雖然朱桂心中早就有了準(zhǔn)備，超凡的力量肯定不會(huì)出自他一人之手，早晚會(huì)有其他的力量出現(xiàn)，但是他也沒(méi)想到這么快便出現(xiàn)了，而且出現(xiàn)在儒家身上。
“嘟--發(fā)現(xiàn)新型暗能。”
“嘟--資料比對(duì)，暗能歸入類(lèi)：信仰。”
現(xiàn)在連系統(tǒng)都這么判斷，這事可謂是實(shí)錘了。朱桂有些好奇，那書(shū)簡(jiǎn)到底是什么？或者說(shuō)是哪一本書(shū)。
“嘟--消耗暗能，系統(tǒng)分析中……”
朱桂給系統(tǒng)下命令，系統(tǒng)立即進(jìn)行了分析。
“嘟--發(fā)現(xiàn)神器物品可能性55％，神話(huà)場(chǎng)品可能性20，信仰概念物15％，其他類(lèi)10％。”
“神器？”
朱桂再度看了一下那若隱若現(xiàn)，還未成形的書(shū)簡(jiǎn)。
朱桂直接開(kāi)口問(wèn)道：“把神器的資料列出來(lái)。”
不管那東西是不是神器，55％的可能性都足以解鎖系統(tǒng)中的神器資料了。
這對(duì)朱桂是好事。
而系統(tǒng)也沒(méi)有任何隱瞞的可能，它本就不具備這樣的能力。只不過(guò)……
“神器之所以叫做神器，是因?yàn)樵谏竦氖稚希攀巧衿鳎 ?br />
“所以你不是神的話(huà)，你拿著也沒(méi)有任何作用。”
……
資料一開(kāi)篇便是濃濃的“傲氣”，神河文的的傲氣。
朱桂直接跳過(guò)編程人員的自夸，看起了實(shí)質(zhì)性的資料。
“而神一旦失去權(quán)柄，或者隕落，神器也立刻會(huì)跌落品階。”
“不過(guò)神器和神話(huà)物品是不同的，它們并不是一件東西。”
朱桂皺起了眉頭，這個(gè)他倒是第一次知道：“它們還有著區(qū)別？”
畢竟作為一名華夏人，對(duì)于神話(huà)物品，頭一個(gè)反應(yīng)便是封神榜上的法寶，像定風(fēng)珠、金蛟剪這類(lèi)的東西。
這類(lèi)東西都是叫法寶，仙器。很少有分成神器與神話(huà)物品的說(shuō)法的。
朱桂繼續(xù)看下去……
“神話(huà)物品與神器是不同的。神話(huà)物品的力量，來(lái)源自本身，它的打造要消耗難以想象的力量和資源，甚至比一個(gè)凡人成為神還要困難。”
“因?yàn)樯裨?huà)物品的力量來(lái)自于本身，所以每一件神話(huà)物品要么和神話(huà)級(jí)別的存在融為一體，要么自身就是一個(gè)神話(huà)生命，雖然不一定每件都擁有智慧，但必然可以撬動(dòng)暗域。”
“但是神器就不同了，它更多的只是神靈權(quán)柄的承載之物，神靈神職烙印的物品，打造起來(lái)就容易多了。”
“雖然它的力量不是來(lái)源于神器本身，但是真正使用起來(lái)，由于同樣是撬動(dòng)的暗域，也就是土著文化的虛空，力量上基本沒(méi)有什么差別！”
朱桂點(diǎn)了點(diǎn)頭，差不多是明白了。這其實(shí)就是神河文明對(duì)神研究的劃分。
想了一下，朱桂問(wèn)答：“那么神河文明發(fā)現(xiàn)的神器中有沒(méi)人成為神話(huà)物品的？”
系統(tǒng)自動(dòng)調(diào)動(dòng)了資料，給出了答案：“完全沒(méi)有可能，這完全是兩種東西。”
“你要明白，神話(huà)物品本身便是暗域概念的雛形，是各個(gè)文明體系的力量。”
“而神器則不一樣，他是神職的載體，它最大的作用，是用來(lái)承載信仰之力，將信仰之力當(dāng)做力量釋放出來(lái)。”
