有的時(shí)候，有的事情，真的是明知不可為而為之。在羽柴秀吉和柴田勝家之間，任何一個(gè)已知結(jié)果的人恐怕都會(huì)選擇羽柴秀吉。但是，我卻不得不選擇柴田勝家。
如果我再去幫助羽柴秀吉，那豈不是加速了東瀛的一統(tǒng)？所以，我只能明知山有虎、偏向虎山行了！
不過(guò)令人感動(dòng)的是，以島津義久為首的島津家對(duì)我仍然表示了堅(jiān)決支持。我覺(jué)得之所以如此，一方面是我在明朝的戰(zhàn)績(jī)太過(guò)輝煌，另一方面，卻是我到東瀛以后、特別是種子島上的作為，給他們留下了太深刻的印象。
而作為柴田勝家的盟友，瀧川一益的行動(dòng)也為我方在危機(jī)中搬回一城，給了我們堅(jiān)持下去的理由。
接下來(lái)和島津家的兄弟幾人便是單純的朋友聚會(huì)了。喝了兩天，我給島津家的幾個(gè)兄弟排了個(gè)名——按照酒量算，四兄弟順序?yàn)閸u津歲久、島津義弘、島津義久，最后才是昨天方趕回來(lái)的島津家久。
這小伙子是真正意義上的不喝正好，一喝就倒！所以我留下那么些佳釀的同時(shí)，還專(zhuān)門(mén)給島津家久附贈(zèng)了幾瓶悶倒驢，供他練習(xí)酒量專(zhuān)用。
三天后，我離開(kāi)鹿兒島，向東北方向移動(dòng)，不兩日便來(lái)到了九州島北部的博多之町。
這里是大友家的領(lǐng)地，盡管大友家與島津家絕對(duì)敵對(duì)，但是與我這個(gè)商會(huì)卻沒(méi)什么關(guān)系。相反，博多之町自古就是東瀛商貿(mào)的中心之一，這里的營(yíng)商環(huán)境十分優(yōu)越，各方面軟硬件都很適合貿(mào)易。
由于堺港是羽柴秀吉的領(lǐng)地，危險(xiǎn)系數(shù)太高；而江戶(hù)又離得太遠(yuǎn)，目前的發(fā)展、特別是遠(yuǎn)洋貿(mào)易上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如博多、堺港等地，所以博多和鹿兒島才是我們接下來(lái)最主要的貿(mào)易據(jù)點(diǎn)。
就在我到達(dá)博多之町的第六天，我們迎來(lái)了久違的淺井藍(lán)翔。這個(gè)小伙子最近在外面跑的歡實(shí)，似乎又曬黑了！見(jiàn)到我之后，咧嘴一笑，露出一口潔白的牙齒！
“先生！”淺井藍(lán)翔十分激動(dòng)的說(shuō)道:“我聽(tīng)說(shuō)了您在種子島的戰(zhàn)績(jī)！真是令人震驚呢！”
我微微一笑，問(wèn)道:“交給你辦的事，現(xiàn)在怎么樣了？”
藍(lán)翔激動(dòng)的搓了搓手，大聲道:“我正是為了此事而來(lái)！先生！我聯(lián)系了本愿寺顯如，他表示想與您面談一次，不知是否妥當(dāng)？”
我哦了一聲，笑道:“可以啊！他在哪里？或者讓他來(lái)博多——這里對(duì)于他而言，于公于私都是友好的！”
淺井藍(lán)翔點(diǎn)頭道：“正是！先生，顯如閣下如今正在廣島周邊*布道，如您有時(shí)間，他將在三日后到達(dá)博多，于您會(huì)面！”
我拍了一下桌子道：“好！請(qǐng)顯如法師速來(lái)！”
淺井藍(lán)翔自然是歡喜的。一方面是他的行動(dòng)得到了高度認(rèn)可，另一方面，卻是報(bào)復(fù)織田氏重臣、淺井氏仇人羽柴秀吉又前進(jìn)了一步！于是便喜氣洋洋的去了。
兩天時(shí)間，說(shuō)過(guò)就過(guò)，第三天上午，我便在博多的刃海商會(huì)據(jù)點(diǎn)，見(jiàn)到了這名著名的大名僧人——本愿寺顯如！
