來人里有一方勢力名曰渡緣寺，為天柱山最大的佛家門派，方丈名為光濟，三級大師大圓滿，面貌卻是一種形似枯縞的老僧模樣，但氣質(zhì)上有股凈心養(yǎng)性的風(fēng)骨簡淡精煉。

    “李先生此行前來天柱山，并于修真遺虛下有所發(fā)現(xiàn)，可是令我一眾修行人深感汗顏了！”

    光濟方丈語氣不急不緩，看似平淡修行生活磨煉得他別有一番空寂神逸，但瞞不過李之的真元探識力。

    其人恬淡表象之下，暗涌心跡起伏頗折，并非那種心思暗藏的陰悒，而是真正面對一位傳說中的宗師大能者的敬畏交織。

    不同于旁人的心內(nèi)情緒體現(xiàn)于言表，光濟算是一眾人里掩藏功力最為高深者，可惜他面對的李之，可不僅僅具有宗師境界修為，還有更高層面簡事期的真元凝結(jié)圓滿，以及體內(nèi)莫名氣勁帶給他的特殊感知能力。

    李之能夠理解他們的心中感知，“光濟大師言過了，那一處隱在山體內(nèi)的秘境，我也是僥幸探得，而且進(jìn)入之時并非遭遇任何禁制之力，完全是因山體滑坡將其掩埋，而那一地又是處在極不顯眼位置，往往探尋之人都會自然而然的忽視掉！”

    但凡修行之人，獨對禁制之力擁有敏感反應(yīng)，沒有一絲認(rèn)為陣法刻錄氣息，無疑導(dǎo)致修煉者最容易忽略放過。

    “先生是說追魂谷遺址為前人正常放棄之地？并非危機時刻的匆匆撤離行為？”

    明白光濟的言外之意，李之笑道：“以此就可推斷出來，傳聞里修真界是完全有可能遷徙到他處，盡管之前種種證據(jù)均有此類指向，無疑追魂谷遺址的開發(fā)出來，就此夯實或許言之過早，但至少證明了追魂谷撤走時的有條不紊！”

    “李先生對于其中秘密不加遮掩的直言道出，很令老衲心中敬佩。既然如此，渡緣寺也不能在藏著掖著，探究出修真先人具體去處，不用再做多種錯綜猜疑，對整個修煉界都是個重大事件！”

    嘴里說著，光濟遞過一物，那是一本業(yè)已泛黃且呈多處褶皺、破損的古舊籍冊，封面寫有四個古韻字體：圓通日志。

    日志即為古時候的私人日記，宋朝著名文人黃庭堅就最勤于寫日記，據(jù)宋代文學(xué)家陸游《老學(xué)庵筆記》稱：“黃魯直有日記，謂之家乘，至宜州猶不輟書。”

    李之接過來細(xì)觀，薄僅十幾頁的某種極精細(xì)獸皮所制筆錄里，記載的全是些某年某月某日零碎事項，本身并不存在多大意義。

    但就在俯身湊上來的光濟指點下，李之就翻到其中某一頁，上面記載著：汝之以為，菩薩于法，應(yīng)無所住行于布施；發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。彌望之境，或亦為佛心依怙所在，故或既往，或迍滯，并無礙佛法周遍法界。俗間尚有父子至親之歧路各別，欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是，正如因星悟道，悟罷非星，不逐于物，不是無情，法不孤起，仗緣方生，且由他們?nèi)チ肆T。

    便是這一番細(xì)瑣累述里，也不見多少實際用場詞匯，倒是彌望之境四個字，似乎在指向這位原主人心中思慮良久的去向所在。

    見李之向自己投來半是疑惑的眼神，光濟解釋：“此人為我渡緣寺十代前的佛門先輩，法號圓通。小冊子即為渡緣寺內(nèi)遺留已久的，唯一來自上古的字義記載之物。通篇為圓通上人每日里修行心得，但一日間僅做數(shù)字記錄，稍有這般長篇大論細(xì)化之辭。這一篇日志里卻獨顯上人平日間久郁心結(jié)，彌望之境，應(yīng)該就是與修真界去處相關(guān)！”

    “恕我直言，貴寺是如何得到這本日志？我并非意圖窺探渡緣寺隱秘，而是意在追本逐源，個人以為貴寺前輩并未跟隨遷徙，而是滯留在了俗世間！”

    “李

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