第七十八章大賢良師（第一更）
冀州地區，巨鹿郡巨鹿縣與平鄉縣接壤的的地方，有一條大河流經這里，向北而去，注入那里的大湖，大陸澤。
河邊一處空地上，聚集了幾千人，看他們的衣著打扮，也不像是什么有錢人。
卻只見他們圍成了一個半圓，正看著場中三個道人打扮的人在手舞足蹈，卻是在掐訣念咒，四周地面上灑滿了寫有紅色符咒的黃紙。前方擺了香案，供奉了許多牌位，正中央最大的一塊牌位上寫著“中黃太一”。
三個道士正中一個，手持九節法杖，忽見他停止了舞動，高舉法杖，大聲喊道：“術成，爾等速速將神符焚化，和水服下，則神符永存心中，驅除百病�！�
圍觀眾人紛紛跪倒，磕頭叩首，口中稱頌“謝過中黃太一！謝過大賢良師！”
早有數十名弟子上前，將地上的符咒拾起，分發給眾人，眾人連忙燒符和水吞下。
原來這三個道人裝束的，正是著名的張角、張寶、張梁三兄弟，他們一手創立了太平道，已經在冀州傳教十多年，近幾年越發興盛，還派出了八路使者往各地傳教，發展了數十萬的信徒。
他們以《太平經》和黃老道說蠱惑民眾，甚至有各地豪紳，朝廷官員也信仰太平道，依附門下。
他們早已計劃好在甲子年的三月初五發動起義，甚至連東漢是火德，太平道要替而代之，火生土，太平道就是土德，這樣的五德始終說都搬了出來，一心一意想要推翻**無能的東漢政權。
今天這場法事只是又招收了一批徒子徒孫而已，全國三十六方都已準備好了，各方的渠帥皆已任命，現在只等馬元義與洛陽的宮中之人聯系妥當，就在鄴城首義，然后一路殺奔洛陽，洛陽城中自有內應，會打開城門，里應外合。
圍在四周的教眾逐漸散去，心腹弟子們正在收拾場地、道具，兄弟三人則聚在一邊，商議明日到哪里傳道的事情，雖然就快起義了，可是信徒這東西還是多多益善的好。
遠處官道上傳來了一陣馬蹄聲，有兩匹快馬正向這里疾馳而來。等離得近一些，卻看清了馬上兩個人，一個是弟子唐周，另一個卻是在巨鹿郡太守府當差的一個弟子。
兩人來到近前，看到張角三人，連忙下馬，彎腰行禮。張角也不在意，而是問唐周，“你不在洛陽幫馬元義打點洛陽城內的大小官員，回來做甚？”
唐周聽到張角的問話，連忙擠出眼淚，痛哭失聲，“大賢良師，出事了，馬元義兄弟被官府抓走了，已經被車裂于市了�！�
”洛陽城內正在大肆抓捕我們的人，聽說已經抓了近千人了，我怕你們還不知道消息，就連忙趕回來報信了�！�
張角半信半疑地看著他，“馬元義死了，其他人被抓了，你怎么沒事？”一旁的張梁一步上前，手中寶劍就已經架到了唐周的脖子上。
唐周嚇得要命，不過有進步就是沒尿，“大賢良師在上，我有一知交好友在河南尹何進手下做事，那天他找我喝酒，為的就是告訴我，馬元義和我都已經暴露�！�
”宮中有人向河南尹何進告密，何進正要抓捕我們，等我想要回去通知馬元義兄弟，已經晚了，整片街區都被封鎖了，到處都是河南尹手下的漢軍�！�
“我只好憑借朋友給的腰牌先逃了出來，我怕你們離得太遠，消息不通，所以拼命趕回來報信的，馬都跑死一匹了�！�
張角猶自不信，又看向那個在郡守府當差的弟子，“那你怎么也回來了？出什么事了？”
“大賢良師在上，確實是出事了，而且是關乎我們的大事，洛陽朝廷和司隸校尉已經發下了海捕公文，正在全國通緝抓捕大賢良師和兩位大醫�！�
“哦，還有唐周兄弟也在通緝名單之上，我們要起事的消息，已經被官府知道了，朝廷已經下旨命冀州刺史清剿太平道了�！�
張角這才相信唐周所說，擺擺手，讓張梁撤掉寶劍。皺緊眉頭，苦苦思索應對之策。
張寶在三兄弟里，計謀最多，他先發言，“兄長，看來事不宜遲，我們必須提前起事了，不能等到三月初五了�！�
張角答道：“我也知道事情緊急，提前起事，已成必然。不過我們的口號“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”。早已傳播開去，馬上舉事，恐怕會大受影響�！�
“這樣吧，就在明年的元日舉事如何？這樣既能盡可能的提前，又不改變甲子年舉事的原意，而且元日政府都休息，正好方便我們行事。”
于是張角就把提前起義的時間設定為甲子年元日，就是正月初一。需要立即派人通知全國三十六方的渠帥，好讓他們有所準備。
張角對唐周恢復信任，派他去通知南陽的渠帥，同時也是張角派出的八位使者之一的張曼成。
唐周在去往南陽的路上，就與李肅派來的人接上了頭，來人給了他當月的解藥，他把張角提前起義的具體日期告訴了來人。
很快張角提前起義的情報就擺上了呂布的案頭，呂布卻早已料到了張角會如此安排，并不驚奇，只是讓李肅繼續監視，并且利用好唐周這枚棋子。
呂布現在正忙著給沙陵軍校的第一期學員們上課呢。那些基礎課，高順、徐晃、張遼就能上。
可是野外宿營、野外偵察、戰術課、繪圖課、戰時聯絡這樣比較新穎的課程就得呂布親自授課了，他還需要把現代軍事理論思想轉換成這個時代的人能夠聽得懂的言語，很是花費了一番功夫。
所幸他也只是教授了自己掌握的這些課程里面最入門的一部分知識，太高深的內容在這個時代也不適用，畢竟沒有那些現代化的裝備和科技手段。
他甚至在戰術課上講起了戰爭論，給學員們揭示了戰爭的本質，戰爭是政治的延續，政治是戰爭的母體，戰爭是政治的工具，是為政治服務的，學員們聽了一知半解，倒是讓旁聽的賈詡、沮授、高順等人聽得如癡如醉。
還強調了注重精神力量的重要作用，解釋了精神力量就是指統帥的才能，軍隊的品德，軍隊的民族精神，也從側面驗證了思想課的重要性。
至于克勞塞維茨的戰爭論的其他重要論述，比如說提倡出戰兵力最大化，集中優勢兵力，發揮軍事行動的突然性、快速性和堅決性，提倡奇襲，對于戰敗之敵應該一追到底等等。
給他之前傳授給高順他們的戰術提供了理論支持。雖然克勞塞維茨的這些理論是建立在唯心主義的基礎上的，可是卻比較通俗易懂，也比較接近戰爭的本質，不然也不會被近現代西方軍事家奉為開山鼻祖。
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