化繁就是對于真文符語的組合應用，其最主要而且直接的應用就是制符與陣法。

    真文符語單獨和互相聯合后，所發揮效果截然不同，所以化繁研究更是復雜異常。大多數陣法符法，多是一點一點試探增加出來的，只有在這種積累到達一定程度后，才談得上總結研究，從中發現一些規律。

    化繁最多的研究，就是關于這些真文符語組合間的規律、效果。

    因為不像化簡，化繁所得成果可以直接應用于戰斗中，所以學習探索化繁規律者，比致力于化簡的修行者更多。

    當然，兩者間還是有一定聯系的。化簡為化繁提供一些基礎，同時也可以從化繁的某些成果中尋求一些啟示，推進化簡探究過程。

    化簡不光被應用于化繁方面，它更是一種基礎學問，與修行界各方各面都有著密切聯系。

    比如制器很多時候都需要大量應用真文符語，紋刻應用于所制作的法器上，以此來達到各種效果。

    機關和傀儡更是與真文符語化簡密不可分，機關傀儡的操控驅動，全都需要大量應用那些基礎真文符語。沒有真文符語的化簡研究，這些護道手段根本無法成型。

    制器宮和奇巧宮不會研究化簡，他們更注重于對材料以及整體設計的探索。

    因此真文宮的化簡研究者雖然看起來沒有太大作用，可大半個白鶴觀實際上都是在圍繞他們，以其為基礎構建。

    不單是白鶴觀，整個修行界都是如此。研究真文符語中化簡的修行者一般作戰手段很少，可所有勢力都視之為珍寶。

    真文符語化簡研究要比化繁更要求天賦，對修行者的品行、思維、智慧方面要求更高也更嚴格，不達標者很難有所成就。

    因此無論是白鶴觀，還是整個三界，這一類修行者都最為稀少。

    真文符語并非一成不變，在不同質地材料中，真文符語的形狀外觀都會發生變化。發現真文符語，并不是指發現那些受到載體改變后的真文，而是發現其原體。

    真文原體就是一種真文符語的本來模樣，又或者稱通用體。以此形狀紋刻安置于任何陣法、法器或者機關傀儡上，都可以得到相同的效果，不會發生改變，所以被稱為通用體。

    就算以吳生進入地階的智力，也只能先學習，對于發現真文符語原體沒有任何頭緒。倒是對于化繁應用方面，他有著屬于自己的心得領會。

    破碎世界是吳生的【本世界】，其史前研究更傾向于通用方法規律探索，而非死板的結果研究。他們有著一整套對于未知事物的分析探索方法，建立起了完善體系。

    就像此方異度世界的真文符語體系，吳生將其代入到史前地下遺跡所發現資料中，以其中記載的方法步驟，竟然在不長時間內就發現了一些不為人知的化繁成果。

    吳生越發感覺，【本世界】似乎與自己所處的任何異度世界都有很大區

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