過去，羅真曾以為蘆屋道滿是使用了禁忌的咒術(shù)才能存活千年的時光，一直存活到現(xiàn)在的。
這里所指的禁術(shù)可不是泰山府君祭一類的被陰陽法定義為禁忌的咒術(shù)，而是真真正正的禁術(shù)，從古至今便被指認為邪門外道的咒法，令人聞風(fēng)喪膽的邪術(shù)。
以前也說過，若是不局限于人倫道理，將腦中累積的禁忌術(shù)式全部拿出來，肆無忌憚的使用的話，羅真的實力至少要再翻上幾番。
因為，禁術(shù)雖然邪惡，卻無疑相當?shù)膹姶螅ㄟ^付出巨大的代價可以取得相應(yīng)的力量，即使被人所不齒，認為那是捷徑，那是邪惡，那是偏離正道且沒有好下場的東西，依舊改變不了它們一旦被實施，正統(tǒng)的術(shù)法根本難以招架的事實。
就拿相馬家的降神儀式來說，它是夜叉丸及蜘蛛丸以自身的性命為代價，并不顧市民安危接連觸發(fā)了兩次靈災(zāi)恐怖襲擊來活躍靈脈，結(jié)果都僅是其中一環(huán)而已，已經(jīng)是令人膽寒的大禁咒，可與真正的禁術(shù)相比，它已經(jīng)算是相當溫和了。
別的不說，那種通過犧牲上百條人命，將上百條的人命當做祭品進行獻祭才能舉辦的儀式，一旦成功施展，都能取得非常強大的效果和力量，和這種邪惡的禁術(shù)相比，只以一個人的生命為代價，引動靈災(zāi)，造成恐怖襲擊的做法難道不算溫和嗎？
而諸如此類邪惡的禁術(shù)古往今來卻出現(xiàn)過不少。
比如生取數(shù)百名少女的鮮血做觸媒的儀式、以上百名婦女的胎盤為條件舉辦的儀式乃至是將成千上萬的靈魂當做祭品的儀式，這一類的禁術(shù)可是不會少的。
這就是所謂的外道、邪道、惡道以及旁門左道，極其危險，卻不可否認，真的很容易讓人取得強大的力量。
如果說，正統(tǒng)的術(shù)法就是在一步一步的搭建公寓，終有一日能夠?qū)⒐⒔o搭成，再舒舒服服的住進去的話，那真正的禁術(shù)就是直接奪走別人的公寓，不顧主人的生死及痛苦，將自己的快樂建立在別人的痛苦上，以此為樂的力量。
蘆屋道滿，就是一名出了名的外道陰陽術(shù)師，最擅長的就是禁忌的外法，方才會與身為正統(tǒng)陰陽術(shù)師的安倍晴明成為仇敵。
這樣的他，想通過邪惡的禁術(shù)延長自己的壽命，存活千年，即使不能說是再簡單不過，卻也不是沒有可能。
譬如，他可以讓自己的靈魂寄宿在別人的身上，奪走別人的身體，以此來繼續(xù)存活于世間，這對這位傳說中的外道陰陽術(shù)師而言，應(yīng)該不算困難吧？
但其實，羅真這個預(yù)測，僅猜中一半。
過去，在和倉橋美代、大友陣以及木暮禪次郎一行三人確認蘆屋道滿的身份的時候，羅真就已經(jīng)說過了。
如果蘆屋道滿真的還存在于世，那很有可能就是降神。
既然平將門和崇德天皇之類的存在能夠在死后成為怨靈，再成為神靈，那身為傳說中的大陰陽師，蘆屋道滿又怎么可能不是神呢？
只是，不同于其余的神祇，蘆屋道滿身為一名外法師，與其說是神靈，不如說是荒御靈，也就是俗稱的荒魂。
在日本的神道中便認為，神的靈魂乃是由四個部份所構(gòu)成，分別是荒御魂、和御魂、幸御魂以及奇御魂，每一個魂都有不同的功能且互相配合。
