在幾千年的歷史中，女性一直扮演著一種微妙的角色，她們與男人不同，沒(méi)有所謂的“正史”，卻又在無(wú)形當(dāng)中將歷史連綴起來(lái)。
在政治上，她們難以擁有自己的話(huà)語(yǔ)權(quán)，卻又被卷入到政治的漩渦中。
一旦有女性在男人的舞臺(tái)上得到演出機(jī)會(huì)，為了保全自己，變得比男人更殘酷，追求權(quán)力，也留下了萬(wàn)世惡名。
由于古代男尊女卑的思想根深蒂固，總是覺(jué)得如果女性當(dāng)權(quán)，就是乾坤倒置，就會(huì)不分長(zhǎng)幼尊卑，這種思想在后人看來(lái)讓人極為恐懼，但也絕不是毫無(wú)根由的。
東土古代還是一個(gè)男權(quán)的社會(huì)，女子天生的生理限制了她們從政當(dāng)權(quán)的可能。
十月懷胎，女子的分娩注定了她們必然有一段虛弱時(shí)期，而且會(huì)離開(kāi)政治中心幾個(gè)月，在權(quán)力角逐風(fēng)波云涌瞬息萬(wàn)變的時(shí)候，離開(kāi)政治中心幾個(gè)月，甚至因?yàn)楫a(chǎn)子自己虛弱，這是不可想象的。
可以想象一下，如果一個(gè)皇帝生病，有幾個(gè)月連續(xù)無(wú)法處理朝政會(huì)如何，國(guó)家可能動(dòng)亂，皇子估計(jì)也有異心。
所以那些死了丈夫之后，才登上權(quán)力的寶座的女皇們，在掌控權(quán)力后，成功的也只有沒(méi)有產(chǎn)子的那幾位。
就連現(xiàn)在國(guó)家放開(kāi)二胎，也要考慮女性生小孩對(duì)工作就業(yè)的影響，普通崗位尚且如此，何況當(dāng)權(quán)。
女性與男性天然的生理結(jié)構(gòu)不同，也使得在看待問(wèn)題上存在很大的差異。
說(shuō)白了，男性使用理性思維看待問(wèn)題，而女性是用感性思維去看問(wèn)題，這就導(dǎo)致在很多事情上，女性的處理方式往往不夠理智，因?yàn)榕酝ǔＪ侵v感情的。
在這一點(diǎn)上，古代的女性和今天的女同胞們幾乎是一模一樣。
女性長(zhǎng)期受到不公平待遇，并不能僅用女性權(quán)利、主體意識(shí)的泯滅來(lái)解釋?zhuān)涓顚哟蔚挠绊懀瑏?lái)源于自古以來(lái)的封建倫理觀念束縛著我們的思想。
再因儒家思想是東土封建社會(huì)的思想基石，故傳統(tǒng)女教一向以貫徹儒家宗法的倫理觀念為宗旨，“乾坤正位”便成為規(guī)范男女的理論基礎(chǔ)。
歷史上掌權(quán)的女性，為何都會(huì)大面積的殺害大臣，甚至皇親國(guó)戚呢？
究其原因，還是因?yàn)楦赶瞪鐣?huì)對(duì)女性的貶低，造成了女性當(dāng)權(quán)者相對(duì)男性來(lái)說(shuō)，遭到的反對(duì)和抵抗更加的強(qiáng)烈，這就造成了，女性掌權(quán)者要有超越男性帝王的手段和鐵石心腸，否則一旦放過(guò)一個(gè)威脅，那必將對(duì)其統(tǒng)治造成非常大的威脅。
這所有的一切，都不是高宗能夠掌控的，因?yàn)樗眢w狀況，很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)一直都需要依靠武后來(lái)打點(diǎn)朝政。
因而今日在李之面前，他流露出了對(duì)自己無(wú)能為力的悲哀蹉嘆。
不僅以其詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)績(jī)，而且通過(guò)選用人才、品評(píng)詩(shī)文等文學(xué)活動(dòng)倡導(dǎo)并轉(zhuǎn)移了一代文風(fēng)， 成為中宗文壇的標(biāo)志者和引領(lǐng)者。 對(duì)于此時(shí)狀態(tài)下的高宗，李之一時(shí)間不知如何勸解，只能注以一縷真元，來(lái)壓制住他心頭劇烈心理波動(dòng)。
好在太平公主及時(shí)返了回來(lái)，女人家性格上的細(xì)膩，第一時(shí)間就察覺(jué)到父親的情緒低落，趕忙上前稟報(bào)武后關(guān)于祭祀黃帝陵的答復(fù)。
