☆、06412-特征不明顯
我：“乍一看不協(xié)調(diào), 看久些后便協(xié)調(diào)了。”
佘擎前輩：“這個調(diào)整過程有一些攻擊性，我們?nèi)顝浲彩亲哕浢嚷纷拥? 追求從一開始便協(xié)調(diào)。”
我：“是不是現(xiàn)在也準備擴展路子了？”
相矛賜前輩：“這就是我們內(nèi)部在研究的問題，在研究出成果之前，我們并不打算告訴外人。”
我：“即使外人能帶給你們一些新靈感？”
杜淵前輩：“我們已經(jīng)有靈感了，現(xiàn)在是要將靈感轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實, 需要的是精細操作, 不能被外人不了解情況的信口開河所影響。”
我：“一知半解的外行人提問也許能開拓思路，但要形成完整理論卻必然是專業(yè)內(nèi)行人的工作。”
我：“再探討一個問題吧：為什么我見到你們之后, 老是想叫你們前輩而不是長老呢？明明從一開始你們便表明了長老身份，按照常規(guī)習(xí)慣, 表了身份便應(yīng)該叫長老，而不再是泛泛的前輩。”
杜淵前輩：“那大概是因為你此次與我們交流時主要是需要我們的元嬰修為，而不是理解阮彌筒的道。長老這個身份代表的是一個門派中最理解該門派道的修士, 當(dāng)你只想與某位長老個人打交道，而不涉及其門派的時候，你就不需要叫這位修士為長老了。”
我：“即使我就在門派內(nèi)與此門派的長老交談？”
相矛賜前輩：“地點的影響有時候可以很小。比如阮彌筒內(nèi)生活的很多靈獸，其實就可以說與阮彌筒的道沒什么關(guān)聯(lián)。你這次可能是因為一來就先看到了鱗龍，然后又被我們?nèi)齻�長老與常規(guī)影像記錄中不同的外表所困擾, 于是下意識拋開了阮彌筒, 而只關(guān)注了我們個體。”
我：“還有一個問題：為什么你們?nèi)婚L老的說話方式差別……不明顯？好像每一個人的話由另一個人說出口都不違和？”
杜淵前輩：“因為我們是同一個門派？”
我：“同一個門派的弟子是會有根本上的相同處，可也必然有個體差異。不同的弟子是從不同的方向來走同一類道，并不是走到了同一條道上。長老對門派的道理解最深，也在同一類根上長出了最茁壯的、個體特色鮮明的大樹。”
☆、06413-偽裝
我：“門派中的低修為弟子對門派道的理解還比較淺, 也就是他們的根還扎得比較淺，而根的幼嫩勢必導(dǎo)致枝干葉的幼小。同類植物在還是幼株的時候區(qū)別不大，當(dāng)幼株長大后，每一株的特色便會越來越明顯，特色中體現(xiàn)了該植株在成長過程中所經(jīng)歷的所有痕跡。”
我：“每一個長老的道都是門派道某一方面的極致細化，應(yīng)該特點極為明顯，不會與另一個長老弄混，更不可能三個長老相互可替換。”
我：“你們在故意偽裝？繼偽裝了外表之后，還偽裝了說話方式、表情？”
佘擎前輩：“偽裝當(dāng)然是由內(nèi)而外的。”
我：“讓我一次見三位長老，但其實只展現(xiàn)了一位長老的特點嗎？甚至這特點可能還不屬于你們?nèi)恢械娜魏我晃唬俊?br />
相矛賜前輩：“是什么特點？”
鱗龍前輩：“既然他忍不住用‘前輩’稱呼你們，就說明這個特點并沒有體現(xiàn)阮彌筒的特質(zhì)。”
我：“所以你們偽裝了一位非阮彌筒元嬰期？”
杜淵前輩：“比如誰？”
我：“比如……某只元嬰妖獸？”
相矛賜前輩：“我以為我們起碼顯得很講理、很平和？”
我：“妖獸在吃飽喝足心情好的時候也很講理、很平和。”
佘擎前輩：“還有更具體的猜想嗎？”
我：“那妖獸的外表很像……龍，比鱗龍前輩更威武霸氣的龍？在我入灰霧秘境之前，剛好有人提過云霞宗附近疑似有龍形的妖獸出沒。那只妖獸欺負過鱗龍前輩嗎？”
鱗龍前輩：“如果我被欺負過，你會幫我報仇嗎？”
我：“當(dāng)然不會。能欺負你的妖獸得是什么修為？我明顯打不過啊。再說就算打得過，我與鱗龍前輩你的交情好像也沒深厚到幫對方報仇的地步？如果我被欺負了，你會幫我報仇嗎？”
鱗龍前輩：“有更厲害、更專業(yè)的人會幫你報仇，我排不上號。”
我：“那你就更不能單方面從我這里索取保護了。”
☆、06414-可能存在的妖獸
鱗龍前輩尾巴伸向我，尾巴尖上托了一片鱗片，它的鱗片：“送你，作為我提出無禮假設(shè)的賠罪。”
我收下，但說：“前輩對后輩提出無禮假設(shè)，通常是在訓(xùn)練、啟發(fā)，或者直接欺負后輩。欺負的情況前輩不可能賠罪，而非欺負的情況后輩還得感謝前輩。所以你這個賠罪很違和。”
