人求全訂
升米恩，擔(dān)石米仇。
這個(gè)典故出處有很多，其中有一個(gè)說法是出自淮陰侯韓信身上。
總所周知，韓信之所以被所有人推崇，除了他的兵仙之名和劉邦的國(guó)士無雙硬捧之外，最重要的是韓信的故事，是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的寒門子弟，從小吃著百家飯，臥薪嘗膽甘忍胯下之辱成大事的逆襲故事，還有一飯千金的優(yōu)良典故陪襯。
這種故事模板深受大多數(shù)人喜愛。
但是淮陰侯列傳還有另外一種記載。
就是韓信還是個(gè)普通人的時(shí)候，什么也不干，既不去工作，也不去耕地，每天都在鄉(xiāng)里蹭飯吃，蹭的最多的，就是亭長(zhǎng)，而且韓信飯量大，每天準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)的去亭長(zhǎng)家蹭飯，風(fēng)雨無阻幾個(gè)月后，亭長(zhǎng)夫人終于有了怨言。
于是亭長(zhǎng)夫人為了驅(qū)逐韓信，想了個(gè)辦法，就是把故意把吃飯的飯點(diǎn)提前了，其中早飯還是在床上吃的，不等韓信過來吃飯就搶先吃完了，這樣一來，韓信按正常飯點(diǎn)過來吃飯就什么都吃不到了。
韓信自然不是傻子，看出了亭長(zhǎng)夫婦的態(tài)度，于是大怒離去，再也不進(jìn)亭長(zhǎng)家門。
乃晨炊蓐食。食時(shí)信往，不為具食。信亦知其意，怒，竟絕去。
然后時(shí)隔多年后韓信封侯拜相再回到村子里，看到亭長(zhǎng)夫婦，譏諷二人公，小人也，為德不卒，然后扔下一百文錢就走了。
而轉(zhuǎn)頭卻送給當(dāng)年在韓信要餓死時(shí)給了一碗飯的漂母千金報(bào)恩。
韓信對(duì)于亭長(zhǎng)和漂母的報(bào)恩態(tài)度何為天差地別。
亭長(zhǎng)的幾石飯，最終沒有落得韓信的回報(bào)，漂母的一碗飯卻讓韓信報(bào)以千金。
于是這就成了升米恩，擔(dān)米仇的典故。
而且似乎也側(cè)面了反應(yīng)了韓信這個(gè)人的人品有問題。
但是實(shí)際仔細(xì)想想，先拋開淮陰侯傳中的描寫角度，探討一下，韓信和亭長(zhǎng)與漂母之間的人物階級(jí)特征，不難發(fā)現(xiàn)。
其實(shí)韓信蹭飯亭長(zhǎng)并不道理，亭長(zhǎng)毫無疑問是當(dāng)時(shí)的資本階級(jí)了，十幾石飯對(duì)于亭長(zhǎng)來說，應(yīng)該是無足輕重的，但是漂母，一個(gè)靠著洗衣服養(yǎng)活自己的無產(chǎn)階級(jí)老婦人，一頓飯很可能是她僅有的財(cái)產(chǎn)。
所以這么看，韓信也似乎并無道理，雖然說白吃白喝不太好，但是韓信應(yīng)該也許諾過亭長(zhǎng)日后重謝，而且客觀來講這些古代資本階級(jí)本來就是用特殊手段侵占社會(huì)資源，榨壓基層得來的利益，按照韓信的腦子，應(yīng)該也是看清了這一點(diǎn)，才心安理得的在亭長(zhǎng)家中蹭飯的。
所以當(dāng)亭長(zhǎng)的真面目暴露出來之后，自然這擔(dān)米恩就變成了仇。
而反觀無產(chǎn)階級(jí)的漂母，將自己僅有的一點(diǎn)資產(chǎn)拿出來來資助韓信，這個(gè)才是真正的恩。
這是價(jià)值觀角度不同造成的后果。
大多數(shù)人看到這個(gè)典故，只會(huì)想到其中的道德觀念，很少有人能夠再深入客觀的分析這種深層寓意。
恰好，王詡就是這么一個(gè)閑的無聊的人。
所以在最開始，孤竹國(guó)人口第一次收納野人的時(shí)候，王詡就給墨憐上過一堂課，叫做恩惠的施展手段方式與作用效果。