“母親那里很贊同阿耶的決定，當(dāng)場(chǎng)就招來(lái)上官婉兒擬定宣詔！”
太平公主所言很快就讓高宗平靜了很多，尤其是望見(jiàn)自己女兒眼里關(guān)切的目光，心情一下子就好了很多。
上官婉兒是武后身邊紅人之一，有一人自然是太平公主。
上官婉兒掌管宮中制誥多年，時(shí)稱(chēng)內(nèi)舍人，舍人一般是指古代的文化先驅(qū)者，學(xué)問(wèn)家，能將古代經(jīng)傳中難懂的同義詞和各種名物，分別歸類(lèi)，逐一解釋之人。
也就是特指一般人閱讀起來(lái)仍感艱深難懂，不易理解的重要詞書(shū)，有能力為該書(shū)作注者。
“古所未訓(xùn)之經(jīng)，其通貫百家，學(xué)究無(wú)人”就是內(nèi)舍人的最典型描繪，可見(jiàn)小小年紀(jì)的上官婉兒，具有怎樣的才氣。
她以一介女流，影響一代文風(fēng)，才華詩(shī)文不讓須眉男子，不僅以其詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)績(jī)，而且通過(guò)選用人才、品評(píng)詩(shī)文等文學(xué)活動(dòng)倡導(dǎo)并轉(zhuǎn)移了一代文風(fēng)，后來(lái)更成為中宗時(shí)期文壇的標(biāo)志者和引領(lǐng)者。
即使她目前尚不足以享有日后盛名，但對(duì)這位近在咫尺的女才人，高宗也是知曉其名的：“上官婉兒？此女懿淑天資，賢明神助，年少即已成名，你母后倒是一直重看與她。”
太平也予以肯定答復(fù)：“古者有女史記功書(shū)過(guò)，復(fù)有女尚書(shū)決事言閥，婉兒兩朝兼美，博涉經(jīng)史，精研文筆，才思艷艷，筆氣舒爽，頗有名士之風(fēng)！”
她因一直待在武后身邊長(zhǎng)大，故與年齡相仿的上官婉兒小時(shí)便熟識(shí)。
而高宗對(duì)其有印象的來(lái)處，則是因祖父上官儀曾替他起草將廢武則天的詔書(shū)，并因此被武后所殺，那時(shí)候的上官婉兒才剛出生。
隨后太平便講起李顯帶去的偌大地形圖，并特指武后神情相當(dāng)愉悅，一部分來(lái)自于李顯的刻意取悅，一部分同樣因奢華地形圖帶給她的種種探究興致。
武則天能夠得到兩代帝王的恩寵，自然有其兼涉文史，頗有詩(shī)才的一方面，其仿王羲之行書(shū)書(shū)寫(xiě)而成的《垂拱集》共一百卷，不僅記敘她如何從一個(gè)才女到昭儀，后到皇后，最后當(dāng)上皇帝的過(guò)程，是她宮廷生活的日記，也有她治國(guó)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
武則天臨終時(shí)，曾囑李顯，要把她的《垂拱集》作為陪葬品，同她一起埋入乾陵中。
但可惜其親著百卷《垂拱集》、十卷《金輪集》一并隨她葬入乾陵，包括上官婉兒的大部分手跡，均只出現(xiàn)在后世史書(shū)記載當(dāng)中，無(wú)一人曾親眼目睹。
不過(guò)當(dāng)時(shí)的文學(xué)侍臣周茂思、范履冰等都曾參與編纂，百卷《垂拱集》也有部分內(nèi)容流于世間。
武則天死后與唐高宗李治合葬于乾陵，乾陵采用“因山為陵”的建造方式，陵區(qū)仿京師長(zhǎng)安城建制。
除主墓外，乾陵還有十七個(gè)小型陪葬墓，葬有其他皇室成員與功臣，是唐十八陵中主墓保存最完好的一個(gè)，也是唐陵中唯一一座沒(méi)有被盜的陵墓。
毫無(wú)疑問(wèn)，里面肯定有不少珍貴字畫(huà)、書(shū)籍保存在墓室里，打開(kāi)乾陵，說(shuō)不定武則天的《垂拱集》可重見(jiàn)天日，武后的畫(huà)像，上官婉兒的手跡，一樣會(huì)請(qǐng)來(lái)石破天驚！
李之是有機(jī)會(huì)見(jiàn)識(shí)到其真面目的，實(shí)際上他也的確對(duì)傳說(shuō)中的武則天親自書(shū)寫(xiě)的、歷史上久負(fù)盛名卻一直未見(jiàn)真容的天下奇書(shū)充滿(mǎn)了好奇心。