說(shuō)道本愿寺顯如，還有許多很有意思、值得介紹的地方。這名“高僧”生于一五四三年，幼名は茶，是石山本愿寺十代法主本愿寺證如的長(zhǎng)子，本愿寺十一代法主。由于父親證如早亡，十一歲就繼任法主。
這里就要科普一下，其實(shí)之前我一直不理解，為什么東瀛的和尚可以娶妻生子？甚至還擁有其他身份——比如本愿寺顯如，另一個(gè)身份就是戰(zhàn)國(guó)大名，還被朝廷賜予“權(quán)僧正”的官位，這又是為什么呢？
其實(shí)，這就要從佛教傳入東瀛的歷史說(shuō)起。公元六世紀(jì)，佛教從朝鮮半島傳到東瀛，得到了十分迅速的發(fā)展。東瀛的群眾參與佛教熱情如此高漲，倒不是因?yàn)椤盎鄹绷说茫且驗(yàn)槌⒄叩墓膭?lì)和導(dǎo)向。
那時(shí)候，東瀛強(qiáng)勢(shì)推行“大化改新”，也就是全面向唐朝學(xué)習(xí)，實(shí)施名為“班田收授法”的稅收制度。這個(gè)想法是很好的，但唐朝的農(nóng)業(yè)是個(gè)啥水平，東瀛的農(nóng)業(yè)又是什么成色，把唐朝的稅率照搬到東瀛之后，一下子畸高的讓人難以承受！
而敬崇佛教的推古天皇下了一道很有意思的天皇令：東瀛范圍內(nèi)，僧人可以免稅！這么一整，東瀛的老百姓恨不得全體都出家了！
到了公元八世紀(jì)，外國(guó)人訪問(wèn)東瀛，看到的已經(jīng)是“僧尼半天下”的奇觀！如此龐大的僧眾群體，自然有大量的濫竽充數(shù)、動(dòng)機(jī)不純的“出家人”。他們披著僧衣，在寺廟里喝酒吃肉、僧尼合宿，尼姑懷了孩子就回家待產(chǎn)，生了娃、喂完奶后再回來(lái)繼續(xù)念佛，這樣可以繼續(xù)避稅。
除此之外，還有另一方面原因——禪宗和凈土宗由日本和尚空海傳入東瀛時(shí)，這些來(lái)自“中土上國(guó)”的宗派，是傳統(tǒng)意義上的“嚴(yán)肅佛教”，對(duì)于佛教一不殺生、二不偷盜、三不邪淫、四不妄語(yǔ)、五不飲酒的“五戒”采取的是嚴(yán)格遵守的態(tài)度，當(dāng)然也就不要琢磨娶妻生子的事兒了。
但是，日本后來(lái)派生出一個(gè)“凈土真宗”——它的開(kāi)山法師是鐮倉(cāng)時(shí)期、也就是華夏的元朝時(shí)期的“東瀛高僧”親鸞上人。
這個(gè)親鸞上人是個(gè)正兒八經(jīng)的官二代，但是就喜歡搞這些玄之又玄的東西。打小開(kāi)始參禪悟道，一直吃齋念佛到了二十九歲。估計(jì)是各方面發(fā)育成熟了，又受到了什么人或者什么事兒的刺激，有一天，在一次參禪中，他號(hào)稱(chēng)自己眼前突然出現(xiàn)了化身成救世菩薩的圣德太子的形象。
這個(gè)圣德太子是何方神圣呢？簡(jiǎn)單的說(shuō)，他是東瀛歷史上一位偉大的君主，曾深入學(xué)習(xí)隋朝的律法，制定了東瀛歷史上第一部憲法。
而出現(xiàn)在親鸞上人面前、化身成菩薩的圣德太子給親鸞留下了四句偈語(yǔ)：“行者宿報(bào)設(shè)女犯，我成玉女身被犯，一生之間能莊·嚴(yán)臨終引導(dǎo)生極樂(lè)。”
翻譯一下，就是“如果修行者因?yàn)榍笆赖囊蚬麍?bào)應(yīng)，導(dǎo)致現(xiàn)世跟女人在一起，那么就請(qǐng)把那位女性當(dāng)作我的化身來(lái)對(duì)待，清凈*地度過(guò)一生，在死前我就會(huì)來(lái)引渡你前往極樂(lè)世界”。
用現(xiàn)代的語(yǔ)言說(shuō)，就是“我們結(jié)婚吧！”
于是聽(tīng)到圣德太子的這四句話之后，親鸞馬上娶了東瀛太政關(guān)白的女兒為妻......