孤竹國(guó)在臧荼這些燕人最危難的時(shí)候收留了他們，前期免費(fèi)提供了住宿，衣食物援助，但是燕人卻對(duì)孤竹國(guó)毫無感激。
為什么？
因?yàn)檫@些燕人本身潛意識(shí)就認(rèn)為，孤竹國(guó)幫助他們是應(yīng)該的，因?yàn)楣轮駠?guó)富有啊，而且是愿意主動(dòng)幫助他們的，在他們眼中是一種強(qiáng)者對(duì)弱者的義務(wù)幫助。
而且燕人甚至還認(rèn)為無事獻(xiàn)殷勤，對(duì)孤竹國(guó)一直有一種抵觸心態(tài)，所以一直對(duì)于孤竹國(guó)的規(guī)章陰奉陽違，以公謀私。
這是因?yàn)楣轮駠?guó)沒有接納已經(jīng)三觀成型的人群的經(jīng)驗(yàn)。
燕人的心思，孤竹國(guó)大多數(shù)人都弄不懂。
而當(dāng)時(shí)王詡著急去帶兵支援遼陽戰(zhàn)役，國(guó)中的事情就交給墨憐和仇禾處理了，于是導(dǎo)致了燕人成為了孤竹國(guó)中的一根刺。
為此，墨憐苦惱了，很久。
但是吃一塹長(zhǎng)一智，知道自己處理燕人的方式不對(duì)，墨憐馬上就吸取經(jīng)驗(yàn)，派人在燕人中混跡，了解他們的習(xí)性和想法，最后總結(jié)出一套專門對(duì)付這些中原文化群體的方法。
那就是利用中原人的所有劣根性，也就是人性之惡。
比如，貪婪，嫉妒，猜忌等等。
孤竹國(guó)之前的構(gòu)成是孤竹人，野人，胡人和奴隸構(gòu)成，這些人的心思太過淳樸，所以初期怎么治理都不會(huì)出現(xiàn)問題。
但是中原人不一樣了，中原人的心思，復(fù)雜到讓人毛骨悚然。
墨憐將毫都倉(cāng)庫(kù)中囤積的所有肉食都拿出來接濟(jì)齊國(guó)難民，并非只是因?yàn)閷?shí)在吃膩了兔肉和蛙肉，更重要目的在于，第一時(shí)間將臧荼和田安的表演擊碎。
領(lǐng)袖，就是能夠帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)走向正軌和困境的存在。
田安和臧荼身體力行的接待難民，兩個(gè)目的，田安要在齊人難民中確認(rèn)自己的領(lǐng)袖位置，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候的難民是最脆弱的。
雖然這些難民沒有奴隸那么凄慘，但是也是一種變相的奴隸群體，幾千年來他們都在遵從貴族百姓的方針來生活，已經(jīng)對(duì)國(guó)家和貴族產(chǎn)生了依賴感，一旦沒有國(guó)家的引導(dǎo)，他們就會(huì)有些無所適從，而且十分沒有安全感，這是幾千年來引導(dǎo)壓抑造成的。
而這個(gè)時(shí)候，領(lǐng)袖是最容易確認(rèn)自身地位的時(shí)候。
如果在齊國(guó)內(nèi)，即便田安有著王孫的身份，賢良的名，這些人依舊只是把他當(dāng)做一個(gè)津津樂道的話題吹噓吹噓，不會(huì)把他當(dāng)做一個(gè)領(lǐng)袖，他們的領(lǐng)袖依舊是十里鄉(xiāng)的亭長(zhǎng)，而亭長(zhǎng)的領(lǐng)袖是更高一級(jí)的官員。
但是現(xiàn)在不一樣了，齊國(guó)亡了，整個(gè)統(tǒng)治系統(tǒng)崩塌，需要一個(gè)能夠站出來確認(rèn)領(lǐng)袖位置的人，而這個(gè)位置的人，不一定是身份多高，名聲多好。
這個(gè)人只要給他們充足的糧食吃飽肚子就可以，甚至不需要提供遮風(fēng)避雨的房屋。
所以田安就先孤竹國(guó)一步，把自己東拼西湊的糧食從城中掉出來接濟(jì)難民。
