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唐朝生意人 正文 第七百六十七章 精通靈而感物,神動(dòng)氣而入

作者/素布可奈 看小說文學(xué)作品上精彩東方文學(xué) http://www.nuodawy.com ,就這么定了!
    李之覺得有必要給上官婉兒提一下:

    “婉兒,那位周興,你也要留意一下。這人少以明習(xí)法律,曾為尚書省都事,后累遷司刑少卿,為武后的嫡系一員,之前在長安城就曾屢受制獄,被其陷害者數(shù)十人,那時(shí)的武后正是利用此人在酷吏制度上小試牛刀,今后必然如來俊臣一樣,會受到重用!”

    上官婉兒點(diǎn)點(diǎn)頭,“周興其人我沒注意到,但來俊臣位列名單首位,其后還有一個(gè)御史中丞的編制標(biāo)注!”

    “那就更確鑿無疑了,御史中丞為糾彈百官朝儀的職掌,監(jiān)察天下郡國官吏,正是酷吏制度的適用職位。大興告密之風(fēng),大開詔獄,推行高壓控制政策之時(shí),亦為李姓皇室大范圍被貶、被誅之時(shí),必須重視起來此事!”

    李之的面色嚴(yán)峻,他有句話并沒有說出口,那就是,此舉將是他針對武后展開一系列抑制的開始,或許見到實(shí)效會在幾年后,但這時(shí)候布局剛好合適。

    而武則天越是對之后對來俊臣的保護(hù),越會得到滿朝文武的質(zhì)疑,那時(shí)候就會是她的威信開始衰落的開始。

    相對于高宗的布置,他的招式更具有針對性與破壞力,并且借助所有被酷吏制度傷害的人,早一些令反武勢力形成,早一年結(jié)束武則天的統(tǒng)治,李姓皇族就多一些人保護(hù)下來。

    實(shí)際上,目前李之就能設(shè)法得到來俊臣等人編制的告密羅織經(jīng),僅憑這些東西,就能公開其險(xiǎn)惡用意。

    只是在高宗身上,他學(xué)到了臥薪嘗膽,忍辱負(fù)重,只有足夠完全鏟除的條件滿足后,才會有最終的苦盡甘來。

    他不介意在此期間付出一定代價(jià),有此非常之志,方能夷平僭亂,開示禍福。

    無關(guān)甚廟堂之高,抑或是江湖之遠(yuǎn),李之此時(shí)的想法很簡單,無論自己是朝廷大臣還是黎民百姓,都必須跳出個(gè)人地位的局限,努力做到以整個(gè)大唐天下為己任,這才是最能體現(xiàn)高宗另眼相待與他的最好回報(bào)。

    李姓皇室得以保全,最終完成再行崛起,不僅是朝廷之福,也是百姓之幸,一時(shí)間的得與失,與之相比實(shí)在是沒有可比性。

    他也把這種理念傳遞給上官婉兒,小丫頭回道:

    “越是與哥哥處得久了,越能感知你身上獨(dú)特的廣闊深遠(yuǎn)氣息,難怪媚兒姐很害怕你身上的氣味,其實(shí)她說的并不全對,像這種氣息絕非單純的真氣靈性,而是種通靈仙氣,精通靈而感物,神動(dòng)氣而入微。”

    李之撫弄她一頭本已亂糟糟的秀發(fā):“我可沒你說的那般神奇,媚兒是妖修,該是畏懼純正陽氣才對,我還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到陽氣凝結(jié)那一境界!”

    “哥哥,其實(shí)上一次你帶夫人來洛陽,媚兒姐要我遠(yuǎn)遠(yuǎn)探識過,你的啼兒夫人身上,就具有類似的通靈仙氣!我知道她少時(shí)就因此而成名,哥哥體內(nèi)也不是具有一縷莫名氣勁,和媚兒姐談起過,她說那可不是什么氣勁,而是可窮神知化的德之盛極之氣,高階仙人才能具有的通靈之氣,所以才會有上述說辭!”

    “那么說你與媚兒也見到了伏辰,他體內(nèi)也有那么一縷特殊感知之氣!”

