為不顯自己心內急迫，李之并沒在當天下午就前往四明山洞，而是陪著客人們四處游覽。
不得不說，相比見慣了的山體秀麗，山峰林立，風光宜人，李之更喜歡這里的文人氣息。
由于眾多文人墨客慕名游勝，興情所至，吟山詠水，題詩寄情，四明山上下，均四處可見有有名姓詩人題跋的詩文巨作篆刻于巖壁。
當然這類感知只有他一人具有，因為其中的很多詩人，在當時名氣并不顯赫。
而且關于四明山著名詩句，大多數還未出現，但為此地的山景美色縱情吟唱的文風盛行之勢，會延續近千年之后的清末。
或許李之此時到來，是此間文風繁衍的初期，這時候觀來，并無太多已富盛名詩文大家之作。
但顯然目前詩文氛圍，已讓四明人結社吟詠成為一方風氣，因為幾乎每一處詩作處，均圍聚著大批文人墨客在品頭論足。
獨有李之深曉，從晚唐國寧寺的住持宗亮開詩社以后，明州相繼出現過五老詩社、月湖詩社、林泉雅會、遺老詩社等很多詩社。
之所以他記憶如此深刻，是因為自這些詩社內出現了太多歷史上的著名詩人。
譬如北宋舒亶、羅適，南宋樓鑰、高似孫、高翥、吳文英、汪大猷，明清有屠本峻、屠隆、王陽明、黃宗羲、萬斯同、沈時穎、葉煒、徐時棟等等。
見李之如此重視這里的文人氣氛，四明山有位主持提到請他來著詩一首。
他心內本有猶豫，怎奈清綺、瑜然、龐啼均向其投來期待的眼神，便是不太感興趣的懿懿與阿菲法，也同樣一副熱切模樣。
還未等他開口，隨同游覽的四明山道人，已經將紙墨筆硯準備好。
見其一副驚詫表情，尚清主持笑著解釋：
“因四明山有大批文人學士樂意于此，對這等道侶棲止之地是個極好的宣泛機緣，故而幾乎山上哪一名道友都隨身攜帶四寶，就為了方便這些墨士靈感及時留注！”
李之心下暗自感嘆，都說四明人擅長生意頭腦，這些道人們也是思路極其靈泛，如此一來，四明山想要不出名都不行了。
既然眾人皆有此意，李之也不好再拒絕，更關鍵的是，他自身還有個少年詩文天才的名號。
再相拒絕，就有些矯情之嫌，故而略作沉吟，遂挽起衣袖，著墨疾書：
云北是陽川，人家洞壑連。壇當星斗下，樓拶翠微邊。一半遙峰雨，三條古井煙。金庭如有路，應到左神天。
這首詩是近二百年后才出現的《四明山詩·云北》，為唐代農學家、文學家陸龜蒙所著。
此人關于四明山詩作就有《四明山九題詩》，這首詩為其中佼佼者，為后世很多大家品鑒推崇。
而李之在廣州貝家木器場，所設計的水田耕作農具犁的原型，就出自于此人之手。
耒耜本是兩種原始的翻土農具，傳說農業始祖神農氏所設計，實際上最初的耒只是一尖頭木棒，后來又在尖頭木棒的下端安裝了一個短棒，用于踏腳這便是耜。
后來隨著金屬工具和獸力的使用，耒耜便進化為犁。
到秦漢時，犁已具備犁鏵、犁壁、犁轅、犁梢、犁底、犁橫等零部件，但多為直的長轅犁，回轉不靈便，尤其不適合南方水田使用。
唐代時長轅犁改進為曲轅犁，并在江東一帶廣泛使用，陸龜蒙就是其原型設計者。
李之便是在此基礎上，對各種零部件的形狀、大小、尺寸有詳細記述，這樣就能十分便于仿制流傳。
閑話少敘，在李之書寫時，已有文人游客前來圍觀，初時見其小小年紀，卻被一眾人等圍列靜觀，眼神中均流露出不屑之色。
畢竟這般年紀者再具有天分，受閱歷所限，也不會書錄出有多少深意詞匯。
但金一兩個行書字體躍然紙上，那等輕視之心全都紛亂了。
李之的書法雖算不上大家，卻也初具規模，更難得的是，在其書寫時，筆力里添加了體內真氣，再有靈性灌注其間，筆意有所不達之處也被完美遮掩了。
因而他的字即使算不得遒勁而舒展，倒也神氣完足，運筆精到，輕入重斂，筆實墨沉，亦能給人行行淳厚之感。
關鍵是靈性添加，令字義體現出空靈之意，靈魂、空靈、心靈的有機融合頓生字義靈感，不一定是最唯美的，卻是最虔誠的。
這種字義表現形式，重在由欣賞層面逐步擺脫固有的審美志趣，轉向逸筆草草聊以寄情，乃深厚情感注入的最終展現。
有此猶如鮮活的靈性字義表達，再有造詣、深度極高的詩文全部書錄出來，引來的贊嘆聲便是滾滾而來。
便是那些大字不識幾個的、僅堪做漢話交流表達的少部分西域人，一如阿菲法、納西爾者，都能覺察出整篇詩文的不凡之處。
更不要說圍觀者中的文人墨客，這些敢于將拙作留書與四明山之人，哪一個不是精通此道者。
于是，各等夸贊之詞紛揚四起，諸如：
“五言格律詩之精品，氣象巍峨，規模巨遠，當其神來境詣，錯綜幻化，不可端倪。”
“天材之書，行墨間具含龍章鳳姿，非人文士者所能彷佛。”
“觀此篇文，猶令人嘆然觀止，絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡潔明快之語言。表達出無盡情思者也。”
“雄奇奔放，俊逸清新，想象豐富，意境奇妙。”
“現實事物、自然景觀、神話傳說、歷史典故、夢中幻境，無不成為他想象的媒介。”
“與具體事物相結合，夸張得那么自然，不露痕跡，且想象奇特，又真實可信。”
“運筆平正，點畫厚重，勁挺無狂野態，很富書卷氣，形意兼得，儒風雅韻，盡脫凡俗。”
“其字清宛挺秀，功力非凡，卻又不失圓潤秀發。”
......
