據(jù)馮科長說，他是個(gè)地地道道的考古控。
他在一個(gè)山腳下的村莊長大，村子地勢比較高，而且土壤質(zhì)量不行，砂石太多，灌溉困難，不利于耕耘，大部分都是荒地。
村子周圍最多的，就是大大小的石碑，大部分石碑都已被砸斷，這還是幾十年前“破四舊”時(shí)候留下來的“功勞”。
自馮科長記事兒起，他跟小伙伴們就在石碑上打打鬧鬧，要不就圍著石碑捉迷藏。
當(dāng)然，石碑四周經(jīng)常有白骨散落，有時(shí)候還會(huì)看到雪白的骷髏頭。
這些都是年代很久的無主墳?zāi)埂Ｈ隣敻f，破四舊的時(shí)候，不光要砸爛封建主義的石碑，還要將封建主義的遺骸暴露出來示眾。
“其實(shí)老百姓們也沒那么強(qiáng)的意識(shí)，他們更多地是渾水摸魚，挖幾個(gè)大墳，順點(diǎn)兒東西過日子那時(shí)候大家都窮啊，一個(gè)玉壺春的大胎瓶，能換十幾個(gè)玉米面餅子就不錯(cuò)了。”
三爺是村里有學(xué)問的人，他近視得厲害，看東西都要貼在臉上。聽說他原來有副近視鏡子，但早年斗臭老九的時(shí)候，眼鏡被小將們砸爛了，還捎帶腳砸掉了他兩顆門牙。
他從小到老都是孤身一人，獨(dú)自住在村口的兩間瓦房里。他沒娶媳婦，也沒有子女。馮科長的父親是他侄子，平時(shí)負(fù)責(zé)照顧他的生活。
馮科長小的時(shí)候，三爺卻從臭老九變成最受人尊敬的人之一。經(jīng)常有小汽車開進(jìn)村子，然后從車上走下特別豪氣體面的城里人，他們跟干癟瘦削的三爺鞠躬握手，嘴里不停叫著“大師”。
村里人不叫“大師”，他們叫三爺“老神仙”。
馮科長問過三爺，當(dāng)初砸斷你門牙的那些后生到底是誰，也是叫你老神仙的人嗎？
三爺只是呵呵一笑，他告訴馮科長，砸他門牙的，名字叫做“時(shí)勢”。
“時(shí)勢是什么人，男的女的，多大歲數(shù)，哪個(gè)村的？”小馮問。
三爺不說話，他只是捋著胡子，哈哈大笑。
除了三爺，馮科長是村里第二個(gè)坐上小轎車的人。因?yàn)槊看斡腥苏埲隣敗俺錾綄垺保紩?huì)帶上這個(gè)“小跟班”。
“我侄子，也是關(guān)門弟子，看他有沒有悟性。”三爺每次都如此解釋，然后那些顯貴的人也會(huì)對小馮恭敬起來。
但馮科長大概沒有悟性，三爺根本沒收他當(dāng)?shù)茏樱矝]教過他什么東西。
雖然三爺不教東西，但常年跟他左右，耳濡目染之際，小馮也學(xué)了不少。他有時(shí)候技癢，想試著點(diǎn)點(diǎn)寶穴。可每當(dāng)此時(shí)，三爺就會(huì)攔住他。
“尋龍算卦命數(shù)奇。”三爺對他說，“你看，我就是個(gè)孤老頭子，無牽無掛，也不怕泄露天機(jī)，遷禍家人。你是馮家的后代，不能像我一樣。”
三爺是八十八歲那年去世的，直到去世前，他還一個(gè)人住在那兩間瓦房里。有很多人提出把他接到城里享福，或者幫他改建房子，可都被三爺拒絕了。
“天地悠悠，安身立命之所就夠了。我就這么一個(gè)三寸丁老頭兒，有四寸高的房子住著都富裕一寸。”
他無疾而終，死前的頭一天晚上還拄著拐杖，出來曬太陽遛彎。
但那天下午，他專門去了侄子家一趟。