    “伏辰身上有絲縷異常也是屬實(shí),但遠(yuǎn)不到令媚兒姐敬畏的地步,或許媚兒姐體內(nèi)隱藏極深的妖氣,卻能讓他心生恐懼。便是啼兒夫人身上氣息也不足以令她感到不適,唯有哥哥你獨(dú)具濃厚!據(jù)我二人猜測,那可能是某位仙人留于你體內(nèi)的一道仙識,或者一縷仙人意念,但它擁有一部分自主靈性,并能達(dá)到仙人分身的部分能力!”

    此話若是從其他人嘴里說出來,李之或許只會付之以一笑,但來自于媚兒的推斷,就令他有七分信任了。

    原因無他,只有妖修才能感知到令其懼怕的純陽之氣,而且可吐人言可修妖道者多數(shù)都天生異能,它絕不同于天地中自然繁殖存在的妖獸,或來自于血脈傳承,或來自于修行中的血脈進(jìn)化而異變。

    雖說人類修士是基以元神為主的修煉,才能煉出內(nèi)丹,進(jìn)而成胎化為陽神,陽神即為純陽之體,亦稱仙人之體,但不絕對,仙人之下可迎來天劫的少數(shù)半仙之體,也屬于純陽之體的初級范疇。

    半仙之體對應(yīng)著真觀后期巔峰,與仙人之間的那一模糊概念的層面,以目前的李之境界,遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能得成,所以也正如媚兒所言,令她感到懼怕的唯有他體內(nèi)那一縷氣勁。

    陽神鑄成,可凝練分身,所分之身,是有影有形的與之對等的概念還有陰神,既意志或強(qiáng)意念所能形成,意屬陰實(shí)是鬼,有影無形。

    實(shí)際上妖修對單純陽氣并不天生畏懼,到了一定境界的妖修也有各自的應(yīng)對之法。

    但陽神加持下的陰神就是妖修的陰神了,此乃清靈之鬼,非純陽之仙。

    陰神又為何物?實(shí)為形如稿木,心若死灰,神識內(nèi)守,一志不散,定中才會得以出陰神,陰神與陽神的區(qū)別,一般說陰神能隱而不能顯,陽神能隱能顯。

    陰陽為度,魂魄所居陽神日魂,陰神月魄一靈真性,既落乾宮,便分魂魄。

    魂在天心,陽也,輕清之照也,此自太虛得來,與元始同形魄陰也,沉濁之氣也,附于有形之凡心魂好生,魄望死。

    據(jù)說陽神為神氣混融后的升華,虛靈無質(zhì)而有體有用,能“聚則為形,散則為氣”,隱顯自如,并分身散體,變化無方。

    以神通妙用而游戲人間,積功立德,一旦上天的詔書降下,或不愿再活動(dòng)于人間時(shí),使可從天門而出,棄殼升仙大做“天官”,即為傳統(tǒng)意義上的飛升成仙。

    或做游于洞天福地的散仙,就如一直不能飛升,而在天劫下僥幸存活的那些修真界里的半仙們。

    飛升天劫降臨之際,陽神在抵御天意責(zé)罰之際,同時(shí)會伴有幻象魔境,也就是修真者口中的心境幻象,即為被天威壓迫出來的陰神所化。

    所以說,仙人之體的陰神分身,既是仙人神通的一種,亦為陰實(shí)如鬼的陰晦虛相,對性屬陰的妖修有壓制作用,除非妖修的修為高過了仙人的陰神分身。

    一句句剖析開來講,看似繁瑣,實(shí)則就是陰性對陰性的相互作用,誰的品階更高,就會占得上風(fēng)。

    顯然,李之體內(nèi)的一縷氣勁就具有部分陰神氣息,即便是這樣,也不是飛升前的任何妖修所能屏蔽的,只能將自身所有氣息收斂,轉(zhuǎn)入隱匿狀態(tài),方可躲過壓迫。

    其實(shí)那縷氣勁的來處,李之早有猜疑,如今在上官婉兒與媚兒這里得到驗(yàn)證,他隱隱知道了具體何如。

    只是仙人一道仙識,或者一縷仙人意念,為何出現(xiàn)在自己體內(nèi),他就不能得知了。

    唯一證據(jù),就是孫思邈除一身醫(yī)術(shù)藥理之還擅長陰陽、推步,妙解數(shù)術(shù),在李之此具身體的幾歲時(shí),被孫思邈推演出,曾有一道清光破空而現(xiàn),遁入當(dāng)時(shí)的少時(shí)李之體內(nèi)。

