姥爹撫摸著聻絲兒嘆道：“有的東西你找也找不到，有的東西你躲也躲不掉。如果它要找來，就讓它來吧。”
后來，姥爹發(fā)現(xiàn)聻絲兒怕火，便燒斷一截聻絲兒做了一根釣竿的釣魚線，常帶小米去老河邊釣魚。
鐵小姐在畫眉村小住了幾日，然后離開了。她還有斗鬼場要照顧。
那段時(shí)間，姥爹是做好了準(zhǔn)備等候弱郎大王到來的。那聻絲兒雖然只有蠶蛹那么一團(tuán)，但由于它極其細(xì)小，纏繞的聻絲兒特別特別長。姥爹用聻絲兒做了一張漁網(wǎng)，預(yù)備弱郎大王出現(xiàn)的時(shí)候，用這特殊的漁網(wǎng)網(wǎng)住它。
可是等了一個(gè)多月，弱郎大王沒有出現(xiàn)，倒是等來了一個(gè)奇怪的和尚。
那時(shí)候正是夕陽西下，陽光橙黃。畫眉村一派安詳。
姥爹在老河釣完魚歸來，手提一只小木桶，桶里有數(shù)條長不過手掌的不大不小的魚。老河里的水是流水，魚兒四季更新，所以不大。太小的魚姥爹釣上又放了。姥爹發(fā)現(xiàn)聻絲兒用來釣魚非常好，本身隱蔽性極好不說，線身不會(huì)崩斷不說，它似乎還有一種吸引魚兒來上鉤的魔力。
小米跟在姥爹身后，拿著一桿彈性極好的竹釣竿。做釣竿的竹子是在馬家老宅后面剁的。姥爹很喜歡竹子，居住的地方必須有竹。后來馬家老宅住不下去了，姥爹和外公搬到新做的泥土房，姥爹又在泥土房后面種了許多竹子，圍成了一個(gè)菜園。正應(yīng)了“寧可食無肉，不可居無竹”那句話。
快到家門口的時(shí)候，姥爹看到前面有一個(gè)和尚站在路邊，左顧右盼，好像迷了路。
和尚年紀(jì)看起來跟姥爹自己差不多，燙了戒疤的頭頂在金黃色的光輝下如同鍍了一層金，乍一看還以為是哪個(gè)寺廟的金身菩薩穿了普通僧衣跑了出來。腳底是一雙青灰色布鞋。手里拿著一長串佛珠。
和尚見了姥爹，雙手合十，問道：“施主，請(qǐng)問一下你知道馬秀才的房子在哪里嗎？”
姥爹回答道：“我就是。”
姥爹以為他是個(gè)普通的化緣和尚，便對(duì)他說道：“你跟我來。”那年頭有些和尚會(huì)挨家挨戶化緣，不過他們不收錢，只收米。走到誰家的門前，主人只要從米缸里勺一茶盅的米，倒進(jìn)化緣的布袋里就可以。
和尚討來的米叫做“百家米”。
據(jù)說這種米吃了有特殊功效。家中小孩如果身體有不適，除了正常的治療方法外，家中父母還會(huì)去和尚那里討百家米來煮飯給小孩吃，以祈求保佑。
另外，誰家若有老人去世，如果日子不“撞七”，亡者家人也要討“百家米”來吃。
“撞七”就是從老人去世的那天開始算，往后推七天，看能不能撞在有七字的日子上，比如說初七，十七，二十七。如果沒有撞到，就再往后推七天，繼續(xù)算。一直算到七七四十九天，七次都沒有撞到七，那就很不吉利，子孫們會(huì)遇到大劫難。唯一的解救辦法便是子孫們吃“百家米”沖煞。
解放之后，由于種種原因，許多寺廟廢棄或者毀壞，和尚很少。要吃到“百家米”不那么容易了。但這個(gè)傳統(tǒng)還是沒有丟掉。家中有小孩不適的，有亡者不撞七的，家里人一般都會(huì)親自去挨家挨戶討米，討一百家，湊成“百家米”。
