簡(jiǎn)短商議之后，劉封留下專(zhuān)軻和幾名護(hù)衛(wèi)收拾殘局，胡昭讓把那些人的尸首埋在書(shū)院東側(cè)的地窖中，等從熊耳山歸來(lái)，再為他們誦經(jīng)祭拜。

    將那些死人埋葬之后，專(zhuān)軻他們便返回長(zhǎng)亭，叫張苞即刻出兵拿下陸渾縣，往函谷關(guān)與魏延兵馬回合，不能因?yàn)檫@些江湖事耽誤了大局。

    天亮之時(shí)三人來(lái)到柳林，找了一家客棧梳洗吃過(guò)早餐之后，便各自休息，一直到了傍晚時(shí)分，才騎馬上路。

    胡昭恢復(fù)精神，神態(tài)坦然自若，便有一股出塵之姿，他身上的氣質(zhì)更接近自然，有一種空靈之感，與諸葛亮的瀟灑飄逸又有不同。

    一個(gè)如同山間古樹(shù)，卓爾不群，卻又古樸自然；

    一個(gè)卻如穹空燦星，光華耀眼，卻又不刺人眼目。

    劉封和關(guān)索扮作胡昭的弟子，三人一路走來(lái)，氣度各有不同，引得人人側(cè)目，卻也無(wú)人敢生事，這一看就知道是從大宗派中來(lái)的人，誰(shuí)還敢自討沒(méi)趣？

    熊耳山山勢(shì)不如崤山險(xiǎn)峻，但山內(nèi)道路蜿蜒曲折，山澗極多，縱橫交錯(cuò)，而且常有霧氣彌漫，動(dòng)輒百步之外不見(jiàn)景物，一直向南延伸，甚至還有沼澤毒瘴。

    伏牛山將弘農(nóng)和南陽(yáng)阻隔開(kāi)來(lái)，熊耳山橫貫其中，看似像一條連通這兩郡的山谷，卻又到處都是絕地，人不能行。

    復(fù)雜的山路上偶爾能聽(tīng)到人聲喧嘩，越進(jìn)深谷之中，人跡越少，也能看到有人結(jié)伴而回，聽(tīng)說(shuō)前面有人失足落入深澗，不知生死。雖然有太平經(jīng)現(xiàn)世，甚至南華上仙會(huì)親自布道的消息，但許多人到了此處，卻裹足不前，要想長(zhǎng)生，必須先能讓自己活命，到了這絕地之中，誰(shuí)也不知道迷霧之后究竟隱

    藏著什么，便萌生了退意。

    胡昭似乎對(duì)這山路頗為熟悉，一路上走走停停，偶爾在濃霧中駐足觀察，似乎在尋找著什么記號(hào)，一直有驚無(wú)險(xiǎn)的向深處走去。休息的時(shí)間，胡昭向劉封說(shuō)明了五禽戲和九鶴吟的關(guān)系，九鶴吟是瑯琊宮弟子修煉的基礎(chǔ)功法，意在引氣疏經(jīng)，延年益壽，雖然只是入道的基本心法，但畢竟是南華上仙

    傳授，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，卻和仙書(shū)無(wú)異，可遇不可求。九鶴吟共有九類(lèi)仙禽，都是從這些自然靈物的習(xí)性中參悟而來(lái)，五禽戲中有虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)，而九鶴吟除了前四種之外，還有牛，鳥(niǎo)戲又細(xì)分為鶴、鵬、鸞、凰，實(shí)

    則有九禽，修煉至大成，可御風(fēng)而行，九鶴相隨，故取名為九鶴吟。

    華佗自知這等功法不能輕易傳授于外人，經(jīng)過(guò)十余年改換，取其精要濃縮成了五禽，用來(lái)強(qiáng)健筋骨，不用引氣修煉，人人可學(xué)，如同舞戲一般，取名《五禽戲》。

    五禽戲在益州推廣之時(shí)，胡昭便知曉此事，見(jiàn)師兄為了百姓如此用心良苦，感慨良久，但他看到劉封所用的招式，顯然已經(jīng)超出了五禽戲的范疇，正是完整的九鶴吟。

    劉封聽(tīng)著胡昭的講解，心潮澎湃，但大多卻是姑且聽(tīng)之，如果九鶴吟真有胡昭所說(shuō)的那般神奇，怎么不見(jiàn)華

【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書(shū)格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。