    也就是說,李之排除了自己后代前世的疑點(diǎn),一切變化,均來自于他重生寄居的軀體。

    這是他永遠(yuǎn)只屬于自己一個(gè)人的秘密,所以上官婉兒見到他一時(shí)間楞身后的出言詳詢,李之便找借口遮掩過去了:

    “我在想,媚兒說的它擁有一部分自主靈性,并能達(dá)到仙人分身的部分能力,是不是指我體內(nèi)氣勁,可根據(jù)自身境界變化,來自行演化為層層實(shí)力遞增?”

    上官婉兒給以肯定答復(fù):“應(yīng)該就是這樣,這么說,哥哥相信婉兒與媚兒姐的話了?”

    “實(shí)際上之前,我自己也有過類似猜測,剛剛之所以沒應(yīng)和你的盛極、通靈之氣說,只是一種低調(diào)而謙遜的用詞罷了!”

    話雖如此講出,李之的表情卻有些牛氣哄哄的臭屁感,引來上官婉兒咯咯直樂。

    她在自己懷里笑得渾身發(fā)顫,可是引起李之的直接部位感應(yīng),忍不住出手拿捏到某一處:“好了,正事暫且談到這里,我們是不是該做些什么了?”

    上官婉兒有媚兒那名妖修在身邊良久,也被沾染了三分媚性,此刻媚眼如絲,如放電一般嘶啦啦在李之身上投射出似電網(wǎng)一般的酥麻:

    “正文哥哥,妹子不是給過了你一次,你這是又想要些什么,說出來給妹妹聽聽!”

    受不了語調(diào)里的酸腐,李之立時(shí)裹著懷里的人兒,力壓身下。

    轉(zhuǎn)眼滿屋便是揚(yáng)泛起一片靡靡之音,有嬌鳴啼轉(zhuǎn)而蜿蜒,間伴著擂鼓聲聲,不及號角宣揚(yáng),便氣勢開場

    兩日后的第三天,李之一行再行啟程,洛陽至山東的瑯琊山有一千二百多里,也是山東士族根據(jù)地。

    唐末才有人用“山東”專指齊魯之地,此時(shí)所指的山東,是相對于關(guān)中、塞外和南方的文化地理概念而言,從地域上說,是指華山、崤山以東廣大范圍內(nèi),也就是太行山以東的廣大黃河流域。

    那里的士族作為文化家族,其家法、門風(fēng)有其共通之處。首先,具有深厚的儒學(xué)傳統(tǒng)其次,維系士族家庭人倫親情的核心紐帶,則是儒家的禮法、倫理傳統(tǒng)。

    在山東地區(qū)的門閥士族中,瑯琊王氏可以稱得上是頭號門閥,鄭、崔二氏次之,但三家因與東諸山顓孫世家有血緣關(guān)系,此時(shí)的山東,其實(shí)超過半數(shù)為他們?nèi)野殉帧?br />
    王氏家族上衍淵源自東漢就能算起,歷朝歷代刺史、太尉、太保、侍御史、尚書郎、中護(hù)軍、宰相、黃門侍郎、吏部尚書、東騎大將軍、平西將軍等等職位無數(shù),是顓孫世家門下四支里的最興旺一脈,其權(quán)勢早超過了現(xiàn)如今的顓孫世家太多。

    但到了大唐,其地位與影響雖然也很大,但沒有了建唐時(shí)候的功勛重臣,一下就在李姓皇室中的影響力降了下來。

    而瑜然郡主的爺爺顓孫云山,卻是李淵名下重臣,若非急流勇退,擔(dān)承一任宰相是綽綽有余。

    原本山東三家氏族已看不上顓孫世家,只因老祖宗手里掌握著顓孫族中獨(dú)有的最頂級錦織工藝,明面上三家氏族加上遠(yuǎn)在太原的盧家,才一直不舍與顓孫世家斷了根源。

    老祖宗手里的工藝,可是專供皇宮內(nèi)院的極品織錦,那可是一筆驚人的數(shù)目。

    盡管其他四家仍具有低一等級的錦織工藝,但頂級錦織一直是他們可望而不可得的,自然不會就此放棄。

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