而荒御魂指的是粗暴的神，為禍的神，作祟的神，偏離正道，作惡粗暴且不正常的神，會在世間造成各種各樣的災(zāi)厄。
很多死于非命的人的靈魂或者是偉人都會被人當作荒御魂來祭祀，比如四大怨靈，其實也是荒御魂。
蘆屋道滿便與四大怨靈一樣，都屬于荒御魂的范疇，乃是神靈的一種荒御靈。
他的出現(xiàn)，在陰陽道上，就算被視為降神，那亦是絲毫不過分的。
然而，蘆屋道滿的存在并不是基于降神的奇跡，僅是其自身的選擇。
“通常來說，所謂的神指的就是s5的靈災(zāi)，在靈災(zāi)抵達s4以后再繼續(xù)深化演進，抵達連鎖的極限以后，靈氣的偏向便不再是扭曲的，而是會變回正常的形態(tài)，為世界所接受，進而成為萬物的靈氣的其中一種形態(tài)并普遍化，也就是成為世界的一部分。”
羅真的聲音緩緩響起。
“只是，變成s5以后，靈災(zāi)將會自我散開，變成普遍性的集體意識之一，亦即變成名為神的存在的一份子，不會保留自我意識不說，還無法在人世自由顯現(xiàn)。”
如此一來，正常情況下的話，應(yīng)該不會有人想變成這樣才對。
至少，蘆屋道滿就是如此。
“從分類上來說，你早已是s5的存在了，可你不想讓自身的存在被稀釋，融入萬物的靈氣中，成為世界的一部分，失去自我意識，又失去人身自由，不能在地上顯現(xiàn)，所以你選擇了用人的身體作為形代，通過形代的束縛，故意讓自身停留在s3的階段，用這樣的方法存留于世間。”
第一次見到蘆屋道滿的時候，羅真就通過心眼的力量，窺視到蘆屋道滿的身上仿佛有一個漆黑、巨大、恐怖、邪惡的黑影依附著，如厲鬼一般，對著自己張牙舞爪的咆哮著的現(xiàn)象。
那是正確的。
這就是蘆屋道滿的存在方式，以老人的身體或者說是尸體作為憑依的對象，硬生生的留在現(xiàn)世，存活至今。
換言之，蘆屋道滿通過成為鬼的方式，成為s3的方式，保住了自身的存在概念以及自我意識。
曾經(jīng)的土御門涼早乙女涼飛車丸便為了等候轉(zhuǎn)世的主人再次出現(xiàn)，繼續(xù)追隨，找到了蘆屋道滿，以成為其式神半個世紀作為代價，取走其身為荒御靈的一部分，進行研究，最終舍棄了自身的**，轉(zhuǎn)為靈性存在，效仿蘆屋道滿存在方式的一部分，存活到現(xiàn)在。
所以，此時此刻里，出現(xiàn)在羅真面前的毫無疑問是神靈的一種，雖是荒御靈，且為了留在地上，將自身停留在s3的階段，并沒有抵達s5的級別，但那是因為用形代束縛住自身的存在概念和自我意識導(dǎo)致的結(jié)果。
如果蘆屋道滿舍棄那具肉身，那他隨時可以恢復(fù)身為荒御靈的真正姿態(tài)。
可惜，本人不打算這么做的樣子。
“這個世界可是很有趣的哦。”
蘆屋道滿便對著羅真肆意的笑著。
“雖然現(xiàn)在已經(jīng)變得比較無趣，但唯有咒是永遠不變的，就像過去的土御門夜光，將古往今來幾乎所有的咒術(shù)系統(tǒng)都統(tǒng)合了起來，創(chuàng)造出帝式，那真是一個令人愉快的體驗，現(xiàn)在，這種愉快再一次的出現(xiàn)了，就是因為這樣，老朽才需在這世上繼續(xù)茍延殘喘下去啊。”
蘆屋道滿的話語中就充滿著對咒術(shù)的向往及執(zhí)著。
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