“這兩種存在，雖然用的都是暗能，但是本質(zhì)是完全不一樣的。就像土著文明說(shuō)的，給出一個(gè)支點(diǎn)可以撬動(dòng)地球，但它只是一個(gè)支點(diǎn)。”
朱桂有些明白了，這神器有些類(lèi)似于工具，只不過(guò)它是神造出來(lái)的工具，是勾通暗能的工具。
而神話(huà)物品則類(lèi)似于概念，它們本身便是存在。神話(huà)物品大體上就是東皇鐘這類(lèi)的伴生靈寶，本身便有著莫大的威能。通過(guò)它，甚至可以研究道。
而神器則是后天造就的，比如說(shuō)孫悟空的棒子。這棒子在大禹手中，是量水深的工具。到了孫悟空手中，是打妖魔鬼怪的工具。
雖然它們乍一看是一樣的，比如東皇鐘也可以用來(lái)打殺，但是左本質(zhì)上是完全不一樣的。
而耿清頭上頂著的書(shū)簡(jiǎn)竟然有可能是神話(huà)物品。
這可真是了不得了。
“系統(tǒng)，怎么可以讓它進(jìn)化為神話(huà)物品？”朱桂立即問(wèn)道。
“嘟--宿主如果能夠獲得大量的資源，并加上大量的道與理，是能夠?qū)⑺魃裨?huà)物品的。畢竟神話(huà)物品本身便是道與理的概念體。”
朱桂眼前一亮，想到了天龍斬說(shuō)道：“這么說(shuō)的話(huà)？如果加入道與理，天龍斬是不是可以化為青萍劍。”
系統(tǒng)分析道：“不可能的，按照宿主的資料，青萍劍是屬于截教的道與理。”
“雖然這個(gè)世界的暗域擁有記錄一切的功能，但是越是強(qiáng)大的神明，其本身的存在便是強(qiáng)大的固化。宿主沒(méi)有其道與理，是勾通不了的。神明的固化著不同的道與理，就像是工業(yè)模型一樣……”
系統(tǒng)的資料很全面，理論上來(lái)說(shuō)，暗域擁有一切的力量，但是由于神明的出現(xiàn)，他們固化分類(lèi)了力量。
想使用某個(gè)力量，就必須了解先人的分類(lèi)。這就像科學(xué)，必須先學(xué)習(xí)前人的理論，然后到了一定的高度也就可以創(chuàng)造自己的理論了。
朱桂有了一個(gè)神奇的想法，如果推動(dòng)一下那書(shū)簡(jiǎn)，是不是可以引出神話(huà)物品。
這不是沒(méi)有可能，因?yàn)槿寮覄?chuàng)始人孔子是學(xué)于老子的。他學(xué)的是什么？當(dāng)然是道與理了。
如果以大量的信仰推動(dòng)，是不是可以勾通暗域中記載的孔子學(xué)道？
不需要太多，哪怕只是有可能，就值得朱桂去做了。
甚至幸運(yùn)的話(huà)，這完全可以擺脫世界的壓制。瀕死的世界是壓制仙，但是老子這幫人其實(shí)已經(jīng)不再是仙，他們就是世界，甚至是高于世界的存在。
面對(duì)他們，一個(gè)小小的世界是沒(méi)有壓制的。甚至由于他們的出身，世界只會(huì)接納他們，只要他們?cè)敢饣貋?lái)。
當(dāng)然，這也是最好的結(jié)果。它最差的結(jié)局是什么？
最多也就是那書(shū)簡(jiǎn)如同神靈的神像，成為了吸收和承載信仰之力的存在。
這也沒(méi)什么不好的。如果成功了的話(huà)，也就是儒家多了件神器，再差一點(diǎn)兒，他們學(xué)會(huì)了使用信仰之力。
為了這力量，他們會(huì)努力傳道，讓更多的人信仰他們。
朱桂看了看耿清頭上的書(shū)簡(jiǎn)。
分析了一下得失。朱桂最后還是決定試一把。
“試一試，就像是魯迅大師說(shuō)的，有沒(méi)有用先不管，拿來(lái)再講。畢竟書(shū)簡(jiǎn)可以進(jìn)化出什么，看是看不出來(lái)的，試才可以。”