“我里屋門檻上，有個(gè)暗龕，這些年的積蓄都在那里頭。”他若無其事跟侄媳婦聊著。
馮科長那時(shí)候在上初中，他們四點(diǎn)半放學(xué)，一般五點(diǎn)就騎車回家了。但那天幾個(gè)同學(xué)相約去玩，所以耽擱到七點(diǎn)才回家。
據(jù)母親說，三爺一直在他家待到六點(diǎn)多，最后他站起身來，佝僂著腰，把五本用藍(lán)粗布包著的書放在炕頭上。
“這一趟沒緣咯，給我侄孫子留幾本書，先回家去咯。”
馮科長母親當(dāng)時(shí)也沒拿這當(dāng)事兒。小馮回來，他打開藍(lán)布兜，發(fā)現(xiàn)那是三本線裝書，上頭都是豎著手抄下來的繁體字。
“你三爺坐了一下午，一直念叨你，估計(jì)想你了。明天放學(xué)早點(diǎn)回家，去看看他。”母親叮囑說。
但是第二天下午回來，小馮看到的是滿屋子白花花的孝服。
“你三爺走了。”母親眼淚汪汪地說。
三爺給小馮的那五本書，既有堪輿術(shù)法的秘籍，也有自己多年的實(shí)踐心得。他不想讓后代學(xué)風(fēng)水，但大概也舍不得自己手藝失傳吧。
誰能想到，馮科長最早的考古學(xué)啟蒙，竟然是五本跟科學(xué)毫不相關(guān)的尋龍點(diǎn)穴的著作心得。
風(fēng)水這東西，基本貫穿了中國的整個(gè)歷史。尚書里面，周王朝為了營建成周雒邑，就派召公去東方“相宅”。
而歷代帝王將相，無論是建都城、營宮室、修陵園，無不按照一定的理論體系去選擇地點(diǎn)。所以，從某種角度來講，掌握了風(fēng)水學(xué)，就能摸清歷史發(fā)展中的一條脈絡(luò)。
三爺留下來的那五本書，其中有本名叫地典。這本書史記里曾經(jīng)有過記載，但以前聽三爺說，傳世的僅此一本。
風(fēng)水之術(shù)，公認(rèn)的祖師爺是東晉初年的郭璞。郭璞得到一本名叫青囊經(jīng)的著作，青囊經(jīng)很短，闡述的是風(fēng)水學(xué)的基本世界觀。
郭璞根據(jù)這本書寫了葬經(jīng)，這算是風(fēng)水學(xué)的第一部集大成者。
而地典的成書在西漢末年，它里面更多的是當(dāng)時(shí)堪輿學(xué)的方法論，講的是最初的尋龍點(diǎn)穴的方式和手段，并且地典有一些理論，是唐宋以來衍生的風(fēng)水學(xué)所沒有的東西。
比如，地典里記載了一些所謂的“異厝”，也就是風(fēng)水上說的“怪穴”。
這些穴位不同尋常，后世普通的風(fēng)水師很容易將它們認(rèn)為是“死穴”、“貧穴”、“兇地”，但在有智慧的大家眼中，它們卻是萬里難尋的上等寶地。
馮科長還記得有一種異厝名叫“驪珠厝”，它有幾句口訣
“委蛇蟠蜷，是為身也。崢營嶄巉，是為角也。亢兀有須，是為首也。突阜濯濯，是為珠也。四圍清陰，是為淵也。葬珠之內(nèi)，毋驚潛龍。綿延百世，頻見時(shí)雄。”
馮科長講完自己所經(jīng)歷的東西，念了一遍歌訣，然后指著后山，又指指腳下，對大家說：“娘娘廟這個(gè)地方，就是傳說中萬里難尋的驪珠寶穴！”
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