而臧荼的目的，就是明面上幫助田安這些齊人，實(shí)際上為了團(tuán)結(jié)在毫都城中安逸了三四個(gè)月的燕人們，臧荼回來之后，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)燕國(guó)人已經(jīng)喪失之前的斗志，被孤竹國(guó)安逸的生活蠶食了斗志，這樣對(duì)于臧荼的統(tǒng)治領(lǐng)導(dǎo)很有威脅。
所以他決定用齊人難民慘痛的現(xiàn)狀，提醒一下燕人，若是一直依附著孤竹國(guó)，沒有自主權(quán)，那么遲早有一天，也會(huì)再變成難民。
如果田安和臧荼的目的達(dá)成了，那么這十幾萬燕齊人，一定會(huì)成為孤竹國(guó)最大的隱患，而他們也確實(shí)是抱著這樣的心態(tài)。
之前臧荼帶著三四萬燕人不敢做什么，因?yàn)殛拜敝罌]有這個(gè)資本，但是現(xiàn)在人數(shù)已經(jīng)超過十萬了，那么地位就開始發(fā)生了微妙的變化。
但是臧荼和田安做夢(mèng)也沒有想到，墨憐會(huì)拿出肉食來接濟(jì)齊人難民。
這簡(jiǎn)直，太荒謬了。
本來臧荼以為，就算接濟(jì)，也就像是當(dāng)初接濟(jì)他們燕人一樣，用黃豆粥和野菜接濟(jì)，這樣一來，兩者的恩惠不分上下，在加上田安的身份，齊人的領(lǐng)袖位置自然確認(rèn)了。
但是現(xiàn)在，一馬車一馬車的肉食擊碎了他們所有的計(jì)劃和預(yù)想。
這種感覺，就像是你看上了一個(gè)女同學(xué)，好不容易攢了前買了一輛自行車想去接她上下學(xué)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)隔壁班的男同學(xué)，開了一輛法拉利。
肉食，對(duì)于春秋戰(zhàn)國(guó)這個(gè)生產(chǎn)力低下，普遍物質(zhì)貧瘠的時(shí)代，毫無疑問就是食物中的法拉利，對(duì)于百分之九十的普羅大眾來說，基本都是祭祖或者重大事件時(shí)才能吃到的東西。
即便富庶如齊民，也是如此，因?yàn)橥ǔＲ豢谌猓宰畋阋说墓啡庖材軗Q十口糧食。
而且更有很多關(guān)于肉食的段子，比如中山國(guó)，就是因?yàn)閲?guó)君中山君在分羊湯的時(shí)候，羊湯不夠了，沒有分給中山司徒子期，于是子期怒離中山國(guó)，投奔楚國(guó)帶著楚國(guó)來攻打中山國(guó)，中山國(guó)君在逃難時(shí)，被兩個(gè)不知名的俠士救下，中山君問其姓名。
兩人說當(dāng)年是因?yàn)閲?guó)君賞賜一晚飯才活下來的，所以發(fā)誓必然世代報(bào)答大恩。
于是中山君大發(fā)感慨：“吾以一杯羊羹亡國(guó)，以一壺飧得士二人。”
都足以見肉食對(duì)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)普羅大眾的重要性。
落難的齊人受到一碗黃豆粥都感恩戴德，更不用說收到一碗熱騰騰香噴噴的清蒸兔肉了。
人是一種很奇怪的東西，雜食性動(dòng)物，看似什么都不挑，但是偏偏又挑剔的不得了。
肉和糧食都能填飽肚子，但是卻普遍認(rèn)知肉食比飯食貴重?zé)o數(shù)倍。
這是因?yàn)槿祟惤o肉和飯，賦予了額外的價(jià)值。
而這種價(jià)值，恰恰就是一種引導(dǎo)陷阱。
所以在孤竹國(guó)賞肉之恩，和田安賜食之情當(dāng)中，齊rn多數(shù)都毫無例外的感恩戴德，跪地拜謝孤竹大帝救命之恩。
于是之前田安和臧荼的表演，就似乎變得廉價(jià)又卑微起來。
當(dāng)看到自己從城中帶出來的的燕人都去那面玄鳥旗下領(lǐng)肉食的時(shí)候，臧荼一把將手中的鐵斧砍入書中，臉色陰沉的向著不遠(yuǎn)處的魏咎走去。
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