姥爹帶著那個(gè)和尚走到家門口，將小木桶交給小米，叫小米送到廚房去，然后叫和尚在門口等著，姥爹自己去米缸勺了一碗大米，再回到門口來。
姥爹端著一碗大米，對(duì)和尚說道：“你的米袋呢？”
和尚一愣，反問道：“你這是干什么？”
姥爹道：“你不是來討米的嗎？”
和尚不惱，反而笑道：“我不是來化緣的。我是來講緣的。”
“講緣？”姥爹不明白他的意思。
和尚雙手又合十，微微鞠躬道：“貧僧法號(hào)三恩，聽說馬秀才深諳其道，故來討教。”
姥爹心想，莫非這三恩和尚知道我跟小米的事情，要來開導(dǎo)我？
姥爹回想起曾經(jīng)有一次跟九一道長討論緣分之說。九一道長認(rèn)為世上本無緣，只有分。
于是，姥爹說道：“世上本無緣，只有分。這沒有的東西，我們?cè)撛趺凑劊俊?br />
那一段時(shí)間，前來畫眉村要姥爹幫忙的依然不少，前來這里要跟姥爹論道的也不少。姥爹已經(jīng)膩煩。來要姥爹幫忙的人中絕大部分是要算命或者求運(yùn)，并無實(shí)質(zhì)意義。來要跟姥爹論道的人更是雜七雜八，一開口便問“道為何物？”或者“何為陰？何為陽？何為五行？”或者“你到底信佛還是信道？”諸如此類的無聊問題，舉不勝舉。
姥爹生前常說：“執(zhí)著于算命的人往往沒有好命，執(zhí)著于論道的人往往不懂得道。”算命的還好，抹不開面子的三言兩語打發(fā)，能不見的則避而不見。論道的則很麻煩，姥爹開始的時(shí)候是想好好論道的，但話題一開始，姥爹便聽不懂對(duì)方在說什么。對(duì)方實(shí)際上什么都不懂，但要擺著一副胸藏世間所有道理的樣子。他們以為這是附庸風(fēng)雅，其實(shí)貽笑大方。姥爹好心跟人論完之后，人家離開畫眉村后還要假裝不屑道：“其實(shí)馬秀才不懂道。”以此彰顯自己學(xué)深才高。
因此，三恩和尚說要跟姥爹討教的時(shí)候，姥爹巴不得馬上打發(fā)他走。
三恩和尚知道姥爹的意思，他并不生氣，回道：“緣字看不見摸不著聞不到，本是世間沒有的東西。”
姥爹不為所動(dòng)，拿了裝大米的碗要回到屋里去。
三恩和尚又道：“以為世間本無的東西，只有碰到了的人才會(huì)突然領(lǐng)悟它有，從未碰到的人至死也認(rèn)為沒有。有與沒有之間，界限在于有沒有遇見。”
姥爹站住了。
“對(duì)于認(rèn)為有的人來說，它就有。對(duì)于認(rèn)為沒有的人來說，它就沒有。這兩種人都沒有錯(cuò)。他們?nèi)缤趦蓚�(gè)世界。”三恩和尚說道。
姥爹轉(zhuǎn)過身來。
“我們看到的世界，是我們共同生活的地方。但我們每個(gè)人都有一個(gè)屬于自己的世界。有的人的世界簡直是地獄，有的人的世界簡直是天堂，有的人的世界陰雨綿綿，有的人的世界一片佛光。但我們其實(shí)又在同一個(gè)世界里。”三恩和尚繼續(xù)說道，手指捻動(dòng)長長的佛珠，一如轉(zhuǎn)換各個(gè)世界。
“你進(jìn)來吧。”姥爹將手中碗放下。
“多謝。”三恩和尚將佛珠掛在脖子上，走了進(jìn)來。
姥爹呼喚余游洋，叫她燒了熱水，泡了好茶，然后端進(jìn)屋里。
余游洋將茶水放在姥爹面前的時(shí)候，面露狐疑之色。從屋里出去的時(shí)候，還頻頻回過頭來看姥爹。