鱗龍前輩：“那是你們?nèi)祟惖囊?guī)矩，靈獸不遵守那個。”
我：“靈獸也會教后輩吧？”
鱗龍前輩：“會教基本的生存技巧，不過不會像人類那樣精細上課。小靈獸主要是自己學(xué)習(xí)，憑感覺學(xué)，不系統(tǒng)，只要在自己的靈獸長輩身邊就能學(xué)，自學(xué)的時候自然便知道怎么適合自己。”
鱗龍前輩：“學(xué)得很輕松，上限也很明確。所以沒有辦法形成可傳遞給非同類的功法。”
我：“高修為靈獸，能學(xué)會人類的功法嗎？純?nèi)祟惞Ψǎ皇茄薰Ψā２皇钦瞻幔翘暨x人類功法中自己可用的部分來使用？”
鱗龍前輩：“可以挑出一些，化神期以后可以使用更多。”
我：“人類修士，應(yīng)該說是人形修士，最遲到元嬰期時便必然開始了自研功法，化神大乘期的功法更必然是每一個修士的都獨一無二，也就是說，從元嬰期開始，人形修士與靈獸靈植，其實便進入了同一類修煉方式？”
杜淵前輩：“可能這個問題你得問化神大乘期。元嬰期人形修士確實有自研功法的需求，但只是雛形，并不完整，這方面只有化神大乘期才能告訴你準確答案。”
我：“可化神大乘期幾乎不提供準確答案，他們的答案總是模棱兩可，需要聽者自己悟，而且每一個聽者悟出的東西很可能還都不一樣。”
鱗龍前輩：“那這的確與靈獸教孩子很像。長輩提供一個模板，孩子們在模仿的同時自由發(fā)揮。沒有理論，都是實例與感覺。”
我：“龍形妖獸的當(dāng)前坐標是什么？任何一只的都可以。”
鱗龍前輩：“不知道。”
我：“龍形妖獸確實存在吧？”
鱗龍前輩：“像龍的程度沒有我高。”
我：“正面回答問題是有多難？還是說我問問題的技術(shù)就差到讓你們始終找不出準確答案？”
三位元嬰長老離開了，于是樹上除了我和我的貓們就只剩下鱗龍前輩與季一萄。
鱗龍前輩看看我又看看季一萄，也離開了。
我看向季一萄。
☆、06415-前輩、長老
季一萄：“這場論道你滿意嗎？”
我：“你覺得我像滿意的樣子嗎？”
季一萄：“聊了很多。”
我：“前輩們也解答了我一些問題，可惜他們還給了我更多問題。我希望他們起碼能告訴我他們對這場‘論道’是否滿意。”
我將此問題發(fā)給杜淵長老。
杜淵長老回復(fù)我：“論道沒有滿意與否，只有盡興與否。我覺得我已經(jīng)盡興了。”
我：“沒有敗興嗎？”
杜淵長老：“你現(xiàn)在能不假思索地在稱呼我們時后綴長老了嗎？”
我：“好像可以了。”
杜淵長老：“說明脫離了與我們面對面的狀況后，你更理性地分析了我們，不再被我們的偽裝干擾思維，將我們放入了阮彌筒長老的殼子中。”
我：“裝入殼子到底是更理性了，還是被拐入了套中？面對面的時候我能感知到你們身遭的細微氣氛，形成直覺的材料更多，可能我就是因為從中發(fā)現(xiàn)了什么才遲遲無法將你們定位在長老身份上。而當(dāng)我離開了那微妙的感知區(qū)域后，我失去了提醒，便走入了死胡同？”
杜淵長老：“也有可能。”
我：“現(xiàn)在跟我通訊的杜淵長老，與剛才與我面對面聊天的杜淵前輩，是同一個人嗎？”
杜淵長老：“靈力紋路是同一個。”
我：“但大等級的壓制下，靈力紋路很容易造假。”
杜淵長老：“那么你認為剛才與你面對面聊天的三人都是元嬰期嗎？”
我：“這個我倒是可以肯定。我對嬰的感知還是比較有自信的，畢竟這東西跟金丹一樣，著實顯眼。”
杜淵長老：“你也肯定現(xiàn)在與你通訊聊天的我，是元嬰期嗎？”
我：“不太能。隔著通訊信號就像在總網(wǎng)里看發(fā)言者，是能順著靈力進行一些判斷，但到底不像面對面那般詳細。容易有偏差，也容易被蒙騙。”
杜淵長老：“所以結(jié)論是什么？”
我：“結(jié)論？我們聊了什么需要做總結(jié)的事情嗎？”
杜淵長老：“就是，信或者不信？”
我：“好像我們也沒有聊需要仔細考慮信不信問題的事情？畢竟不管你們的身份是什么，于我而言，我都只需要從你們的言談中提取出我感興趣的內(nèi)容，然后將我不感興趣的內(nèi)容放入我的資料庫以備將來檢索。”
我：“不管你們是不是阮彌筒長老，你們肯定不是云霞宗弟子，所以便肯定是對我來說的外人，而外人的話我本便不可能很信。即使你們真是阮彌筒長老，在我這里的可信度也就跟仿繡圖差不多，聽聽罷了。”
作者有話要說： ~,,大家記得收藏網(wǎng)址或牢記網(wǎng)址,網(wǎng)址m.. 免費最快更新無防盜無防盜.報錯章.求書找書.和書友聊書
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