與阿菲法同享清福的還有馮四，這個身子骨龐大的大家伙，卻是大字不識幾個，方才凝神觀摩，是在琢磨字跡之外的那些圖形罷了。
阿明與撒舍爾也是無漢話讀寫能力，但他二人一點也不清閑，這處修真洞府并非什么也沒有，那個白玉溫床就是可以帶走之物。
或許之前的那位房亭許，沒有將溫床下陣法復(fù)制出來的能力，李之當然也暫時不具備，但他有俞南六品陣法師記憶，進階為同等級別僅是時間而已。
白玉溫床也是那處修真洞府內(nèi)唯一具有靈性之物，很有可能之前這里存在著其他靈物或靈石，均為房亭許帶走了。
這具溫床可不簡單，質(zhì)地細膩滋潤僅是表象，對氣血的濡養(yǎng)作用、及體內(nèi)精氣的化神作用，才是其珍貴之處。
氣是人體內(nèi)活力很強運行不息的極精微物質(zhì)，精化為氣即為精與氣的轉(zhuǎn)化關(guān)系。
脈稱血府，血液循血府運行周身，內(nèi)至臟腑，外達肢節(jié)，周而復(fù)始。
氣為血之帥，血為氣之母，更蘊含的龐大血脈之力與強悍能量濃縮，但其中的陰陽相和，方能維持機體處于始終高速運轉(zhuǎn)狀態(tài)。
氣血充盈、陰陽調(diào)和，修行速度也就更加迅疾，且修為越是精深，血脈能量就會逐漸顯現(xiàn)，上古神獸之所以肉身強大、進化神速，就是得自于它們天生氣血之力的強悍無比。
這種天生氣血進化程度越高，演化天賦神通威勢越神奇，人類修士也是如此，仙人法術(shù)實際上就是自身氣血所演化的神通，由此而衍化出來的一絲一縷單純技法，就是低階修煉環(huán)境里的秘術(shù)來處。
由此可見，白玉溫床的獨特氣血演化功能，是除正常修煉之外，血脈之力的潛移默化，其效果難顯卻意義深遠，一旦凝結(jié)而成，終生受用無窮。
阿明與撒舍爾就被李之安排白玉溫床的拆解，馮四則是另一個壯勞力，負責白玉溫床之下深埋地底的能量石挖掘。
白玉溫床本身所具有的靈性，也需要能量提供運轉(zhuǎn)，墊石上刻繪的陣法，就是保證能量供給并維系運行的引導(dǎo)效用。
能量石則是類似如外面陣法禁制下的云母石之類，其效果甚至遠不如李之手里的半月石，但也是種能量凝結(jié)礦物，有白玉溫床本身靈性，就省去了李之的靈性礦石的損耗。
深埋地底的能量石可不是小數(shù)目，而是一條長達十幾丈，呈一丈方圓直徑的柱狀礦脈。
當然不是它天生就存在于此處，是那位原來主人的刻意安置，為的就是讓白玉溫床的精化氣血功能得以維系。
這種能量石對于修煉者來說，除非當做陣法結(jié)界的能源提供，是不能被吸收體內(nèi)的，其作用面極為狹小，因而常常被修煉之人忽略掉。
直到后世現(xiàn)代，高科技發(fā)展之后，這些能量晶石才被廣泛使用，其能量本是有極強放射性的，對人體有害。
常見的水晶、碧璽以及各種寶石其實也屬于能量晶石，但完全沒有放射性，才會被當做珍貴物件收藏、配飾。
至于巖壁上那些記載，房亭許所言的師門傳承功法僅有一部，因不曾切身修習(xí)，李之并不知其有多神奇，而且道家功法開篇都大同小異，僅是讀念是體會不出其中精髓的。
倒是那些同樣單獨被分列出來的秘技，卻能自字義上瞧出部分端倪。
就像莘景山與離其之前深研過的那一部意念攻擊術(shù)法，就是一門相當高深的神識術(shù)，若李之前幾日未曾悟得簡化版的神識專用術(shù)法，也體會不到這么深。