茶具擺好，兩人對(duì)坐。
姥爹給三恩和尚倒上一杯茶，然后問道：“是誰讓你來的？”
三恩和尚道：“是我自己。”
茶水的熱氣蒸騰，讓姥爹突然看不太清三恩和尚的臉。
“沒有人跟你說起過我嗎？你就自己找來了？”姥爹問道。往日找到這里來的人都是聽別人說起姥爹才慕名而來。一個(gè)陌生人來到這里，總該有人指點(diǎn)提示才會(huì)來吧？
可三恩和尚偏偏點(diǎn)頭，不緊不慢說道：“出家人不打誑語。我是自己找過來的。我想來看看你，看看你身邊的人，看看你住的房子，還有周邊的環(huán)境。”
“想看看我？”姥爹心中迷惑不已。
“是啊。一個(gè)人只能活一輩子，總想著這輩子如果沒有做已經(jīng)做過的那些事，會(huì)不會(huì)有另外一種截然不同的生活。”三恩和尚說道。
這句話觸動(dòng)了姥爹的心。姥爹的目光越過三恩和尚，看著虛空的前方，說道：“將近二十年前，我在離這里不遠(yuǎn)的洪家段托付幾個(gè)鬼戲子帶話給一個(gè)人，那句話是‘感君纏綿意，系在紅羅褥’，當(dāng)時(shí)確實(shí)應(yīng)心應(yīng)景，后來才發(fā)現(xiàn)那是《節(jié)婦吟》里的第二句話。詩的結(jié)尾是‘還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)’。”
三恩和尚接口道：“所以小米在你婚禮上回來的時(shí)候你沒有怨恨其他人，而認(rèn)為是這句詩早早預(yù)示了后來的事情嗎？”
姥爹見他說起小米，心中微微驚訝，點(diǎn)頭道：“是啊。我常想，如果當(dāng)初沒有說出那句話，是不是現(xiàn)在的情況就會(huì)截然不同。”
三恩和尚道：“人生處處都有預(yù)示。看面相算八字都是想偷窺天機(jī)，得到預(yù)示。占卜抽簽，也是想得到預(yù)示。日常中種種細(xì)微的表象都是預(yù)示。面相、手相、骨相、八字、龜殼、竹簽等等只是人們發(fā)現(xiàn)的其中少數(shù)幾類而已。”
“所以我說的那句話也是預(yù)示的一種了？”姥爹問道。
三恩和尚對(duì)著茶水之上的熱氣揮了揮手，熱氣隨之搖擺。三恩和尚問道：“命運(yùn)便是這茶水，預(yù)示便是這熱氣。預(yù)示是依附于命運(yùn)而存在的，并不因?yàn)槲覄偛乓粨]手影響了熱氣動(dòng)向，茶水就有所改變。緣也是一種預(yù)示，兩人能否相遇相知相伴是既定的。但人們喜歡將相遇相知相伴稱為有緣，將不能相遇相知相伴稱為無緣。這其實(shí)是馬后炮，并無意義。”
“你的意思是，不管我有沒有說出那句話，我最終還是會(huì)到今天這般景象？”姥爹似有所悟。
姥爹其實(shí)知道三恩和尚說的這番道理，在他沒有來之前就知道。只是很多人懂得其中道理，卻只能用來安慰他人，解開他人心結(jié)，對(duì)自己卻不起作用。
跟三恩和尚談?wù)摰臅r(shí)候，姥爹感覺是在和自己說話。跟他聊得越多，姥爹的這種感覺越強(qiáng)烈。
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