但幸好但凡創(chuàng)業(yè)者都有一個優(yōu)點，臭不要臉。而且他們一點兒也不在乎，一轉(zhuǎn)身就可以在自傳中寫上“自己經(jīng)歷了如何的大風(fēng)大浪”，留與后人。在這時代這樣的自傳，身為王者，人人都在寫，名為“帝王起居注”。所以暹羅王立即轉(zhuǎn)口道：“下國小王拜見上國天地之子的兒子�！�
不要說改個稱號了，哪怕朱桂表示他信仰牛頭神，信不信暹羅王都會想方設(shè)法地證明牛頭馬面的偉大。
朱桂跟著笑了起來，雖然從外表上他比這位暹羅王要年輕好幾輪，但他的口氣卻十足像一個長輩：“聽聞暹羅皮膚是黑色或黝黑皮膚；黃金或金黃色。看上去倒與我國傳說的昆侖奴有些相似。”
昆侖奴不是昆侖山的奴隸。在我國古代指印度尼西亞，馬來西亞一帶，昆侖奴主要指從那里來的仆役，其中大多數(shù)是東南亞一帶的土著人，雖然皮膚較中國人黑，但仍然是黃種人。另有少部分是黑人，估計是隨阿拉伯人來華的，這種黑人昆侖奴很少，只有一些社會地位很高的人用得起。另外據(jù)有些學(xué)者推測，昆侖奴中也許還有達羅毗荼人（印度的一個民族）。
早在唐朝，長安就已經(jīng)是一座國際化大都市了，各種膚色的人滿街走，見怪不怪。當(dāng)時流傳的一句行話，叫做“昆侖奴，新羅婢”。新羅的婢女等同于今天的菲傭，受過專業(yè)訓(xùn)練，乖巧能干。而昆侖奴個個體壯如牛，性情溫良，踏實耿直，貴族豪門都搶著要。此外，昆侖奴還有另外一種來源，指來自偏遠地區(qū)的少數(shù)民族。南詔人也是。隨著唐人使用昆侖奴的流行之后，大約到了宋朝，這股流行風(fēng)的興起到了東南亞地區(qū)，占城開始使用昆侖奴。而緬人到了現(xiàn)在更是直接以昆侖奴(南詔人)為奴兵。后世的柬埔寨的石壁上有這段記載。
不僅僅如此，或許是昆侖奴本身最早便是坐船來的。鄭和下西洋領(lǐng)航的千里眼、順風(fēng)耳，就是熟悉南洋海域的昆侖奴，奇怪的是，越南文獻中并沒有關(guān)于鄭和的記載，僅載有越南南朝受明朝‘干預(yù)’的經(jīng)過，當(dāng)永樂初年間湄公河口正是多事之秋，七下西洋五過占城，海船不可能沿九龍江（湄公河）而上，明史并載稱到達真臘，若以一個龐大艦隊出使，深入登陸真臘極為困難，可能分遣使節(jié)，從何仙一帶登陸入?yún)歉绯�，昆侖奴又可�?dān)任翻譯‘舌人’，又是歷史證明過的忠心可靠。朱桂也就更想拿下這片土地了。
暹羅王哪兒知道由于他的送上門，讓朱桂有了更大拿下這里的把握。
打下土地，并不難。難的是認(rèn)可，是民族融合。融合不了，就是廣大如蒙元，也是說崩就崩了。
但只要認(rèn)可、融合，哪怕是崩了上千年，也可以復(fù)起。這一點最有名的便是猶太人了。
這幫人哪怕是全世界的流浪了上千年，人家依然是猶太人。
而這是世界上其他民族都沒有做到的。哪怕是號稱融合性最強的漢民族，他們在全世界其他國家也一直保有漢人的身份，但是在東南亞這兒，他們淪陷了。
是，他們也融合了。只不過是他們?nèi)谌肓吮镜孛褡澹皇潜镜孛褡迦谌肓怂麄儭?br />
其中最重
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