但他們二人就不同了，自身不具備神識，腦海還未進化為識海，能夠意會到的部分，也只有意念的調(diào)動方式而已。
實際上正如李之所言，那是一門完整的神識術(shù)，最淺層次的修得就是意念術(shù)，對于修真者而言，是可忽略不計的秘術(shù)入門。
只是神識術(shù)本就是建立在識海與神識凝結(jié)之后的基礎(chǔ)上，李之講二人無法修煉是沒有錯的。
但由掌握了神識術(shù)之人，根據(jù)原理演化出意念術(shù)還是很簡單的，但不會具有多明顯的攻擊性，至多可令對方腦海產(chǎn)生短暫影響而已。
不過傳音入密已可以做到，當然也會是破綻百出，面對境界實力高出太多之輩，還是有被窺聽的可能。
另外的秘術(shù)同樣不可小覷，比如符箓術(shù)，那是一種同樣失傳了的道家符箓法術(shù)，但作為秘術(shù)存在，就表明它不是以符箓術(shù)完整符箓術(shù)出現(xiàn)的，而是專門供畫符用的符字直接構(gòu)成的某一符箓凝練之法。
就像是李之之前自媚兒處獲得的完整煉器術(shù)，起首頁就有乾坤袋的煉制秘法，因而他與承弼老道，才能在煉制能力有所不達的前提下，煉制出乾坤袋，與煉器術(shù)原理基礎(chǔ)認知無關(guān)。
巖壁上十幾種秘術(shù)里，符箓類的秘術(shù)就有五種，三種效果符分別是火符、雷電符、金甲盾符，各自有相配的煉制與使用的法訣、手訣。
另兩種位陣型符，一為困陣符，二曰幻影符，根據(jù)其字義理解，很容易就能明白。
技法秘術(shù)也有五種，遁地術(shù)即為其一，但遠不如左三的遁地術(shù)那等純正而完整修行術(shù)法，只是借以躲藏而無地底遁行的僅具其形而已。
另其四分別為幻臂手、乾坤移、節(jié)外生枝、腋底偷香，則是如同幻術(shù)一般，憑借著迅疾無比的手速而演化出來的障眼法，也算是神奇技法的精髓招式了。
李之掌握的凌旋七步，其實就是中身法秘術(shù)，乾坤移無疑也屬于此類。
還有兩種秘術(shù)叫做蕩音笛、易容術(shù)，前者是一種音波攻擊之法，后者就容易理解了，是通過面部骨骼移動，改變原來相貌的改容換面秘法。
或許這些在仙人眼里不值一提的小戲法，對于修真界來說極有可能就了不得了，不然那位飛升仙界之人，怎會有閑工夫?qū)⒅啼浵聛怼?br />
這也是之前人人沉浸其中的原因，僅從字面上看待它們，就已經(jīng)足夠震撼了，所有人均深知，將這些單獨取出一個，足以堪稱傳世傳承了。
只是因為時間緊迫，他們尚沒時間靜下心來考慮其他，一心專注于完整抄錄下來。
李之負責最后的校對，在眾人緊張忙碌之時，他一直不停巡視。
期間有兩次找機會將阿依莎帶出來，九歲的小姑娘了，有李之特別交代過，她懂得朝元秘境的隱藏必要。
等回到馬士革城，已是啟程在即，麥利克并沒有詢問幾日間的去處，但一下子兩個女兒的離開，還是讓他很隆重的找李之深談了一次。
關(guān)于薩辛部落部落事件的善后處理，李之也沒打聽，至少在麥利克神情上，他能看出隱藏很深的笑意。
臨行前，以正清文綺堂的名義，李之贈送了很多東西出去，并悄悄塞給依茲迪哈爾兩千金幣。
幾日后重返布林，早已提前返回希沙姆，帶一行人到里斯集市簽署了正式協(xié)議，兩處十七號門面從此歸于正清文綺堂。