幾位夫人越聽越是興奮，均激動地兩頰泛紅，就像是頌揚自己一般，再望向李之，眼里的愛意更濃。
較之她們的反應，更多西域人卻是面面相覷，便是專研漢話的那些翻譯們，一時間也無法將詩文本意轉做阿拉伯語闡釋。
盡管他們也知李之所書必是不同凡響，卻因遲遲得不到完整釋解而苦悶不已
“快些將劉師傅請了來，馬上著手謄拓！”尚清主持驚嘆之余，趕忙招呼一人。
劉師傅數明州有名的石刻匠師，雕工極為精致，遠不是普通匠人所能比擬的。
盡管頌揚聲音不絕于耳，李之卻沒多少榮耀感，畢竟詩文乃剽竊來，書法上也有作弊之嫌。
于是向眾位圍觀者拱手致謝之后，便借口唯恐貴客們不耐，早早引領眾人離開。
至于那篇詩文，等影摹下來之后，自然會有道觀給裝裱，是饋贈，是交還，有待隨后商榷。
四明山下還有一處四明湖，不多時眾人已來到山巔處，向下望去，心胸頓時開闊。
此時湖面正是風平浪靜之時，湖中星星點點地浮動著成千上萬只野鴨。
偶爾山風乍起，船行湖中，驚起野鴨，沖天而起，又是一幅動靜相宜的畫面。
四明山呈東西向狹長形分布，多低山丘陵，山峰起伏，崗巒層疊。
他們所在的主峰金鐘山，是珠峰中海拔最高者，此地距離明州城已有近二百里，的確當天也趕不回去了。
迎賓樓就在山巔附近一小型埡口處，像是由峭壁所圍住的山谷，除唯一一條通道外，兩邊全是原始森林，無行走道路，只能沿溝踩水。
埡口內內植被原始，石崖峻秀，飛瀑流泉，清水潺潺，古藤環繞，好一處幽、秀、奇之地。
便是迎賓樓院內，也同樣礁石林立，雖稱不上巨大，倒也奇形各異。
自山巔回到這里，已是夜幕降臨之際，一層寬敞廳堂，早有進餐桌椅擺放整齊。
陣陣香氣已能飄至，令人略顯疲累的狀態為之一振。
這是李之之前交代給尚清主持的，由于穆斯林的飲食忌諱問題，許多食材需要另行添置。
李之給了他一千兩銀子，那個年代雖說只要百兩，就能讓百多人吃得極好了，但他不想省這個錢，不然心里可過意不去。
令他更感驚訝的是，在他們之前有入住者，居然是來自于長安城的幾人，有兩位還是俞太尉的手下。
他們是奉翰林院之命，前往各地挑選擅長文學的親信官員，來充翰林院待詔，以備起草急詔，兼撰擬詩文之用。
另外但人就是待招人員，知此地文風盛行，多有名篇著留山壁間，引他們來此也有考校之意。
翰林院招募可不能粗心大意，或者隨意吃拿克賄，學士院乃專門起草機密詔制的重要機構，有“天子私人”之稱，沒有真本事，一旦出了差錯可是要砍頭的。
所以這三位待招人員，也是具有真才實學之輩，聞之李之在半山腰有筆墨留跡，彼此間興致愛好類似，故而漸漸相談甚歡。
三人中有一人名曰祝樂山，在場之人誰也沒想到，此人居然在數年后成了正清文綺堂的又一位大管家。
并隨同關銘，輔佐李之，將正清文綺堂開遍大江南北！
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