朱桂眼睛瞇了起來(lái)，立刻腦海之中就涌現(xiàn)了不少想法。
這些想法中有的危險(xiǎn)，有的更危險(xiǎn)，剩下的是極度危險(xiǎn)與九死無(wú)生……
沒(méi)辦法，不管是創(chuàng)造神器，還是勾搭一下神話(huà)，就沒(méi)有不危險(xiǎn)的。
甚至哪怕是真的勾搭出了孔子學(xué)道的場(chǎng)景，都是危險(xiǎn)的。
不是說(shuō)這場(chǎng)景本身危險(xiǎn)。而是朱桂想偷學(xué)危險(xiǎn)。
先說(shuō)老子，“法不傳六耳”，這是玄門(mén)立的規(guī)矩。
雖然有六耳獼猴，善聆音，能察理，知前后，萬(wàn)物皆明.天下之事皆知曉，具不可考據(jù)，六耳獼猴在洪荒中四處偷藝，故有法不傳六耳的說(shuō)法。但是法不傳六耳，六耳指的是第三個(gè)人的耳朵，因?yàn)槊總�(gè)人兩只耳朵。法不傳六耳指的是秘密高深的法只能師父單獨(dú)的傳給弟子，兩人得聽(tīng)，應(yīng)嚴(yán)守秘密不能隨意宣講給別人知道的說(shuō)法。
而且這兩種說(shuō)法中，都有一個(gè)基本項(xiàng)，偷聽(tīng)。
孔子學(xué)道老子的場(chǎng)景中，朱桂跑了去，應(yīng)該是偷聽(tīng)吧。
而以老子的境界，古往今來(lái)皆為一體。哪怕是他的影像也有著莫大的威能。
如果他不想讓人偷聽(tīng)，朱桂還真偷聽(tīng)不到。
但這怎么說(shuō)，也是一次機(jī)遇。朱桂不試一次又怎么甘心。
當(dāng)然，除了老子之外，還有孔子。
以朱桂對(duì)儒家的態(tài)度，在后世，這是正常的。在后世，除了錢(qián)之外，沒(méi)有任何東西是所有人都喜歡的。
但問(wèn)題是，這不是后世。
正所謂沒(méi)有對(duì)比，便沒(méi)有傷害。在這個(gè)儒學(xué)高高在上為主流的時(shí)代，朱桂簡(jiǎn)直是個(gè)異端。更不用說(shuō)朱桂還拿儒家人做實(shí)驗(yàn)了。先有黃子澄，后有耿清。
人體實(shí)驗(yàn)什么的，就是后世也接受不了，雖然大量新藥的上市首要條件便是人體實(shí)驗(yàn)，但是各大藥廠，哪一家做實(shí)驗(yàn)不是“偷偷的進(jìn)村，打槍的不要”。一旦被報(bào)導(dǎo)出來(lái)，就倒霉了。
而朱桂干的事呢？他是一邊做人體實(shí)驗(yàn)，還要一邊往人家長(zhǎng)身上撞，碰個(gè)瓷，要點(diǎn)兒好處。這危險(xiǎn)人沒(méi)的說(shuō)了。
經(jīng)過(guò)一番分析，說(shuō)他是作死，真是侮辱了作死。
這事很危險(xiǎn)，朱桂又怎么可能不知道。
但是到了他現(xiàn)在這一境界，不是說(shuō)他不做就可以的了。
如果說(shuō)這個(gè)世界沒(méi)有瀕死，他可以慢慢等，慢慢來(lái)。修士有的是壽命。但這個(gè)世界已經(jīng)瀕死了。三缺五弊都出現(xiàn)了。
正所謂天塌了有高個(gè)子頂。那么一個(gè)世界將亡，世界為了多活一會(huì)兒，先弄死哪一個(gè)，還用問(wèn)嗎？
就算朱桂修為高，世界弄不死他好了，但是一個(gè)死亡的世界，也不是朱桂想要的。
現(xiàn)在有這么個(gè)機(jī)會(huì)，朱桂可以問(wèn)一下創(chuàng)世者(盤(pán)古)兒子(三清為盤(pán)古元神所化)，怎么才能世界不死。
怎么也要去問(wèn)一問(wèn)的吧。
而且有著這么個(gè)五官極正的理由。老子也好，孔子也好，朱桂都覺(jué)得他們沒(méi)有弄死自己的理由。