這樣子瞎胡鬧的宗派自然為正統(tǒng)宗派所不容，親鸞上人“聽(tīng)了菩薩的話”娶妻之后不久，就被眾僧團(tuán)圍攻了，他也被流放至新潟一帶，并被迫還俗。
還俗之后的親鸞上人又娶了一個(gè)妻子，他和兩個(gè)妻子，一共生了四男三女......而他的小女兒根據(jù)他的思想，創(chuàng)立了“凈土真宗”，在當(dāng)時(shí)又被稱(chēng)為“本愿寺教團(tuán)”。
可笑的是，本愿寺教團(tuán)與其他佛家團(tuán)體不同，由于開(kāi)山祖師就傳下來(lái)“結(jié)婚帶妻”制度，使得本族血脈得以延續(xù)所以這個(gè)教團(tuán)的僧眾都不禁止結(jié)婚......到了第八代傳人、本愿寺蓮如的時(shí)代，東瀛進(jìn)入了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，蓮如和尚借機(jī)大肆宣傳凈土真宗的教義，形成了一股潛在的半農(nóng)半兵的武裝勢(shì)力。
而織田信長(zhǎng)興起后，由于反對(duì)佛教，與本愿寺教團(tuán)產(chǎn)生了不可調(diào)和的矛盾，因此本愿寺教團(tuán)嗤織田信長(zhǎng)為“佛敵”！并號(hào)召全天下的僧眾與織田家對(duì)抗。結(jié)果直到一五八零年，石山本愿寺終于不敵勢(shì)大的織田信長(zhǎng)，以本愿寺顯如的出走而宣告沒(méi)落。
今天，當(dāng)我見(jiàn)到這位“凈土真宗”第十一代法主——本愿寺顯如的時(shí)候，盡管他竭力表現(xiàn)出一副平靜超脫的樣子，但是從他的眼睛里，從他字里行間的表情里，我沒(méi)有看到一絲一毫的佛法純真，我看到的，是滿(mǎn)滿(mǎn)的貪婪，和復(fù)仇的怒火。
所以我知道，我找對(duì)人了！我需要的不是濟(jì)世救人的得道高僧，我需要的，是有能量的復(fù)仇者！
見(jiàn)面之后，本愿寺顯如按照佛禮對(duì)我合十致意，我也回了一個(gè)民間的禮。繼而便是長(zhǎng)時(shí)間的對(duì)望。這個(gè)貪婪的和尚，深怕自己先開(kāi)口，會(huì)使這次利益的博弈居于下風(fēng)，所以他著力擺出一副高深莫測(cè)的樣子。
看著他裝X，我心里暗暗好笑。就服這樣子又要當(dāng)失足婦女、又要立牌坊的主！于是我微微一笑，說(shuō)道：“久聞法師玄學(xué)精深、法力無(wú)邊，實(shí)為得道高僧！尤其是主張‘他力本愿’、‘惡人正機(jī)’，當(dāng)真是身在佛門(mén)、心懷天下啊！”
這一句話，面子上是捧他，實(shí)際上卻是揭了他的底子。作為這類(lèi)靠著忽悠人心過(guò)日子的選手，最不喜歡、最反感的事情，就是自己的底子被別人看穿。而他一直當(dāng)做門(mén)面的“他力本愿”、“惡人正機(jī)”兩方面主張，表面上是勸善的佛理，此時(shí)卻被我一語(yǔ)道破了其心在世俗的本質(zhì)。