問(wèn)題感到此處，高宗同樣興趣濃濃，很詳細(xì)的打聽(tīng)武后對(duì)于地形圖的見(jiàn)解，再加上之前李顯的部分品鑒之辭，讓李之很是驚訝這一家兩代人精深的鑒寶見(jiàn)地。
看到高宗重復(fù)心情絕佳狀態(tài)，李之也不敢再與他談及深層政事，故而不時(shí)針對(duì)武則天及上官婉兒的詩(shī)作，提出自己的問(wèn)題。
無(wú)論高宗還是太平，除身份之外同樣在詩(shī)文上有極高的造詣，李之一些話(huà)題也算是契合二者所共同的興趣愛(ài)好，果然交談氛圍一直處于輕松愜意當(dāng)中。
上官婉兒后世遺存不多的詩(shī)作中，就因大部分作品被武則天當(dāng)做孤品自己收藏了，武則天惜其文才乃天下人盡知的事情，所以才會(huì)被后世人認(rèn)定上官婉兒的絕大部分手跡，就藏于乾陵之內(nèi)。
直到李顯返回來(lái)，三人依舊交談的興高采烈，加上今日的李顯受到高宗、武后兩方面的贊揚(yáng)，也是心中喜悅。
在有心人刻意烘托之下，高宗當(dāng)天度過(guò)了近些年少有的一次開(kāi)心的晚宴，李之三人一直陪伴在側(cè)，一直到高宗面顯疲態(tài)。
李之是獨(dú)自離開(kāi)的皇宮，太平與她兄長(zhǎng)則是留在高宗寢宮很久。
他回到忠義王府，神情就很快地寂落下來(lái)，夫人們問(wèn)起，他才說(shuō)出對(duì)高宗的難言憐憫痛惜，引來(lái)夫人們也是一陣唏噓感嘆。
好在家里多出來(lái)一位小文琪，她可是所有人的開(kāi)心果，所以等情緒稍平，李之再一次召集身邊人，進(jìn)入朝元秘境。
近段時(shí)間，晚間在適合的環(huán)境下返回秘境修煉或休息已成慣例，更在于老祖宗每日里必要與文琪待上一段時(shí)間。
面對(duì)老人家不多的喜好，李之與夫人們可不人剝奪她的樂(lè)趣。
第二日經(jīng)過(guò)了一上午在店里的忙碌，午后時(shí)分，李之找了個(gè)借口出得城外，來(lái)至與上官婉兒的秘密居住處。
昨日李之的到來(lái)并不是秘密，上官婉兒自然會(huì)想到盡快來(lái)此密會(huì)愛(ài)郎。
二人相見(jiàn)自是先有一番水深火熱，然后才是交流之時(shí)。
談及昨日里想到的上官婉兒的大部分詩(shī)作，也正如李之所猜測(cè)，果然被武則天收藏了起來(lái)。
目前媚兒取代了上官婉兒大部分時(shí)間的宮內(nèi)出現(xiàn)，包括白天時(shí)候的武后身邊隨侍工作。
因此婉兒的真身才有機(jī)會(huì)前來(lái)與李之約會(huì)，被李之擔(dān)憂(yōu)的問(wèn)及替身媚兒會(huì)不會(huì)因自己脾性問(wèn)題，招惹甚至觸怒到武后。上官婉兒笑道：
“媚兒姐能夠替代于我就會(huì)是全方位的，甚至包括我的個(gè)人性格特點(diǎn)、癖好以及習(xí)慣動(dòng)作、興趣愛(ài)好，因?yàn)檫@些年她就是存活在我的氣息血脈里，化作分身也是一種完美的復(fù)制！”
“這么說(shuō)在她替你出現(xiàn)的時(shí)候，并不會(huì)暴露出狐妖的一絲一毫？”李之仍舊擔(dān)心地道。
上官婉兒給予肯定回答：
“正文哥哥，你還是有些不了解妖修被天劫打下凡塵，入俗世重新修煉的含義！媚兒姐的野狐妖性，并非簡(jiǎn)單的人世磨礪，而是需要?dú)v經(jīng)塵世淫祭洗脫妖氣之妖獸心靈。她是應(yīng)天劫后的劫數(shù)指使，尋求一種最終潔凈禮的凝結(jié)過(guò)程，所以臨時(shí)替代于我之時(shí)，不容許將我本身固有精神乃至靈魂印記抹除。換句話(huà)理解就是，她代我現(xiàn)身之際，是一個(gè)真實(shí)的我，包括文采、尊卑心理、處世方式等等，至于淫祭洗脫妖氣的方式，則是天黑之后的妖獸性情顯露，目前她與太子李顯之間的茍通，才屬于她自己的那部分妖性！”
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