而且這段時間進行了精裝修，大體按照大唐店面來布置的，得自于皇室的各種特權(quán)文書一字排開，并有麥利克帝王親筆牌匾字樣拓印完好。
當天夜里，李之就將能拿出來的商品一一擺設(shè)，其中的紙業(yè)相關(guān)，日后將由納西爾開設(shè)的造紙場來供應(yīng)。
店員與警衛(wèi)皆由總督府提供，掌柜則是在船員中立時挑選了一位。
所有商品里并沒有鼻煙相關(guān)，這是因煙膏的提供根本不能保證，而且此類產(chǎn)品與酒類同屬于嚴控范疇，但遠不如酒類更有市場。
于是，整個阿拉伯帝國唯一皇家授權(quán)、公開售賣的酒業(yè)門市，就在布林悄無聲息展開了，但對購買者有嚴格限制。
當?shù)厝诵枰胤秸炇鸬奶卦S證明文函，所說對某些特權(quán)階級限制不大，但能很好地為公開售賣提供一份保護。
港口內(nèi)大批外籍人士僅能限量購買，而且對飲用場合有嚴格指定。
正清文綺堂所有商品價格本就不菲，酒類被套上諸般限制卻側(cè)面無限提升了它們的身價，在第二天的試營業(yè)后的幾個時辰后，巨大名氣已經(jīng)宣揚開來。
而整個里斯集市并未因之前的殺戮，而令顧客止步，相反人流不斷的來往人群里，倒有五成是奔著坊間傳說來的。
不過在見識到正清文綺堂各式聳人聽聞的價位之后，兩家門面迅速走紅，布林本就是整個帝國富貴階級最為集中之地，因而在三天后李之一行人離開時，里斯集市名氣如火上澆油般暴漲人氣。
正清文綺堂在大唐就是奢華的代名詞，布林分店同樣如此，僅是東十七號三層玉器行的寶石與金剛鉆，其中精品，動輒幾百金幣的駭人價格，令它們在權(quán)貴圈子里迅速走紅。
幾百金幣相當于大唐紋銀的數(shù)千到一萬，可見對仍處于經(jīng)濟嚴重發(fā)展滯后的帝國來說，絕對是個驚爆人眼球的恐怖數(shù)字。
在趕往馬士革前，巴斯蒂昂已隨盛京一號、二號趕往向歐洲，這時候怕是已經(jīng)過數(shù)個沿途小國家了。
此行巴斯蒂昂的作用很重要，許多需停靠的港口，均是他打著東羅馬帝國皇室的牌子，打通的產(chǎn)品流通渠道。
當然不會如分店那般涉及面廣，這要商品還是以紙業(yè)與織錦為主。
再一月后，李之一行人終于抵達廣州，于那一地會有個兩日停留，首要的事情，就是通知貝家盡快趕工。
由他們的木器場衍生的木質(zhì)手工飾品，可是在開業(yè)的幾天賣瘋了，那也是正清文綺堂里價格最低的一種，此此帶去了兩萬多件，一多半留在了布林。
西十七號三天時間就賣出去一千余件，由清綺負責的統(tǒng)一采辦，大批量加工就是木器場依照樣式趕制出來，其成本不過幾文錢，卻售價相當于幾百文。
也就是說，僅僅那些不起眼的小飾品，三天時間就給正清文綺堂帶去幾萬兩銀子的收益。
那玩兒意近一年不會市場飽和，很多小姑娘可是十幾件的搶購，即使大唐有人關(guān)注到這條生財之道，也會是幾個月之后的事情，畢竟來回路程就要三個多月的時間。
況且那是希沙姆的地盤，隨便找個借口，就能讓類似商品的流通暫時停滯一兩個月，一年后正清文綺堂已經(jīng)賺得足夠多了。
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