李之堅持晚間還來到正清文綺堂，原因在于他需要辟出一地兒，擺放來組海外的各種物件。

    以東市的性質，適合這類商品，玉器行被最終設立在這里，也是由于東市的購買力。

    而且它是外籍人士集中的商業區，符合那些舶來品的主要銷售環境，盡管這些外藩人不是最主要買家。

    軍方曾贈給他東市兩處門面，其中一處已留給東諸山顓孫家經營蒸汽浴室，另一雙層門面房，早就裝修好，一直未啟用，剛好派上用場。

    這些舶來品涉及生活的各個方面，植物、木材、香料、藥品、紡織品、顏料、礦石、金屬制品、世俗器物、宗教器物、書籍等，舉凡生活所需、日常所用，幾乎無所不包。

    尤其一些家畜、野獸、飛禽皮質，有極鮮明外域特色的社會文化、物質生活的生動彩繪圖，為認識及了解西方、西域的社會生活史和文化史提供了極有價值的參考。

    而且由它們所制作出的非紙質書籍，有很多是外來事物在文學中的反映，比如人文、戰俘、奴隸、侏儒、樂人和舞伎、科技、地理、古老傳說等等。

    這些都會是研究、獵奇者的關注焦點，有很多即使在原產地也算是稀有珍品，均被皇家或權貴珍藏，幾乎就是為東方人洞開了第三只看世界、看自身的眼睛。

    它比那些胡服、日用品、香料等更有收藏意義，銷售群體相對狹窄，卻往往能賣個好價錢。

    每一種物品引進的背后，必定有一種稱為“文化”的東西隨之而來。

    比如從異國引進器樂，必然伴隨異國樂師、音樂的相伴而來。

    唐時，異國器物的引進，往往伴隨生活習俗的悄然變遷，異國的寶石、藥物，也會引起人們關于精神信仰的聯想。

    每一件物品上面，都有其自身的文化符號，來自異域的魅力更容易吸引世人的注意，欣賞、模仿，甚至傳承發展。

    這點在藥物、金屬制品，以及各種宗教及世俗器物方面表現尤為明顯。

    正如大唐的瓷器、絲綢、古董等物，在西方被認同的原因。

    這些物件來處有兩處，都是李之的戰利品，其中被封存在喜鵲島地底、被海盜搶掠來物品，就是來自于海上往來貴族們的珍藏物或是貢品、饋贈物件。

    此類東西都有滋養其成長的根系，其血統純正的文化及生命力象征往往是有限的，或消逝于歷史的變遷中，或因所屬族群的衰落而從此絕跡。

    故而這類性質的珍貴性與稀缺性很惹眼，有些根本就是國外的傳承物，會是外籍人士爭相搶購之物。

    在碼頭上截獲的走私船上，更多是生活所需、日常所用，以及一些珍貴獸骨、象牙類。

    它們會是普通人群關注的目標，關鍵是走私來的東西，有它的獨特性與異域風格鮮明性。

    三女由離其陪護著，去了東、西市鋪面，負責抽調幾位店員，前來事先熟悉一下，以便明日正式開張。

    阿菲法則留在李之身邊，幫著他整理、分類，尤其是那些西域物件，她明白其具體用場，與字跡辨識。

    那三十名輕騎兵被召了來，布置店內擺設，擦拭門窗。

    很快，正清文綺堂新鋪面即將營業的消息，就引來各方面關注。

    如今李之名下產業已成為引導潮流的代名詞，無論商家、平準署，還是普通逛街人，很快就被燈火通明的新址招了來。

    東市靠近太極宮、東內大明宮、南內興慶宮三大內，周圍坊里多皇室貴族和達官顯貴第宅，故也是四方珍奇皆所積集的上等奢侈品集中之地。

    即使東市是手工業生產與商業貿易的產品集散地，市場經營商品，也多是衣、燭、餅、藥等日常生活品，也多是中高檔之物，尋常百姓還是買不起的。

    就是晚間掌燈后隨隨便便的逛街者，也更多會是住在附近的高門大戶中人。

    因而不同于前來打探的商家，幫著李之整理的市場門吏，那些看似閑逛的圍觀人群里，就有人在驚呼一件件已被擺設出來的珠寶、瑪瑙擺件、金屬制品。

    在征得了李之的同意后，有一些購買意向之人，就被放進來，一個個圍著各自喜愛之物，贊嘆不已。

    很多有錢人就是買個稀奇，某些尋常百姓看似無用的東西，像是一塊獸皮，一角象牙，一片雕刻有文字圖樣的貝殼，就會是那些人癡迷之物。

    因沒有店員，阿菲法身邊的利加雅，法圖麥就臨時充任，反正隔著寬寬的柜臺，根據指認，去了來就是了。

    這些人不會隨身攜帶大量銀子，真正購買者也只會改天前來，因而也不需要制定價位，有幾位輕騎護衛在身邊，她們足夠應付得了。

    李之的一只乾坤袋內滿滿都是此類戰利品，二層開辟出一角被當作了倉庫，其他位置只擺些異常珍貴之物。

    清綺等人就是在圍觀人眾越聚越多的時候趕來，隨同而來的還

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