本愿寺顯如顯然是沒(méi)想到，面前的年輕人上來(lái)就是當(dāng)頭一棒，這讓他裝高僧的企圖瞬間瓦解。于是他口誦佛號(hào)，用低沉的聲音道：“鈴木施主深得佛理，可喜可賀！正如施主所言，世人自身修持無(wú)法達(dá)到涅盤(pán)之永世超脫，需有他力相助，他力既是南無(wú)阿彌陀佛！南無(wú)阿彌陀佛普度罪孽深重之人。亦是貧僧之任也！”
我心里冷笑了一下，他倒是冠冕堂皇的解釋了那兩句話啊！但面子上卻十分虔誠(chéng)的道：“正是！恰如法師所言，當(dāng)前世上有罪孽極其深重之人，且需法師引度，還望法師念在天下蒼生疾苦，不吝法力，及早出手！我輩向法之人必當(dāng)翹首以待，渴望法師成功之日！”
這幾句話，其實(shí)已經(jīng)把本愿寺顯如的后路堵死了。你不是普度眾生么？你不是得道高僧么？好啊！眼下就有你說(shuō)的罪孽深重之人，需要你借助佛法之力予以超度，這是你自己的主張，怎么的？你還要收費(fèi)是咋的？
本愿寺顯如顯然覺(jué)得接這話有些困難，沉吟片刻后，方口誦佛號(hào)又道：“引度罪孽深重之人，實(shí)為我輩之責(zé)，但當(dāng)前所向之罪人勢(shì)大，且須好生應(yīng)對(duì)才是！”
我心道，認(rèn)慫了？還是以退為進(jìn)要好處呢？面子上便冷哼一聲，撇著嘴笑道：“我還納悶，怎么說(shuō)好的一發(fā)一揆之事這半晌還不見(jiàn)動(dòng)靜，鬧了半天，是法師法力不濟(jì)啊？”
聽(tīng)了這話，本愿寺顯如也不裝了，盯著我低聲道：“無(wú)論是念經(jīng)超度，亦或是一發(fā)一揆，沒(méi)有香火錢(qián)的支撐，何來(lái)僧眾的齊心協(xié)力啊！”
我心中暗笑，狐貍尾巴終于露出來(lái)了吧！說(shuō)到底，還不是要錢(qián)？但是這個(gè)錢(qián)不可能是我出的！于是我笑道：“香火錢(qián)自然是有的！不過(guò)，還需要法師自己去爭(zhēng)取！”
顯如瞇著眼睛，盯著榻榻米問(wèn)道：“香火錢(qián)在何處？”
我揶揄道：“香火錢(qián)便在羽柴氏倒臺(tái)之后、本愿寺光復(fù)之日！”這句話，倒是給顯如畫(huà)了一個(gè)大大的餅。
靠著忽悠人起家的本愿寺顯如顯然不吃這種畫(huà)餅，卻是微笑道：“日后的福分怎能驅(qū)動(dòng)今日的佛緣？這還是不夠的！”
我曬笑著盯著他問(wèn)道：“那按照法師之見(jiàn)，多少香火錢(qián)可以驅(qū)動(dòng)今日之佛緣？”
本愿寺顯如又?jǐn)[出一副高僧的模樣，半晌方道：“要足夠的話，須得三千貫！”
我哈哈一笑道：“太多了！施主最多只有一千貫！”
本愿寺顯如微笑道：“一千貫肯定是不夠的！不如施主和貧僧各退一步，兩千貫吧！”
我望著他微微一笑，雙手合十。本愿寺顯如立即明白，也是雙手合十，口誦阿彌陀佛！
就這樣，我們的交易成交了。而那兩千貫，恰好是柴田勝家提供軍資的三分之二！一切都在掌握之中啊！
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