是的。朱桂不僅考慮了這么干的危險(xiǎn)性，同時(shí)也考慮了可能性。畢竟真的是十死無(wú)生，沒(méi)有一絲的可能性，朱桂也不會(huì)頭鐵到非要找死，硬撞上去不可。
危機(jī)，危機(jī)。有危險(xiǎn)，也就有機(jī)遇。
以朱桂目前的情況，他想再進(jìn)一步并不簡(jiǎn)單，需要大量的投入。
甚至投入了都不一定有回報(bào)，畢竟世界設(shè)下了天花板。
而書(shū)簡(jiǎn)的出現(xiàn)給了朱桂一次機(jī)遇。
只要引導(dǎo)出了孔子學(xué)道。甚至都不用老子開(kāi)口講，只要朱桂看到了老子。單單是老子自身的道與理，便夠朱桂觀想的了。
以朱桂自身來(lái)說(shuō)，他現(xiàn)在自身其實(shí)也隱隱約約是道與理的存在。所以他相信老子與孔子最起碼也是道與理的存在。
當(dāng)然，這是他們不會(huì)在發(fā)現(xiàn)朱桂的時(shí)候，直接一巴掌呼死他的情況下。
萬(wàn)一真的是圣人之下皆為螻蟻，人家并不在乎一個(gè)世界的毀滅，直接就呼死了朱桂。這也不是不可能。
所火才說(shuō)這事危險(xiǎn)。把希望寄托在別人的喜惡下，朱桂還是第一次。
但是這樣的事，也是沒(méi)辦法的。
修道本身便是逆天行事。如果打打坐，便可以長(zhǎng)生了，那不叫修道，那叫發(fā)夢(mèng)。
道教《高上玉皇本行集經(jīng)》記載，玉帝“如是修道行三千二百劫，始證金仙，號(hào)曰清凈自然覺(jué)王如來(lái)，又經(jīng)億劫，始證玉帝。”
可見(jiàn)修道之人，就沒(méi)有打打坐，就長(zhǎng)生的，玉帝也不例外。
這樣想來(lái)，朱桂冒的風(fēng)險(xiǎn)也就理所當(dāng)然，不是不可以接受的了。
觀看過(guò)郭北縣的情況，接下來(lái)當(dāng)然是要進(jìn)去。
“檢查一下物資，我們進(jìn)城，接下來(lái)說(shuō)不定會(huì)花上多少時(shí)間。”
帶上物資不是為朱桂準(zhǔn)備的。而是為親衛(wèi)與耿清他們準(zhǔn)備的。以朱桂現(xiàn)在的實(shí)力，幾天不吃不喝，是沒(méi)有任何影響的，但是其他人不同。所以水與食物都是必須帶上的。
當(dāng)然，理論上來(lái)說(shuō)，是只帶耿清一個(gè)就可以的了，還便于朱桂保護(hù)，但是這目的性也就太明顯了。再加上耿清也不答應(yīng)。
耿清不答應(yīng)的原因不是因?yàn)樗雌屏酥旃鸬膶?shí)驗(yàn)，而是他篤信“千金之子坐不垂堂”。
也就是說(shuō)，如果朱桂不讓人保護(hù)，他是不同意朱桂進(jìn)城的。
沒(méi)法子，狂信徒是沒(méi)有道理可講的，朱桂的嘴遁也懟不過(guò)狂信徒。
但是面對(duì)耿清要求的王爺儀仗，朱桂是嚴(yán)詞拒絕的。
他奶奶的，明知道郭北縣不對(duì)勁，打尼大爺?shù)膬x仗。作死也沒(méi)這么作的。
如果不是朱桂沒(méi)有從耿清身上發(fā)現(xiàn)殺意，有的僅僅是信仰，朱桂都有當(dāng)場(chǎng)干掉他，換一個(gè)人孕養(yǎng)書(shū)簡(jiǎn)的打算。
他有過(guò)浩然正氣成功的條件，已經(jīng)知道暗域的事不在于人，而在于條件。只要前置條件夠了，什么人都可以開(kāi)啟。
當(dāng)然，這也是這個(gè)世界將亡，世界之子氣運(yùn)不足所致。
否則大氣運(yùn)的人多受世界保護(hù)，也不是那么好搞的。
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