如果朱桂這時(shí)候表態(tài)一下，比如大明與暹羅的世交友好，比如大明有暹羅做主。
可以肯定對(duì)方絕對(duì)會(huì)開(kāi)始信仰朱桂這個(gè)主神。
因?yàn)樗脑?huà)就是這個(gè)意思。
按他的說(shuō)法，大明是創(chuàng)世神的兒子，創(chuàng)世神比菩薩大吧。菩薩都信創(chuàng)世神，那么他這個(gè)菩薩的兒子信一下創(chuàng)世神的兒子，又或是兒子的兒子有什么問(wèn)題嗎？
甚至朱桂相信只要他點(diǎn)一下頭，這信仰成神便妥了。他已經(jīng)可以感受到識(shí)海中陣圖的雀躍。
但是朱桂并沒(méi)有信仰成神的打算。
“國(guó)王殿下，天子可不是創(chuàng)世神的兒子。天子是天地的兒子，是這方天地生養(yǎng)的孩子……”
有些可惜，但朱桂還是拒絕了。
而他身邊的大明將軍們卻是深為佩服--這才是他們認(rèn)識(shí)的皇家。
類(lèi)似的事大明出現(xiàn)過(guò)。朱元璋曾經(jīng)和儒臣議修皇族家譜，于是就有人建議朱元璋認(rèn)朱熹為祖宗。但所有人都知道朱元璋不可能是朱熹的后代，而且朱元璋也相當(dāng)有自知之明，知道自己祖上八代務(wù)農(nóng)，也沒(méi)法兒跟理學(xué)家朱熹攀關(guān)系，于是就拒絕了。
只不過(guò)這個(gè)“自知之明”與原意有些區(qū)別。因?yàn)槔现觳幌矚g文人，而認(rèn)了朱熹，他肯定要低文人一頭。為老朱找朱熹，其本身便說(shuō)明了程朱理學(xué)的勢(shì)力。
老朱自己也說(shuō)過(guò)，皇者可以向皇者低頭，可以向神明叩拜，但是絕對(duì)不許低人一等。
老朱沒(méi)什么學(xué)問(wèn)，但他喜歡聽(tīng)說(shuō)書(shū)。在聽(tīng)《三國(guó)》中，他喜歡劉備。
曹操、劉備、孫權(quán)這三個(gè)人，其中最沒(méi)有身家背景的就是劉備了，他就是從社會(huì)最底層一步一步爬上來(lái)的。在黃巾起義之后，他日子也不好過(guò)，一直顛沛流離，看人眼色，不得不依附在各色各樣的人中，幾乎就是被社會(huì)踩在腳下。
但是他在歷經(jīng)了無(wú)數(shù)的失敗之后，依舊成功成為亂世中的贏(yíng)家。
老朱看后就說(shuō)：其實(shí)劉備成功是有必然性的，除了他自身的那種堅(jiān)韌不拔的毅力，再有就是他有別人不具備的整理資本，因?yàn)樗侵猩骄竿鮿俚暮蟠菨h朝漢獻(xiàn)帝劉協(xié)的叔叔。
想當(dāng)年，王莽亂政就是憑借著自己是漢景帝之子長(zhǎng)沙王劉發(fā)的后代這塊金字招牌，才能收攬人心，招撫流亡，百戰(zhàn)沙場(chǎng)，終于完成中興大業(yè)。
但其實(shí)要是認(rèn)真追究起來(lái)，劉備說(shuō)他自己是中山靖王的后代這個(gè)說(shuō)法其實(shí)是站不住腳的，要是按照宗族排序的話(huà)，中山靖王劉勝和長(zhǎng)沙王劉發(fā)是兄弟，則劉備是漢景帝的第18代玄孫，而漢獻(xiàn)帝卻為漢景帝的13代后人，劉備怎么可能稱(chēng)“皇叔”呢？
但是在那樣一個(gè)亂世，誰(shuí)還能翻著家譜一個(gè)一個(gè)找呢。于是劉備便用著這個(gè)無(wú)形資本，招來(lái)了關(guān)羽、張飛，招來(lái)了諸葛亮，招來(lái)了無(wú)數(shù)英雄豪杰，成就了一番事業(yè)。
從劉備的成功我們不難發(fā)現(xiàn)，就算沒(méi)有好的祖宗沒(méi)有好的背景，也能通過(guò)隨便亂認(rèn)一個(gè)祖宗，自己編出來(lái)一個(gè)身世，再加上你的能力，還是能成就一番事業(yè)的。
中國(guó)歷史上不少皇帝都有這個(gè)通病，愿意給自
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